洞玄靈寳千真科
洞玄靈寳千真科
亦五
爾時，太極左仙公以呉赤烏三年正月一日登勞盛山，精思念道。是日中時，有地仙道士三十三人詣坐燒香。儵爾之時，乃有天鈞伎樂，萬鍾樂作，太上道君與諸聖衆、天眞皇人扶乘千眞，仙童玉女，乘空履虚，同時俱至。變所居處，床座莊嚴。太上道君依位而坐，仙公稽首伏地，良久，言曰：玄積劫有幸，好道樂眞，銜荷慈尊，降此卑室，千真集會，喜慶難言。沈迹下僚，未由大悟，不審人間居處、道俗軌儀、進退之誡，伏希指示。太上告曰：子有功德，宿著左仙，暫託因縁，寄生下世，為物宗匠，助道弘宣。乃命千真為說科戒。千真唯唯，伏受教言。護命眞人乃說科曰：
科曰：施制立法，要假能行。衆中無法者，不問老幼，悉不得共住。共住之人，必湏同遵聖教，動止合儀，惡悉䏻斷，善共保護。如勸惡者，事在別科。
科曰：道法清虛，不希名利，閑居静室，謂曰仙家。我弟子中，多畜錢財寳貨，牛馬奴婢，躭着不已。如此之人，斷三寳原，奪衆生眼。䏻持経奉戒，俱為滅法。
科曰：大德名人，同住一䖏，有狡猾弟子，苦欲歸依，或愛情未離，或枉威逼，事不獲已，各試機宜。或先令苦使，或誘引恬言，或獨立坐忘，或擯令遠去，或出経寳教授，令齋戒治除，或懼自尊威，而令傍人撫接。若終惡不攺，而無進善之功，畜斯弟子，是滅道法，永湏逺離。
科曰：若有弟子，愛樂正法，深経大義，咸願欲聞，直以機在前縁，衆根闇鈍。如此之人，善欲暨發，可湏安慰。三戒五戒，示静安心。大德法師，是衆生模範。若心性髙者，而令低心下意。若動止強梁，而湏攝伏。若其懦弱，勸進勇猛。既為衆生父母，寜不慇懃，必契道法，永無退轉。
科曰：出家之人，䏻持三戒、五戒、九戒、十戒乃至三百大戒等，一戒之中，各有二十四善神之所擁護，天人供養，不犯衆惡。有不信戒，衆惡故犯，罪結𡨋陽，劫劫受生，堕落盲道。違戒奉戒，得福獲罪，不問道俗，至理無偏，其功等爾。
科曰：上德尊人，住持大衆，下有小過，須避嫌疑。若有不和於國王、妃嬪眷属、大臣宰輔及俗人児女、小道士、浄人、宿新惡嫌之人，前並不得呵責。若應舉罰，先喚来隱處，自以示語。
科曰：不堪為衆所惡，乃當白衆舉罰。
科曰：出家之人，務在簡静，非法行事，動則落邪。非法者，一則廣求利養，自託我䏻；二則貪積無窮，為人婚姻卜相；三則強稱多解，䀡視天文；四則行䓁浄人，躬執稱稼；五則闘亂大衆，與惡友交游；六則正法為事，而與凶俗結黨；七則坐起無分，混淆法次；八則不依正道，與俗同床；九則闇夜出行，而不炳炬自照；十則樗櫟雙陸，劫盗行非，恣意所為，而不自戒。入道依衆，可以矢之，如不自懲，是㓕道法。
科曰：上清法師不應授人大戒，不應受人依止，不得畜弟子，不應為人教授，不預評論衆事，不得闇夜自行，不得親近邪見，當湏動止在法。
科曰：諸小道士所請名德，皆湏脩飾形儀，整頓冠履，安庠雅歩，稽首三拜，拜訖，長跪啓白：某甲小兆，未備法敎，故以逺来，伏願大德賜垂觧結。我有所聞，必無返逆。大德為白衆：今有某道士従小来心有結縁累，不䏻自觧，今稽首求悔。若従生至今，行嗔行怒，行劫盗行貪慾，一切不善之行，於今觧釋，不敢復犯，進學正戒，通明義理。說竟，謹依所說。乃起，更三拜而退。
科曰：亂衆之人，不依正法，飲酒醉亂，軽欺上下者，罰錢及米，或餘貨財。當時同和，後便違拒，不肯輸送，因兹杖罰。或奪財帛，以用供養，或苦役治地，斬伐草木，鋤禾收刈。如一衆不䏻治罰，捴集道衆。又不䏻治，可送與國王，以依俗律。
科曰：若有不依正法，遊入他觀，妄有軽欺，科索酒肉。或媒嫁浄人，賣買奴婢及餘畜産。或造順俗之制，犯罪囚禁，遭赦得免。或自貨財，方便得脫。或奪賊物，因利求利。律有正科，依法與罪。
科曰：住立道場，皆湏衆食，登齋應供，十方共同，撃磬鳴鐘，名集法衆，非是齋人，不預斯食。同建福善，道俗無違，恨客閉門，衆所同醜。或有問者：食則有限，客乃無違，既不神通，何䏻供給？荅曰：主客之人，逓㸦為作，本供旣少，客數又多，聴可均分，减口讓哺。此是人情，勿宜杜絶。
科曰：道法平等，不簡親踈，亦貴賤同䖏一衆，護惜無偏。若人人作情，来求輙與，此不存衆，衆即破攘也。各宜慎之。
科曰：若是齋時，俗人来乞食者，監厨之人即須借問䏻齋以否。若䏻齋與食。若不䏻齋，深示因果，使知罪福，非為恡惜，欲令返悟，謹守道法，是為第一慈悲。若不示語，衆生得罪。
科曰：若齋食時有五事：一先當取晷影；二則鳴鐘集衆；三則行水洗浄、鋪巾列席；四則打磬就食；五則說先師食咒。若不為此五事，非入浄齋，名為盗食。
科曰：諸大衆人，每用常料，若先約三，不可加减。减為犯盗，多取亦然。若行食時，菓菜已上，並不可長取。若意貪長取，此即犯盗。若行食時，上座湏量下座湏用多少，不可過取。《昇玄経》云：上下共相頋望也。
科曰：道衆威儀，事在嚴整。衣服清潔，軌行可觀，則生世善心，諸天稱嘆。若形儀踈慢，不喜衆心，不堪衆論，毁辱道法，即是道寳有虧，斷大慈種。若為衆儀軌，人所欽慕，逺玄教益隆，法門有兾。
科曰：若就齋戒儀軌，大德之人應當前坐，約語徒衆，必使齋整，勿使主人有所嫌鄙，或各争異論，無有畏忌。非唯道俗賢善惡惡，亦乃十方大聖冥鍳。為罪招殃，各因己受。
科曰：入衆坐起，皆有法則。若坐時，男先上左脚，正履近床，次上右脚，徐手拓床，平身向後安坐。若下床時，亦徐手拓床，近前取履。先下左脚，次下右脚，安徐而起。女前右脚，坐起咸然。若入堂時，先於門外端衣笏，正褐帔，束身歛版，存想堂中法衆，如十方天尊，如得道衆聖，如見在國王，如州縣府主等，方始安庠進步。
科曰：若入堂時，有門兩頭，東西門各隨左右入。若門西坐者，従門西入，若東坐者，可門東入，不得於門上交過。
科曰：道服，中華之衣，横裙大袖，與俗有别，不得與白衣叅雜。袍裘、皮靴、角柄、食器，皆湏𣾰素而已，不繁金銀銅器。朝修行事，禮謁衆聖，皆盛儀服，隨法位次。若上清衣紫帶珮，靈寳通黄，三五衣絳。非事時，紬絹為衣，荆槐色而已。不得紋綾羅錦，炫惑時俗。女官不得金玉釵釧，花粧粉飾。一則入道通惡，二則非為正心。
科曰：道士女官，各湏浄行。道士不得畜女童子，女官不得畜男童子，各便逺離，栖肅其心，目不見形，聽不聞聲。《老子經》云：不見可欲，使心不亂。若有此色，即湏白衆告舉，不肯制止，國王有法。
科曰：大觀𥝠房，皆多混亂，特由尊者不䏻謹慎，縦恣無方。或是綱維不出教令。身居寳地，心穢慳貪，導引後生，同開惡趣。凶惡長養，塞大道源，使正信者憑心何所？
科曰：共入寳方，同開善趣，懷嗔動煞，咸乖大慈。養牛畜馬，不免鞭撻，獵狗放猫，專懷殺意。今入浄戒，此等並合戒之。
科曰：人有尊卑，戒無大小。或身雖奉戒，意無在法，不脩浄舎，誆飾殿堂，招引凶黨，動為非法。聞鳴鐘禮拜，大𥬇，入觀門，見尊徳行道，外生誹謗，特由綱維自尓，何䏻戮力徒衆，逓㸦作法，風教日乖。
科曰：若衆中有一人不善，可隱䖏示語云：真品仙階，行人所踐，道無形像，要籍人和。十方法徒，助道揚化。聞有法要，學擬成身，豈得過令他知覺。今大德諸行無犯，唯有其事不依正道，請即攺之。猶如月𧇊更滿，蘭歇更薫，幸相用言，共匡法教。不悛，即舉白大衆。
科曰：所養子弟，彌加呵責，有大罪過，引五事責之。一，我今呵責汝，汝湏出去。二則，出離之後，莫入我房。三、從使無人，誓不用汝。四，我之生前，莫至我所。五則，寧引化三塗五道，終不與汝共語。此之呵責折伏，為之甚矣。不用分外非法拷打、枷棒、懸首、反縛，晝夜打罵，律無此條，傷大慈種。若師主使令弟子酤酒買肉，坐行販賣，牧牛養馬，并為邪媱，驅使弟子。弟子可言曰：以此所作，非天尊之行，某不敢為師。弟子若有嗔責，可湏捨去。
科曰：惡行弟子，教不知悔，其行有十：一則為惡不恥，二則見善不修，三則聞諫彌甚，四則動非威儀，五則強梁我慢而無㳟肅，六則夷情狠戾，七則友非忠信，八則遊習奸媱，九則好樂屠戮，十則醉亂尊卑。有此十種行人，是破道法。若不為惡，䏻伏勤苦。清旦入房，除穢清塵。朝中日暮，三時問訊。求有所習，隨用駈使，不辭勞苦。漸盈大器，積徳成真。有此弟子，紹隆正法，廣以讃嘆。
科曰：出家之人，與俗既别，置觀立舍，並不得與俗人及家口寄住。若是十方法衆行往経過，看前人徳行髙低，作三品安置。尊卑居止，要合行所。
科曰：毎觀舎應湏精思别院置名，得平常集衆，同在齋堂。若是逺方行人来暫居止，即湏先問欲何䖏居止。其十方来人，自量才徳，請就居止。若才德髙逺，精思别院。若無竒行，請平常居止。若自量卑弱，請乞下房小室，聴可以謙請，不可過分。若是上人讓請，下人可須辭謝攺䖏。若才非所䖏，即須黜退。
科曰：出家之人，既䏻披黄戴青為相，若䏻淵澄霜潔，玉潤水清，世世福田，行無㸃汚，守持正戒，有五種譬喻。一者如冨貴之家，忽生一子而無兩目，経渉三月，兩目忽明，衆家歡喜。無戒之人，猶如無目。二者喻如磨鏡，漸漸増明，有戒之人，念念功積。三者喻如嬰児，細細長大，䏻持戒者，以下之髙。四者喻如飢人，終念得食，不得食故，必死無疑。不受戒人，長輪盲道。五者喻如航，䏻度大海，䏻持戒者，必度生死苦海。
科曰：若國王大臣、施主工匠，䏻有益衆者，可供給飲食薪火。有求索，白衆給之。
科曰：若威勢及惡賊，䏻損害衆者，亦湏供給飲食。此是不善人，䏻損壊法衆故也。
科曰：常住財物，不得貸借，充𥝠房中用。其有病患，切急白衆，求請後，一陪填還。
科曰：非法之物，不得布施。仙公曰：何為非法之物？真人曰：牛馬奴婢、軍械器杖等物並是也。
科曰：時在饑荒，又遭離亂，各欲隨豊逐静。䏻有守固者，衆可分𥝠財物，以與守固之人。
科曰：法物、造像、造経，有所施用，軽重各别。仙公曰：何為法物、什物、経像等之軽重？真人曰：鐘磬、幡花、爐合、帳盖、寳幢、経緼之属，此是法物，則重。冠履、机笏、褐被、裙襦、衫褶等為什物，則軽。本心為重，後作軽，犯五刑律。本作軽，今作重，不犯。像有三等，天尊為上，真人為中，衆仙、玄中法師等為下。本心捨施造像為重，不得入軽，入軽犯十惡。若以卑入尊，不犯。経亦然。上清為大洞，是大乘，洞玄靈寳是中乘，洞神三皇為小乘。本心造大乘，後為中、下，犯五刑律。本心造小，今造中、大，不犯。
科曰：盜法物、什物，罪同五逆。
科曰：將常住食飲以𥝠餉及歸𥝠者，准盗論。
科曰：常住之物，十方共同，逓㸦相付，百代常行，不可當時任意取用，不得共制，𥝠自用意，分以歸𥝠，並犯五逆罪。
科曰：若母及姑姊妹等，為病患及急難，要須扶提者，無犯。若是他人児女沒水墮火，縦有媱心，亦湏拯救，不得犯觸。
科曰：出家之人，單景獨宿，與物不群，割愛遺榮，超然宴䖏。若犯逐亂，世不崇敬。
科曰：若行住道路，逢女人有所求覔，并乞食飲等，只得隔十歩外遥言。若得物及飲食等，安致地上，或持去後任来取，不得親授手中。若路逢婦女，湏避路與過。
呌曰：居滛心起時，如逢猛虎，如見毒蛇想，如見國王，如為賊癈逢主想，如坐在宅中、宅被火發遺燒想，如乘舡渡海、舡漏欲沒想。作此六心，滛無起䖏。
科曰：共居觀舎、堂殿、園林、田地，三寳衆有，殿属天尊，堂属道士。若其營造尊卑，有其𥝠房，是道士自造，廣狹等級出自己身，死後身前，由身䖏分。若死後而無付嘱徒衆，施為白衣童子，自所營造，得度之後，配名則别者，亦聴許自己䖏分。唯地属三寳，不得攺動。若大衆先有别約衆，例不犯。
科曰：諸初入道，戒行未全，依倚村坊，不住觀舎，上無尊德可畏，下多狡猾為朋，誘引児女，同床坐起，歌𥬇僖戯，飲酒食肉，俗人見之，返生穢慢。如此之𩔗，是滅道法，破他信敬。尊徳巡察，依科與罪。設不䏻治，國王有法。
科曰：若出家之人將三寳之物贈遺官人豪勢，内求潤己，翻令俗人生怖望心，縦䏻興建，不如浄坐。如有犯者，准盗物論。
科曰：出家之人，不交世俗，不求名利，不作有為功德，静思入定，降伏外魔，名為浄戒，是真實法母。
科曰：出家之人，清堂虚室，躭着既甚，有十惡累。一則廣占荒野，别畜田宅。二則種植園林，自求地利。三則出入貯積，絲綿糓帛。四則畜販奴婢。五則愛養六畜。六則貪聚八珎。七則樂玩。八則銅餝帷帳，九則衣著竒異。十則財寳珎勤。此之十事，並不得為，深宜攺革，從道日新。
科曰：若有人来乞索，是因三寳起齋、傳度、講誦、轉經、受施。但是因三寳得者，准明真科，依十二折傳䖏分，看是此外所得，听出意布施濟惠，仍不得以不浄取，以為不浄施，皆犯枉法得罪。
科曰：若諸弟子恒畏天寒時亂、遭飢荒等事，儲積絲綿絹布五糓，以備時急，惠施者不禁。
科曰：若有人將器杖、禽獸、非法之物以惠施者，並不合受。
科曰：若有人將使人奴婢以供給者，悉不合受。其使人䏻齋菜持戒者，可受。
科曰：出家之人，房舎與俗児女隣並者，夜宿各須閉戸。不閉，犯律。
科曰：出家之人，寧受犯偷鐘盗像之罪，不得言說他家隂𥝠穢惡之事。
科曰：出家之人，衣裳鞋履皆須整頓，行動、坐起、語𥬇要須得莭。若為疾病，或威迫驚懼，或被獸則趂逐、被傷㓨，舉足動歩及衣服違法者，不犯。非此等，犯律。有故為者，犯律。仙公問曰：何為犯律？何為犯科？真人曰：律無正犯而言犯律，杖罪。科無正犯而言犯科，犯笞罪。
科曰：若野地得蔵，還與國王。若蔵中有冢銘記，記云是經像、堂殿、功德之物，得者，依其銘記䖏分施造，不須白王。若不尓，犯十惡律。如路次野中拾得之物，捉取其物，依物標榜得主分付。如不得，主人送常住。不尓，犯律。
科曰：冬天洗浴，每一旬一浴。先作宻室，方六尺，安水槽、火罏、筒渠，注湯水，入其須桃枝、栢葉、蘭香、竹葉等内籠濾。湯至，乃鳴厨下鼓，尊卑以次入浴。不得男女同室，亦不得與俗人共浴及浴衣。若不尓，並犯律。
科曰：出家之人，不得飲酒，或妄託天寒，詐稱腹痛，飲後色變，或闘亂尊卑，應供赴齋，或施行章醮，或行遊道路，或應對公𥝠，非惟自失禮義，抑亦穢辱道衆，是㓕道法，無生弘讃。然應人就請，本以清潔為先；出公入𥝠，皆用端嚴為首。有如此例，皆犯律論。其實是疾痛，衆所通知，分藥要須，不在禁例，須令出外，不得入法席。仙公曰：道法之中，聴許飲酒。《靈寳経》云：置酒浮雲觀，髙飲玉清臺。此何頓隔之？真人曰：何見之謬？《太清経》云：化金玉為三十六水，以金為水則為金漿，赤玉為水則為瓊漿，白玉為水則為玉漿或玉液。《定志経》云：玉液五者不醉。常思浄行，何有許法？
科曰：出家之人，出外行遊，見人闘打，不孝父母，不順兄弟，為偷盗、行軍、兵傷、殺人事，皆須歸觀，香湯洗浴，入静思㣲，不尓，犯科。
科曰：齋時受食，皆須浄手巾盛受。
科曰：齋後須楊枝揩洗口齒。
科曰：齋取時依立主法，分二十四炁，以定得失。
科曰：小師若見大德及経像在背後者，皆須侍衞，不得違背。
科曰：傳経、度戒之時，女官得入道士觀，道士得入女官觀。要須請師資位定，白衆令知，嚴整法戒。不得一人自往，聴將二人同行，直入法堂，更不得𥝠房，混亂法事。當日即出，不得経宿，不尓，犯律。
科曰：男女官各得依止，男官依止男官，女官依止女官。大法者為師，毎一旬至師所受教訓，至時整理法服，赤心靈宇，㳟敬謹肅，直詣師門，不得東西異向。至師門已，通問云：某弟子問訊。師知已，乃端嚴衣帔，燒香於経誦之室，命弟子進。進至師前，安詳三拜。問訊云：師比者起居安否？德無損乎？師無他故，乃荅云：亦無𧇊禮誦。若有疾苦，隨事應。弟子若有罪過，先聞師耳，可云：汝有某事，可加戒誨，令其攺隔。弟子拜謝，乃云：不䏻自勵，勞師戒勑。又拜謝云：從今以去，不敢復犯。若是齋前設齋，齋後無所施設，乃辭去再拜，願師以自珎重。師重戒云：所在之䖏，勤行齋戒，以自慎護，勿起驕慢。唯然，即退三歩，乃始轉去，不得更入他房。歸至本觀，以師戒誨之言示衆，大小不得蔵匿。若女官無大法、不觧傳授者，可訪男官請受。若有髙徳女官，男官亦得詣請受法。俯仰之格，男女通用。問曰：道士、女官而被俗人不依道理軽凌，若為依止？荅曰：若道士、女官而為俗人不依道理軽欺者，告父母兄弟及村落有勢力者，以為外護。若道士、女官有不是、罪過，可白徒衆，徒衆依律治罪，不受，送與國王。問曰：天尊初得成道，聴許男子出家，未審女人從何乃得入道？荅曰：天尊因樂浄信夫妻結果，道成，為元始，因許男女通令出家，妻以果地為金中候太夫人之稱，亦許女人相係入道。傳経度戒之後，大洞女官見男子入道，受老子自然法已，即須敬禮，依法引接，為䏻紹𨺚聖種。若見有過，垂心慰喻，不得罵詈非謗。若治籙童子，須禮大洞女官，為敬法故。問曰：男女童子，依奉経戒，王勑與度，作何方法？得度之後，合禮父母以否？荅曰：紹𨺚聖種，相係弘護。男女入道，揀取端正、慈敏、有道心者，師先試練，十行可軌，聴許講習，王勑與度，依王法制，應合度已，依一大觀，嚴整玄壇，施安蘭繤，依明真㧞罪之法，預度男女於壇南，依左右方面，以别兩行倚立，以監度官長。正南横行，須一大洞法師。横行之前施案席，然香讃嘆曰：大聖天人尊，歴代所崇敬。今有珎貴者，是我大國王。以發慈善心，普令入正道。得入正道已，實由國王恩，永離有為情，長尋聖境界，必得大法利，同趣證無為。讃嘆既已，白新度法師：今日之後，禮聖禮真，永離親俗。人各三禮，長為俗别。第一禮國王帝主，徳澤無盡；第二禮州縣官長，度脫之恩；第三禮存沒父母，得與出家離俗。三禮訖，法師投新度一人衣冠曰：大㢤聖化被無窮，星宿為冠，日月為服，法天行道，勿替四時，廣度衆生，永超三界。法師令大衆普皆唱善，彈指三聲，舊人唱善、彈指，齊各三聲。訖，乃捴着法衣，竟，官人行香如法，行道三周，舊人在前引，發壇嘆道。事訖，投齋。齋竟，各謝法徒，從老起至下，竟，列坐。父母兄弟皆来禮拜，於児女邉，父母並稱弟子。發願之後，師必定成道，與弟子等同入正真。問曰：出家之後，從少至老，有何階級？荅曰：出家之人有五種階級：從七歲至十一，名蒲車道士；十二至十四，名駈邪道士；十五至十九，名趂施道士；二十至六十，名弘護道士；七十至九十，名住持道士。問曰：三乘之道，何以為心？荅曰：一、小乘之人，隱䖏山林，自調自愛。二、中乘之人，徳澤弘深，後䏻兼濟度物。三、大乘之人，忘功絶𥝠，發弘誓願。
科曰：能勸他人男女，并捨自子出家，譬如㣲塵世界之數功徳，亦不如勸人捨子䓁出家之功徳。縦有人造幡造盖，懸至三清之境，功德亦不如勸人出家之功德。
科曰：道俗二徒，造於経像，俗人仰之，以金、木、銅、綵模冩聖儀，安心供養，名為造像。
科曰：若有信敬捨施田宅園林，為人侵奪，請報本施主，令其轉貨。
科曰：出家之人，與俗有别，然而死病亦無定法，然稍修軌制，病之時，轉讀然香，晝夜不絶，臨打無常磬。送終，依五練生尸法，失以病疾。觀内大衆數以存問，檢校厨下，令前與病人食。疾病之時，難有逹命，福勢既盡，乃欲隠避東西，此並是前路功德無憑，而以臨時驚懼，作此意速死而已。可以浄洒掃，開敞房舎，来徃善知識，逹命之言，更相啓發。請法無常，寧有住者。必應夀盡，量命無機，可移入遷化堂。其堂可於觀西北角，别立為院。堂三間五架，堂面看西北。其堂中髙座上造昇虚像，身坐蓮花，如人大，舉左手以指天門，左右二真俠侍。病人恐命將絶，移入堂中像座後安置。用黄紋全幅為幡，長二丈四尺，尖繫左真腰，幡頭與病人手投，令病人直心正念，願隨二真登天門，詣金闕。若未應化，隨䢖福田。男向左真，女向右真。一人入此堂，難得平然歸者，臨命將絶，咸稱未困，特是貪生，有此計耳。逹命君子，豈去住為心。
科曰：出外行遊，湏思量結覔好伴，當有十可觀：一擇覔知己，二要須正見，三心心相得，四疾苦相憂，五逓樂相師，六威儀勿失，七行動檢攝，八所見鞠躬，九禮敬盡節，十進退合儀。可同行也。
科曰：道學法徒，速来客依，不問大小，各湏安置。先與房舎，次給所湏，三令隨衆朝拜，四教示門中諱忌，五語去䖏避就。
科曰：清信俗人欲入觀舎觀齋聽法、請會供養者，並須清浄，不染薫辛酒氣，嚴整衣服，結束卑㳟，歛身下意，先禮天尊，次拜大德，後小戒道士。既入門，通當崇敬。若是日日齋講，恒在二時，須来者直於禮座禮天尊，即以安坐。其善女人来者亦准此。不得語𥬇倡蕩，脂粉圖飭，粧眉畫面。常須執志整容，觀听妙法，捨香發願，同契成道。
科曰：俗人入觀寄宿，不得眠坐常卧之床，得坐居客别床。眠時不得脫衣露體。
科曰：恩德大者，無過孝順父母、師主，親自供養，温良無失。此恩㝡大，又䏻勸課，令人作善，其功等比。若父母貧、老、疾病、死亡，無可以充衣食、湯藥、茶餅者，得供營送。若父母不敬信三寳者，怡顔勸喻，令得法利。問曰：俗人欲齋戒者，何為教示？荅曰：若欲入齋者，可以一日、八日、十五日、二十八日、二十九日六齋日示之。若䏻進，又以一日、十四日、十五日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，以八齋日示之。若又䏻進，以一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八日、二十九日、三十日十直齋日示之。若又䏻進，即以正月、七月、十月三元齋示之。若又䏻進，即以正月、三月、五月、七月、九月、十一月歲中六齋月示之。若欲齋人，先令受戒。戒之所起，三業為初。身業有三，殺、盜、邪滛；口業有四，妄言、綺語、兩舌、惡罵；意則有三，貪、嗔、癡。此之十戒，由三業根，先湏防之。問曰：齋食若為次第？荅曰：若自居常齋，厨下監厨一人，先自檢校厨頭菓菜，調和生熟，顔色氣味，並令得所。次看日時圭影、天隂，取漏刻以正齋。時時鳴鐘召食，各送食器於齋堂，量坐䖏位次安置。歛鐘訖，行道讃嘆竟，各坐定已，水一遍。次行食中，始就食，尊卑得序。前下先師柈，監厨人長跪擎柈於先師座前，莭衆人座頭，鳴磬子一下。座頭大德咒曰：建齋為道，真為道種。道父道母，真人神人，仙人聖人。或同為道，同共飲食，長生无極。竟，柈下先師前，次下齋人食，仾聲各唱菓菜飲食名，示衆齋人，各捧器物盛受，若不湏者，勿取。大德顧望看食通至下，周遍竟，乃令鳴磬子一下，云：請就食。大衆安庠正坐，无語无𥬇以就食。食時示不鳴唇，亦不𭉾口，亦無歠欱之聲，亦無咯唾，亦無呻聲吐氣，亦無驚匙打筯，上座緩食相待。行食之時，事事三遍行，上次下第行食訖，從下收上。行食時，至，是時應受，非時不得輙索。齋欲了，歛取衆生飯，散與衆生，非監厨人不得向厨下有所科索。飯食来，不及齋，即湏下堂食。若強入齋堂，即名觸食。衆食未了，食飽輙起，即名驚座衆。若自居長齋，無先師柈，即无先師咒，即有出衆生飯咒。食了，行飲一遍，次行水一遍，各收食噐竟，鳴磬子一下，唱曰：齋食以竟，各隨意下息。大徳乃以捧食噐出堂，歸房盥漱。監厨人檢校厨下，不得一人不出。若犯前一條者，對衆各罰二十拜。若應俗人齋供，坐起受食並同，唯受菓不得不受，俗人恐生揀擇之意，但受之。食竟，餘菓食並靣前，莭衆人，鳴磬子一下，唱白：大衆齋餘長食，充主人無碍用。同者嘿然，不同者說。三唱訖，齋官或有父母、師主老病，得取此餘菓，即起白云：某甲有父母、師主老病，今將某菓歸家，餉餽上座。大徳荅云：好將去。若不此者，並令主人收充家中無碍用。或問曰：齋時合出衆生餘否？荅曰：棄賢世界初開，元始命行道真人下敎，為遍嘗百草，以得五穀，活於人命。一切餓鬼，無種植功。於齋之次，各出飯七粒。真人徳施與一切衆生，亦名神農飯，亦名衆生飯。一切衆生得此飯一粒，能飽千日。
科曰：出家人行動語𥬇，並避譏嫌。入法之人，不得言殺心殺，不得言奸起奸，不得言盗起盗。纔非正法，並須隱避。
科曰：聖人去代，衆生戀慕，可以駐心，發衆生敬信。堂造堂殿，宮闕䑓榭，施置雕𩛙，造十方天尊、真仙聖衆，或金或銅或鐵，泥木圖畫，隨力能辨。幡花伎樂，種種供養。若以日月增久，䖝䑕侵傷，鳥糞穢汚，牛馬衝突，遂致毀壊。能有敬信，身手治理，或顧借工匠，洗餝安置，猶勝前人初造功徳。何以故？重發人敬信，又續前人基址故也。
科曰：朝晡禮拜三寳，得於禮拜板上。若行道時，得於地鋪席上。若於路相逢，無席，得於地上。如地上禮時，手至地，得屈指，指背着地，不使塵汚掌心，名為護浄。若為髙廣大床、平床、長床、方床上禮拜者，並不合儀，深乖崇敬。譬如見世間髙貴，尚當進退合節，何况謁聖朝真，而於床上啓白？㝠考一百日。
科曰：尊像之前，即是奉真承聖。對俗間官長，尚乃不敢低頓，豈况朝謁八真七聖，而以倨傲形容，或大語髙聲，或更相𧇊𣏣，或攘怒眼，或仰卧斜身，並以結罪㝠科，亦大為俗人不生敬信。
科曰：齋戒之家，未至一日，先於門前竪一長竿，懸十絶大幡，標門戸，示絶浮好，以存閉靜。
科曰：出家之人，常合忠正。出入動止，以正為先。一正己身，二正門徒子弟，三正觀中良賤，四正四遠法衆，五正頑為俗人。能正己身，為物軌則；能正弟子，承禀有儀；能正觀中，大小從順；能正四遠，法義稱揚；能正頑為，廣增惠觧。能如此者，名為道士。若身旣不正，為物所憎，弟子不敬，却賤師主，觀中常無禁忌，大小貴賤混淆，不存信義，四遠同皆厭惡，欺凌愚蔽，增長罪田，不能廣立威恩，却更誘引他家子弟奴婢，或啚物入己，或私與交關，不依正義，在身恒以邪僻為行。有如此色，逃課凶賊，共所防戒，如不受懲，國王有法。
科曰：出家之人，還歸俗家。若有父母，可歸父母之堂，别床安置，不得與俗人共床坐。若父母有疾，聽得扶持看侍；若無父母，可進客堂，安慰大小，並不得嗔聲大語及俗間戯𠯴哂笑。叅雜男女，經宿居停，並犯戒律。
科曰：若退一紀，即退三百日；若減十筭，減十日。
科曰：叅省師主大德，皆三拜侍立；命坐，即拜而坐；更問他故，則起立而荅，皆條直身體，並脚歛手。
科曰：為弟子，洒掃之禮，必加箒於箕上，两手捧接，腋下而来。次有五事：一則歛塵，掃時以袂拘而却；二則滅跡，勿使有於痕跡，不浄於惡；三則不背長者，勿生不敬；四則除糞，箕自向；五則掃箒還故處。不尔，犯科。
科曰：為弟子之禮，師主令過授物事，師主若立，則倚授；師主若坐，則長跪授。
科曰：進尊者之房户，知在房中或庫內，若不聞聲，𡄇咳發覺。如不聞，退。若問，稱名啓白。命入，則入。房開則開，户閉則閉。入户，正視尊者。左右斜顧，犯科。
科曰：為弟子之禮，師主有客，當即拂拭床席枕褥，洒掃前後，訖，白師主。師主令命客進，乃命客進。
科曰：弟子有所啓白，得主及同觀、外觀大德，皆整衣至房，房閉，當屈指細細打户三過，停少時，不聞人聲，又三過，合九過，不聞人聲，則退。
科曰：師主大德，若從遠歸，命所使先到觀中，令知歸。至弟子，則整衣帔出觀迎接，當以大顧望，不得無故掩人不俻。
科曰：若於道路逢見得主及師知故，皆以下風避影，不隔越道路，而與共言，當以曲腰磬折，有言則對，無言則退。
科曰：隨從尊者出入，當為提持机杖、鞋履，登危臨𡽗，當以親侍左右，兩手提携，不得散手遠離，老少别用。
科曰：夫為弟子之禮，初則啓白，還則慰問，問訊上下，乃復常業。
科曰：衆有疑惑，我不勸成；衆有評論，我所審察；衆有擅造，我從衆冝；衆有行遊，我不矯俗。自常卑退，尊敬於前人。
科曰：為師主大德，存衆之法，寛宏以立節，容物慈愛以約衆，行事以恭勤，朝修以肅敬，上乃均平，不生異心，下無怨色，斯為大德者矣。
科曰：為人自已有善行，當與在下共之，勿自取歸己。
科曰：學道者不發他人過，不揚己之能，不拒人之諫，不見己之怨。
科曰：行道時，齋主禮三寳訖，投香爐，拱手長跪法師之前。法師三揲香，咒曰：當願主人七世父母，得出長夜，身覩光明，灾消福降，生死昇仙。訖，乃行香。
科曰：自臨中食時，咒曰：二玄上道，四極清泠。太乙帝君，百神黄寧，受粮三宫，灌溉脾靈。上饗太和，飡味五聲。魂胎之命，七液流停，百關通和，五蔵華明，雙皇合景，飛行上清。
科曰：為人齋，出飯咒曰：今日是吉日，齋戒向太上，中食天行厨，主人福無量。
科曰：下先師飯咒曰：建齋為道，真為道種，道父道母，真人神人，仙人聖人。或共為道，同共飯食，長生無極。
科曰：岀衆生飯咒曰：勤脩大道法，精誠感太冥，真降魔魅散，衆妖皆滅形，七祖生南宫，兆身登上清，福旣無不普，法食施衆生。
科曰：服糜呪曰：今日清浄，服食仙粮，行香吃粥，壽命延長。又曰：乹元享利貞，身為大法王，糜粥入腹，五臟清凉。
漱口咒曰：楊枝捶口眼明好，願得一枝供大道。道在一樹多名香，願将身心奉三寳。
科曰：出家同道，與俗有乖，是我法徒，共相掩蔽。匿惡舉善，逓互生恩，使遠近稱揚，通令深信。
論云：天下善人少，不善人多。今時之人，吹毛覔瑕，互相讒嫉，不知己過，強毀他非，設有一善，争相毀謗，不能改身就善，乃𣣔敗善同惡，故壞道法，専由此人。大德尊者，深所約語。
科曰：盗造像物，罪同十恶。若盗将他家相，縁路告訖，又取物入己，被八門長考，萬劫無岀。
科曰：盗十方齋供衆物，或為頭首私自入己，入火坑獄，萬刦方岀，更入鄷都，六十年考，長為餓鬼。
科曰：若有恶口赤舌，凶徒惡黨，以相羣聚，常懷遠離，設使偶會，情不獲已，須要口順心，若不能行，灾為切害。
科曰：凡人為道，威儀不足，皆為犯科。以此示子，子明審之。仙公奉科稽首而退。
洞玄靈寳千真科
