道教宗源
道教宗源
英一
原夫道家由肇起自無先，垂跡應感，生乎妙一。從乎妙一，分爲三元。又從三元，變成三氣。又從三氣，變生三才。三才旣滋，萬物斯備。其三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寳君，從赤混太無元化生靈寳君，從冥寂玄通元化生神寳君。大洞之跡，别出爲化主，治在三清境。其三清者，玉清、上清、太清是也，亦名三天。其三天者，清微天、禹餘天、大赤天是卄。天寳君治在玉清境清微天，其氣始青。靈寳君治在上清境禹餘天，其氣元黄。神寳君治在太清境大赤天，其氣玄白。故九天生神。章經云：此三號踓殊本同一乜。此三君各爲教主，即三洞之尊神也。其三洞者，洞真、洞玄、洞神是也。天寳君說經十二部，爲洞真教主；靈寳君說經十二部，爲洞玄教主；神寳君說經十二部，爲洞神教主。故三洞合成三十六部尊經。第一洞真，爲大乗；第二洞玄，爲中乗；第三洞神，爲小乗。從三洞而又分四輔，曰太玄、太平、太清、正一也。太玄輔洞真，太平輔洞玄，太清輔洞神。正一通貫洞輔，緫成七部。又從三洞汎開，各分十二類者，第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈圖，第五譜録，第六戒律，第七威儀，第八方法，第九衆術，第十記傳，第十一讃頌，第十二表奏。其本文者，乃經之異稱，生法之本。旣生之後，即須扶養，故次以神符。八會雲篆，三元玉字，若不諳綀，豈能致益？故須玉訣，釋其理事也。衆生暗鈍，直聞聲教，不能悟解，故立圖像，助以表明。聖功旣顯，若不祖宗物情，容言假僞，故須其譜録也。此之五條，生物義定，將欲輔成，必須鑒戒，惡法文弊，宜前防止，故有戒律。旣捨俗入道，出家簉於師寳，須善容儀，故次明威儀也。旣前乃防惡，宿罪未除，故須修齋軌儀，悔已生惡也。儀容旣善，宿根已淨，須進學方術，理期登真，要假道術之妙，顯乎竹帛，論聖習學，以次相從也。學功旣著，故次以記傳。始自生物，終乎行成，皆可嘉稱，故次以讃頌。又前言諸教，多是長行散說，今論讃頌，即是句偈。結辭旣切，功滿德成，故須表申靈府，如齋訖言功之例，故終以表奏也。
