大衍第二
大衍第二
大衍之數五十，其用四十有九。分而爲二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸竒于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。
鷟曰：此承上文而言伏羲則河圖之數以揲蓍求卦也。河圖天數五，衍爲二十有五。地數五，衍爲三十矣。然猶未盡乎衍之極也。故伏羲則河圖而大衍之，則又九十有九焉。大衍者，一與二爲三，二與三爲五，三與四爲七，四與五爲九，合三、五、七、九爲二十有四。由是五與六爲十一，而一居其中。又六與七爲十三，七與八爲十五，八與九爲十七，九與十爲十九，再合三、五、七、九又爲二十有四。合十一之十、十三之十、十五之十、十七之十、十九之十，凡爲十者五，此大衍中之體數也，故曰大衍之數五十。合前之二十有四與後之二十有四，并居中之一，共四十有九，爲大衍中之用數，故曰其用四十有九。雖衍爲九十有九，亦不出乎天一至地十之外，此其所以爲則河圖之衍數，而爲大衍之極其數也。夫子說出一衍字，以發河圖之意，加一大字，以發明伏羲則河圖之意。聖筆如化工，其妙无窮，而簡易易知，豈不信哉？揲蓍之法，取其變，有取其辭；取其用，有取其體。五十雖爲河圖之大衍，然猶爲變中之靜，用中之體，故置之不用。四十九者，變中之變，用中之用，故特用之以揲蓍求卦也。從一而左右數之，皆一、三、五、七、九，而爲天數。五，乾之純粹，精而无隂柔偶數之駁雜。且前後二十有四，分二之象也。一居于中，掛一之象也。曰三、五、七、九有四者，揲四之象也。又三、五、七、九有四者，再揲之象也。皆出于天機自然之法象，而非一毫人力私知得以營爲于其間。於此見伏羲制作之神妙，有非常情所能窺測者。連山氏、歸藏氏，夏、商、周，歷代遵而用之，雖雜其序，於理不越，有以也夫。晉人取老、莊宗㫖以解大易，乃曰四十九蓍者即五十之虛一不用也。虛一不用，所以象太極也。夫太極，樞紐造化，根抵品彙，而理氣之妙合，本無時而可離者。今乃獨拈一策，屏諸无用之櫝中，退閑於靜，則是造化品彙亦有不必樞紐根抵之時，而理之與氣，亦有時而可離。而凡二掛一、揲四、歸竒，皆四十九策之所營。太極一策，倦勤于櫝中，漫不知所統括，反不如四十九策之有用，其爲說也，不亦悖乎？夫所置之一策，與所用之四十九策，長短大小，彼此如一。今信手置下一策，即便變器而爲道，改形而爲理，尊稱曰太極，崇重神妙，无與比倫，何其僥倖之至！而所取用之四十九策，失其樞紐，别遠根抵，專擅勤劬，紛紛用事於外，而不得與所置一策媲美，是何其大不僥倖耶！愈見晉人解經之无當。且河圖衍數五十有五，今大衍之而反少其五，又安得謂之大衍哉？
鷟按《漢書・五行志》，劉歆曰：伏羲受河圖，則而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜洛書，法而陳之，《洪範》是也。邵子曰：圓者，星也，歷紀之數，其肇于此乎？方者，土也，畫州井地之法，其放于此乎？盖圓者，河圖之數；方者，洛書之文。故羲、文因之而造易，禹、箕叙之而作範也。吴先生曰：河圖者，河有龍馬出，而馬背之旋毛有此十數也。洛書者，洛有神龜出，而龜甲之坼文有此九數也。以旋毛如星點之圓圈，故曰圖；以坼文如字畫之縱横，故曰書。河圖之馬不異于凡馬，洛書之龜不異于凡龜。至今馬背之毛，其旋有如星點，特其旋无此十數耳。至今龜背之甲，其坼有如字畫，特其坼无此九數耳。鄭氏曰：河出圖，有自然之象；洛出書，有自然之文。
河圖
洛書
鷟曰：伏羲則河圖以生蓍，則洛書以作龜。河圖之則，即大衍是也。今列圖于左。洛書之則未詳。其後神禹時，洛亦出書，禹因之以叙疇。成王時，陳寳河圖在東序。夫子又曰：河不出圖，與鳳鳥並言，則爲聖王之禎祥也，尚矣。
河圖
天一、天三、天五、天七、天九，五位相得而各有合，天數二十有五。
五位者，天數五之五位也。故相得而各有合，衍爲二十有五。
衍數圖
地二、地四、地六、地八、地十，五位相得而各有合，地數三十。
五位者，地數五之五位也。故相得而各有合，衍爲三十。凡天地之數五十有五。
天數五而已，衍出二十，合爲二十五，然未嘗出五數之外。地數五而已，衍出二十五，合爲三十，亦未嘗出五數之外。總天地之數五十有五，又未嘗出乎天地之數之外，不出乎河圖天一至地十之五位，共爲十數之外，而多出五十有五數，有若書衍文然者。吾故曰河圖衍數。
鷟曰：漢儒釋五位相得而各有合，爲一六、二七、三八、四九、五十之相得各有合。果如是，則當云十位，不當云五位也。又當急綴之以天地之數五十有五之凡者，言不當更分天數二十有五，地數三十也。今既分而言之，可見天五位承上天數五而言，地五位承上地數五而言，决不可以十位相得而有合矣。此皆漢儒解經之謬，不可以不之辨也。
伏羲則河圖衍數爲大衍之數圖
一與二合爲三，二與三合爲五，三與四合爲七，四與五合爲九
合三五七九爲二十有四
一居中，中合前後后二十四共四十有九
五與六合十一，六與七合十三，七與八合十五，八與九合十七，九與十合十九
合三五七九爲二十有四
十一之十、十三之十、十五之十、十七之十、十九之十，凡爲十者五，大衍之體數也。前後二十有四爲四十八，一居其中，通四十有九者，大衍之用數也。置其體數不用，但用其用數者，有掛一、分二、揲四、再揲之法。象又出于天數之純，无隂偶之駁雜，伏羲所以取之，以前民用也與？
鷟曰：夫子贊河圖數之妙曰：此所以成變化而行鬼神。又曰：知變化之道者，其知神之所爲乎？又曰：神无方。又曰：隂陽不測之謂神。又曰：幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數。又曰：通神明之德。皆未有言則之以畫八卦者，乃劉歆之妄，而先儒誤從之耳。故特爲此圖，以發明夫子之意，讀者宜致思焉。
