周易
周易
文王卦序，周公卦變
乾䷀不反對
坤䷁不反對
屯䷚反之，則蒙矣
需䷄反之，則訟矣
師䷆反之，則比矣
小畜䷈反之，則履矣
泰䷊反之，則否矣
同人䷌反之，則大有矣
謙䷎
豫
隨䷐
蠱
臨䷒
觀
噬嗑䷔
賁
剥䷖
復
无妄䷘
大畜
頤䷚不反對
大過䷛不反對
坎䷜不反對
離䷝不反對
右上經三十卦，除坤、頤、大過、坎、離六卦之外，餘二十四卦皆反之爲十二卦。
咸䷞
恒
遯䷠大壮
晉䷢明夷
家人䷤睽
蹇䷦觧
損䷨益
夬䷪姤
萃䷬升
困䷮井
革䷰鼎
震䷲艮
漸䷴歸妹
豐䷶旅
巽䷸兌
渙䷺節
中孚䷼
小過䷽
既濟䷾
未濟䷿
右下經三十四卦，除中孚、小過、既濟、未濟四卦之外，其餘三十卦皆反之爲十五卦。
鷟曰：夫子上下彖言徃來、上下、升降、進退等，皆因文王於泰、否二卦言小徃大來，大徃小來而推拓之也。文王取伏羲卦序而雜之，皆二二相偶，於是因二二相偶之卦體反覆觀之，是泰則三大在内，三小在外，否則三小在内，三大在外。在内者自外而入内，故謂之來；在外者自内而出外，故謂之徃。孔子推拓之言，亦如此意。其云剛上而柔下者，剛畫誠在上，柔畫誠在下，柔上而剛下者亦然，皆以二偶之卦比並觀之，而見其有此形體云耳，非謂以彼卦變爲此卦，以此爻易爲彼爻也。若果云爾，則是以七、八之少隂、少陽錯認爲九、六之老隂、老陽也，不亦舛之甚邪？且文王、孔子於八純卦及不反對、不言徃來上下，其立言本意昭如矣。
泰小徃大來
否大徃小來
卦辭之言徃來者始此。夫子又拓言上下、進退、升降、徃來者，皆本諸此。然文王、孔子亦非以泰徃之三隂，即爲否來之三隂；泰來之三陽，即爲否徃之三陽。自二卦之反對觀之，出而徃外故曰徃，入而來内故曰來耳。若言今歲三陽，即舊歲正月之三陽，今歲三隂，即舊歲七月之三隂，是天地間止有此氣藏在一處，待時而出入，全無新新相繼者矣。自古及今，有此理也乎哉？今曰泰自歸妹來，六徃居四，九來居三。否自漸來，九徃居四，六來居三。則不惟以爻之變動解畫之安靜，而且以四、三之一小一大，默改文王之三小三大，其如聖經之偕馳何？
需，位乎天位，以正中也。天位，五也。以訟之反對觀之，既得正，又居中也。
訟，剛來而得中也。以需之反對觀之，彼得正又居中，此但得中不能得正。
朱子曰：訟卦自遯而來，四陽二隂，自遯來者十四卦，訟即初變之卦，剛來居二，柔進居三。丘氏曰：此《彖辭》言卦變之始。鷟則以爲坎之中，徃而居五則正中，來而居二則得中，豈不直截而簡易哉？
隨，剛來而下柔，動而說，隨。《本義》云：自困卦九來居初，又自噬嗑九來居五，而自既濟來者，兼此二變，皆剛來隨柔之義。
蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。董氏曰：自賁、井、既濟來，皆剛上而柔下，此變卦也，非。
鷟曰：以二卦反對觀之，蠱上之剛自外來初，而下於二、三，上柔。隨初剛自下而上，上之柔自上而下。先儒又以六子套括之，曰否初與隨上相易，泰初與蠱上相易者，尤非。
噬嗑柔得中而上行先儒以爲自否變，自初上行至五，非。
賁柔來而文剛，分剛上而文柔以爲自泰變，泰之剛徃上，非。
鷟曰：剛柔分之分，即分剛上而之柔之分。卦言柔，離之五；後卦言柔，離之二。五得中而不正，二得中而又得正，故尤以爲貴。
无妄，剛自外來而爲主於内謂自遯三變，非。
大畜，剛上而尚賢謂自大壯四變而上下，非。
鷟曰：无妄之剛自大畜之上外來而爲主於内之初，大畜之剛以无妄之初上而自尊尚賢，以反對而玩象
下彖
咸柔上剛下謂自於否變，非。
恒剛上柔下謂自於泰變，非。
鷟曰：此以反對玩象，甚是明白。
晉順而麗乎大明，柔進而上行謂自觀四進而上行至五，非。
明夷
家人
暌說而麗乎明，柔進而上行謂自巽四進而上行至五，非。
鷟曰：四卦皆有離體，進而上行則喜談之，退而下行則不樂道之，聖人之重明也如此。以四卦反對取義，最宜潜玩。
蹇利西南，徃得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，徃有功也。謂震初易五，四易三，非。
解利西南，徃得衆也。其來復吉，乃得中也。有攸徃，夙吉，徃有功也。謂艮上易二，艮二易上者，无稽。
鷟曰：此亦甚明。
損，損下益上，其道上行。謂泰三變上者，非。
益，損上益下，自上下下。謂否四變初者，非。
鷟曰：損下益上則損，損上益下則益。二卦顛倒玩象，辭甚明而義甚閎。謂自泰、否來者，何相關涉之有？
萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。
升，柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。
張氏曰：柔指六四。徐氏曰：解之六二上而爲六四，如此言見夫子之言柔。升但言四一畫而已，五與上皆不言升，何其詭經偕聖至如此者哉？又以六之之，則以爻而釋卦，可謂不辨菽麥矣。然則經何以不言柔以時降邪？曰：升則侈言之，降則不必言之，聖人成人之美盖如此，與明夷、家人同。
