玉樞經籥卷之十六
玉樞經籥卷之十六
復莊姚氏注
天尊言：世人夫婦，其於婚合，或犯咸池，或犯天狗。婚，古作昏。儀禮注云：士娶妻之禮，以昏爲期，因而名焉。必以昏者，陽往而陰來，日入三商爲昏。合，配合也，詩所云天作之合也。咸池，沐浴之宫也。星煞論云：淮南子謂日：出扶桑，入於咸池。故五行沐浴之地名咸池，是取日入之義。萬物暗昧之時，寅午戌、卯、己酉丑午、申子辰、酉亥卯未子，卽長生第二位也，一名敗神，一名桃花煞，其神主奸邪淫鄙。此神入命者不祥，女尤忌之。沈芝云：咸池忌日時。壺中子云：見生値沐浴曰裸形，行年値沭浴曰窮煞。天狗者，子遇戌，丑遇亥，寅遇子，卯遇丑，逆數隔前一位卽是，餘可類推也。璇璣扶微云：天狗居妻克妻居子，克子不克，亦途人耳。流年遇不克害六親，必主跌打損傷之厄。
又云：天狗守命，或守男女宫，男女主或𨇠天狗度，坐天狗宫。又如金爲天狗，木爲男女，主同宮同度而受克者，皆無子。若天狗來生男女者，不孤也。
三刑六害，隔角交加。
陰符經云：恩生於害，害生於恩。三刑生於三合，亦如六害生於六合之義。如申子辰三合，加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑。寅午戌加巳午未，則寅刑巳，午見午，自𠛬戌刑未。巳酉丑加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自𠛬，丑刑戌。亥卯未加亥子丑，則亥見亥自刑。卯刑子，未刑丑，合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，其理一而已矣。葢子卯一刑也，寅、巳申二刑也，丑未戌三刑也。故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而爲無禮之刑。寅逆至己，巳逆至申。極十數而爲無恩之刑；丑順至戌，戌順至未，極十數而爲恃勢之刑，七則衝，十則刑，六則合也。或曰：三刑者，刑上刑下自刑也。如子刑卯，卯爲刑下，子爲刑上；丑刑戌，戌爲刑下，未爲刑上；寅刑己，巳爲刑下，申爲刑上也。
六害者，十二支凌戰之辰也。通㑹云：子未相害者，謂未旺土害子旺水，名勢家相害。丑午相害者，謂午以旺火凌丑死金，名官鬼相害。寅巳相害者，謂各恃臨官擅能而進相害。卯辰相害者，謂邜以旺木凌辰死土，此以少陵長相害。申亥相害者，謂各恃臨官，競嫉才能，爭進相害。酉戌相害者，謂戌以死火害酉旺金，此嫉妬相害。又云：六六親害，損也。犯之則六親有損尅，故曰六害。子未直上穿心，與衝合，恩未結而讐已生，乃曰害。如子生人畏午衝而未合午，丑畏未衝而午合未，寅畏申衝而巳合申，邜畏酉衝而辰合酉，申畏寅衝而亥合寅，西畏邜衝而戌合卯，皆所以爲害者，以此。入命大率主妨害孤獨，骨肉參商，而女命尤忌。此三刑六害之說也。隔角者，如辛丑人得庚寅，寅爲丑孤辰，丑爲寅寡宿，寅、丑互爲孤寡。
隔角，言丑寅中有艮卦，隔乾、坤、艮、巽四猶角也。珞琭子所云孤寡猶嫌於隔角是也。玉門集以寅、申己亥謂之角，辰戌丑未謂之隔，吉凶相併謂之交，㐫復見㐫，謂之加。此隔角交加之說也。
孤陰寡陽，天羅地網，囏於嗣息，多是孤獨。
孤陰寡陽，卽前五行奇蹇章所云孤辰寡宿者。玉門集云：如寅卯辰人，巳爲孤，丑爲寡，寅辰爲陽之位，丑巳爲隂之位，男女生命見之，雖親生。兒女多不和順。又或謂乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、戊午、壬子等日，男尅妻，女尅夫，曰孤鸞寡鵠煞。戌亥爲天羅，辰巳爲地網。以天傾西北，戌亥者，六陰之終也；地䧟東南，辰巳者，六陽之終也。陰陽終極，則暗昧不明，如人之在羅網也。
壺中子云：龍蛇混雜，偏不利於辰生；猪犬侵凌，但獨嫌於亥字。龍爲辰，蛇爲巳，辰人得己，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜。男命則不妨，惟女命則破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳重，巳人得辰輕，謂龍生蛇穴者退，蛇生龍穴者進也。猪爲亥，犬爲戌，戌人得亥，亥人得戌，皆曰猪犬侵凌。女命則不妨，惟男命則迍滞齟齬，妨祖尅妻。戌人得亥輕，亥人得戌重，謂犬入猪羣則進，猪入犬羣則傷也。如戌年戌月初一日生者，犯一年天羅；十五日生者，犯十五年天羅。若更生時是戌，増成三十年天羅。或戌年亥月，或亥時戌日，交互見之，曰重犯則災不能歇。地網亦然，二者相倂，害尤甚也。囏，古艱字，亦作
，爾雅云：難也。嗣，玉篇云：續也，繼也。息，子也。東觀漢記所云我子息者是也。
尸子注云：息，小兒也。孤，𨤟名云：顧也，言顧望無所瞻見也。凡孑處亦曰孤也。獨，廣韻云：單也，詩所云哀此惸獨是也。言夫婦婚合，有命犯咸池等者，毎艱於生育，而多孤獨無子也。卽誦此經，當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子。於其生産之時，太乙在門，司命在庭。九天監生大神者，監生高元帥也。文昌應化延嗣妙應經云：當有九天鍳生高元帥，招神攝靈，篤生佳允。以手呼之曰招，以手引之曰攝。生産。者，孕之初生也。孕，姙也。通作嬴。說文云：妊身懷孕也。亦曰娠。娠，女妊身動也。旣産曰娩。娩，生也。集韻以孕爲孡，亦作胎，亦謂之孢，娩，亦謂之㝃。
說文云：生子免身也。从孑免。
太乙者，六壬大全云：太乙，巳神也。太微垣所在，太乙所居也。其神貌高額赤，大口，黄髪，眼目不正，古之鍜人也。爲火神。處暑後，日纒鶉首，七月將也。周禮注云：昊天上帝，又名太一。史記云：中官天極星，其一明者爲太一。易乾鑿度云：太一取其數，以行九宫。鄭康成注云：太一者，北辰神名也。淮南子云：太微者，太乙之庭也。紫宫者，太乙之居也。山堂考索云：漢立太一祠，卽甘泉泰畤。唐謂之太淸紫極宫，宋謂之太一宫。宋朝尤事重太一之祠，以太一飛在九宫，毎四十餘年而一徙，所臨之地，則兵疫不興，水旱不作。在太平興國中，太宗立祠於東南郊而祀之，則謂之東太一。在天聖中，仁宗立祠於西南而祀之，則謂之西太一。在天。熙寗中，神宗建集福宫而祀之，則謂之中太乙。
元命苞云：北者，極也。極者，藏也。言太一之星高居深藏，故名北極。
文獻通考云：太乙星在紫宫門右，天帝之神也。司命者，文昌六星之一也。星在北斗魁前。一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司祿，大曰司災。
老君曰：左司命，一人也，姓韓名思，字元信，長樂人也。司錄、司伐等屬焉。左司命有三十大大員官。
右司命，姓張，名獲邑，字子良，廣陽人也，司𨽾、司非等屬焉。右司命亦有三十六大員官。
夫祈求嗣息，亦必須本。此經誠黙柔之旨而誦之者，何也？葢證以文昌開化祿嗣秘訣之言而得之。其言曰：人之求嗣者，宜不荒不淫，不暴不忿，不勞不悴，此是上智。且如男二十五爲陽數，女二十五亦陽數，𨚫用正三五九十一月爲種子期。如男二十五，女二十六，男二十六，女二十五，皆用二四十十二月爲期，此是隂陽卦數，餘六七八月，謂之刑伏，氣弱者須保固之。月信後，以一日爲陽，次日爲陰，再日爲陽，時候亦然，不論一三五九，定日爲拘也。如朔望弦晦，本命甲子，每月二十八日，竝三元五臘，一切令節之辰，迅雷烈風猛雨，日月薄蝕，皆宜避之。是其不荒不淫者，誠之謂也；不暴不忿者，黙之謂也；不勞不悴者，柔之謂也。而宜避之法，卽其誠黙柔之功用也。
誠能如是，𨿽命犯孤獨，而人定勝天，因材而篤之，權固操之自我者。是故九天監生大神，爲之招龍威之靈神，攝大洞之𢌞風，開明正性之根，屏斥妖魔之障，靈苗以錫，保命得昌，賢子之生，如符合券。
賢子者，南斗文昌格所云三科九品，應以九夢者也。
一、爲嗣祿科，三品上品，仙聖之男，日月埀光之夢應之；中品王侯之男，玉印出匣之夢應之，下品官爵之男，桃李呈實之夢應之。
二爲嗣貴科，三品上品，孝行之男，景星覆懷之夢應之；中品仁慈之男，貴人入室之夢應之；下品賢達之男，珠玉爭輝之夢應之。
三爲嗣賢科，三品上品孝友之男，石麟金馬之夢應之；中品禮義之男，龍蛇附體之夢應之；下品奉法之男，劍剖腹肋之。夢應之。其餘善善惡惡者，自然生死報應，係於酆都，生育出於㝷常，不得入此格也。曰太乙在門，司命在庭者，葢於生産之時，有諸多福星吉曜照臨而拱䕶之也。或有𡨚愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令難産。請誦此經，卽得九天衛房聖母，黙與抱送，故能臨盆有慶，坐草無虞。
𡨚愆者，宿
相牽引也，如說儲所云凌福生女溺之，一蛇忽入其腹，五內如刺，禮懴始解之類是也。鬼魅者，陰氣相纒繞也，如酉陽雜爼所云語忘敬遺二鬼，長三寸三分，上下黑衣，婦人臨産呼之，則不害人之類是也。防觸物與犯神，謂之禁忌，如三元宅經所云犯天刑龍背元武者，主傷胎，及金星入離，主婦人産厄之類是也。値刑傷與關煞，謂之㐫厄，如璇璣抉微所云遇產星、火羅，主女人産死，及小限遇血刃、血支、血產厄之類是也。惟持誦此經，其於生産之時，不特太乙司命，揮雲華以䕃宅，流梵炁以絢廬，而九天衛房聖母元君，亦爲之邀元父而歌大謠，撫𢆯胞以鍳妙體。𬎝環衍慶，南斗鍾英，陰火因𥁕，陽符鼓鞴，鈞陶之教惟闡，煦嫗之仁是敷。所謂臨盆有慶，坐草無虞者，以此。
衛房聖母元君，見延嗣經。或據岱史玉女考之說，謂東嶽所生，化身爲觀音，世所稱送子觀音者。曰草者，蓐也，卽錢氏私志所云賢穆臨蓐者。曰盆者，綵盆也，卽夢華錄所云以綵盆盛通草花朶，貼五男二女意思者。書叙指南云：生産平善曰慶，育，卽有慶之謂。惟有慶故無虞。葢變生於不測者曰虞無。虞乃無變也。夫延嗣保產之道，其見於三元延壽書、大手印、無字要、女丹經、養生雜纂、攝生錄、廣嗣要語諸書者甚詳，因取其簡易數條，紀以備覽。
本草綱目云：婦人懷姙三月，名曰始胎。是時宜服藥，以鐡斧潛置床下，繫刃向下，勿令本婦知，卽生男。
千金方云：婦人始覺有孕，用原蠶矢一枚，井華水服之，日三。
又云：受娠之後，取弓弦一枚縫袋盛，𢃄左臂上，則轉女爲男。紫宫玉女方云：取弓絃縛婦人腰下，滿百日，解𨚫。
種子方云：蘄艾八兩，雄黄一兩，絹袋盛之，縳於肚，日夜不解。兩三月卽有孕。男女同。又云：婦始孕，以雄黃一兩，絳囊盛之，養胎，轉女爲男。露書云：産難者，以杏仁一，去皮，一邉書日字，一邊書月字。白蜂蜜黏住，熬蜜爲丸，滾水或酒吞之。
凡有嬰孩，在於襁褓，爲㫋檀神王座下一十五種鬼，加諸惱害，因多驚癎，宜誦此經。
釋名云：人始生曰嬰兒，𮌎前曰嬰，抱之嬰前乳養之，故曰嬰。一云：女曰嬰，男曰孩，古或通賏，亦作孾。玉篇云：孾孩也。集韻云：關中謂孩子曰嬰。說文云：孩，小兒笑也。本作咳，从口亥聲。玉篇云：幼穉也。孟子注云：孩提之童，小兒知孩笑可提抱者。禮孩蟲注云：蟲之始生如孩者。道藏歌云：練胎反孩嬰。方言云：吳人謂赤子曰𤘅孲，𤘅，孲，孩也。
襁褓者，玉篇云：襁，負兒衣也。褓，小兒衣也。何晏云：負者以器曰襁。博物志云：襁，織縷爲之，廣八寸，長丈二，以約小兒於背。李奇云：襁，絡也。褓，小兒大藉也。顔師古云：卽今小兒綳也。孟康云：褓，小兒被也。通作葆，亦作保。
旃檀神王座下一十五種鬼者，童子經云：第一名彌洲迦鬼，形如牛，著諸小兒，眼睛囘轉；第二名彌迦王鬼，形如獅子，著諸小兒，數數嘔吐。
第三名騫陀，形如鳩摩羅天，怖諸小兒，其兩肩動。
第四名阿波悉魔羅，形如野狐，著諸小兒，口中沫出；第五名牟致迦，形如獮猴，著諸小兒，把拳不展。
第六名魔致迦，形如羅刹女，著諸小兒，自囓其舌。
第七名𨷲彌迦，其形如馬，著諸小兒，𡔯啼喜笑。
第八名迦彌尼，形如婦女，著諸小兒，樂著女人。
第九名黎波坻，其形如狗，著諸小兒，現種種雜相；第十名富多那，其形如豬，著諸小兒眠。
第十一名曼多難提，其形如貓兒，著諸小兒眠中，喜啼喜笑。
第十二名舍究尼，其形如鳥，著諸小兒，不肯飮乳。
第十三名捷吒波尼，其形如雞，著諸小兒，咽喉聲塞。
第十四名目法曼茶，形如黑狐，著諸小兒，時氣𤍠病下痢。
第十五名藍婆，其形如蛇，著諸小兒，數噫數嘔。
右一十五種鬼，常遊行世間，恐怖嬰孩，作諸怖畏之相。
惱，說文云：本作㛴，从
女省聲。廣韻云：懊惱也。增韻云：事物撓心也。集韻云：或作㛴。𡡟亦作憹，故懊惱謂之懊憹也。病在於心曰惱，病見於外曰害，曰諸惱害者，言小兒內外交病也。驚，玉篇云：駭也。癎，玉篇云：小兒瘨病，瘨狂也。通作顚，又作𠑘。正字通云：癎有風𤍠，有驚邪，皆兼虛與痰。方書：小兒有五癎，五藏各有畜所屬。心癎，其聲如羊，肝癎，其聲如犬；脾癎，其聲如牛，肺癎，其聲如雞。腎癎，其聲如豬，發則卒然倒仆，口眼相引，手足搐搦，口吐涎沫。食頃乃甦，後漢書所云哺乳多則主癎病者是也。
上數節因求嗣息、衛産難而誦此經；此節因保嬰孩而誦此經，以致不孕而孕，朕而胚者，渾焉也；不生而生，坼而副者，達焉也；不育而育，孶而尾者，齔焉也。此𨿽天尊悉使超渙之，願之一端，立見人之順陽履陰以感𠮥之者，具合乎天尊之天地妙合，二五儲精之內旨也。葢有形不形，有有不有，造父化母，道以道而生，虛則虛其虛以爲道者，道超乎人之人，此天尊之合天，天乎天而虛虛無際也。不有中有，不形中形，乾父坤母，虛以道而生，人則道其道以爲人者，人貫乎道之道。此人之生人，人復人而生生不窮也。然則以大生涵萬生，與以孤生衍眾生無二也。
求嗣息、衛産難，保嬰孩第七章，此章爲流通，分之第七章，葢天尊示人以坎離交媾，長養聖胎之法也。坎離者，龍虎也。龍虎者，鉛汞也。故龍曰汞，龍曰火龍，虎曰鉛虎曰水虎，太隂眞精，負戴太陽𢆯元之炁，太陰金水，太陽木火。金西爲虎，能生水，而鉛中有金，虎向水中生也，而白變爲黑矣。木東爲龍，能生火，而砂中有汞，龍從火裏出也，而靑變爲赤矣。虎質禀太陰，月魄也；龍炁禀太陽，日魂也。金碧古文龍虎上經詳言之。夫以虎居坎水中，中爻之陽屬乾，乾誤䧟於坤，損而成離，離本汞居，故曰坎內黃男，名汞祖也。龍居離火內，中爻之陰屬坤，坤得配於乾，實而爲坎。坎本鉛舍，故曰離中𢆯女，是鉛家也。男女異室，隂陽不交，則天地否矣。於是二氣相暌，五行皆紊。
坎不納六戊，陰中之陽水。失金母矣。
離不納六己陽中之陰火，失木母矣。金不生水，何以制火？丙辛欲化，而戊巳相犯也。木不生火，何以制金？戊癸欲化，而壬癸相犯也。水不生木，何以制土，丁壬欲化，而庚辛相犯也。火不生土，何以制水？甲己欲化，而甲乙相犯也。土不生金，何以制木？乙庚欲化，而丙丁相犯也。其相犯者，猶夫婦婚合，値咸池、天狗諸星也。求其感希動夷，和氣孕育神室之地，雞子内黃，攢簇玉芽，烹煉黍米，未可倖也。能誦此經者，存龍於戊，守虎於己，二土合倂，以成刀圭。地天斯泰，戊巳斯融，祖竅混元，精炁眞一，四象會合，大藥茁靈。易曰：天地絪縕，萬物化醇。男女搆精，萬物化生。天地以交媾而生物，男女以交媾而生人，心腎以交媾而生藥。內交則爲龍虎，爲坎離，外交則爲乾坤，爲子午。
其功用則入室火符，以冬至日子時爲首，神存於腎，陽火運行，自子而丑而寅，金火逼逐，歸還神室，金丹漸結，應冬至立春節，坎艮卦至卯沐浴，辰巳進火，金火逼逐，還至髓海，應春分立夏節，震巽卦，陽火至極，午時運符，自午而未而申，金水推運，從雙關鵲橋入室，包固𢆯珠，應夏至立秋節，離坤卦至酉沐浴，戌亥運符，眞炁歸源，一陽來復，應秋分立冬節，兌乾卦促一年之功於一日，以應八節，皆歸中宫，長養聖胎，十月氣足，寳鼎功成，脫胎神化，是爲眞人。眞人者，亦一月胞，二月胎，三月生魂，四月定魄，五月分五藏，六月開六腑，七月明七竅，八月具八景，九月相足，十月炁全也。
監生大神。者，卽度人經注所云監生之神，主生魂鑄魄者也。
太乙司命者，卽所云太乙主頭，司命主神者也。雲笈七籖云：太一君，人之侯王，在中央，主總閱神案。又以鼻中神爲太乙，兩腎之間，左爲司命。三元眞一經云：目者，太乙之日月。大洞經以太乙攬中心爲司命，外有日中司命、接生君，中央司命、神宗司命，精魂發紐之稱，皆人身太乙司命之證也。太乙在門者，真炁根於命門也。司命在庭者，眞液灌於黄庭也。其曰𡨚愆鬼魅云云者，升降之偶暌，晦蝕之或變也。其曰衛房聖母，黙與抱送云云者，坤母之育嬰兒，使無𣓪殻離窠之變也。其曰嬰孩襁褓，加諸惱害云云者，遣絶三害，隄防之密也。然後於父母性命中而自然養出一㸃性命，如在母腹而爲我之性命，則又自然於我之性命中而還我於無，而爲我之太虛，則又自然於我之虛空中再造乾坤而爲我之眞性命，則又自然於我之眞性命中露出端倪，而爲我之本來之元神。
夫養我之性命者，誠而入也，其泰定安也；還我之太虛者，黙而守也，其聖智全也。再造乾坤而爲我之眞性命者，柔而用也，其慧光生也。三者旣備，而見我本來之元神，而聖胎以成者，與道爲一也。嗚呼！造化在鼎，如輻轂之成爲輪；𦏁娥同弦，得江河以朝於海。大洞之戸，三十九也；黃庭之炁，內外二也。銅符鐵券非眞寶，莫把天元認地元。一鶴混沌，遊行自在。斯之謂也。
一淸子曰：此章以事言之，謂人間在婦艱於嗣息者，有求必應，如觀音。普門品云：若欲求男，便生端正有相之男是也。以道言之，夫婦者，坎離也。婚合者，煉用戊巳，使相配合也。孤隂寡陽，坎離不交媾，不能結聖胎也。生賢子者，旣濟之後，大丹已成，十月胎圓，入聖基也。𡨚愆鬼魅，致令難産者，魔境現前，礙正道也。衛房聖母者，黃婆也。黙與抱送者，學道之士，於心魔起時，用智慧降伏，深修密證，如母護子也。此其說有足參考者，故曰天尊示人以坎離交媾，長養聖胎之法也。
