玉樞經籥卷之十八
玉樞經籥卷之十八
復莊姚氏注
天尊言：天瘟、地瘟，二十五瘟，天蠱、地蠱，二十四蠱，天瘵、地瘵，三十六瘵。
瘟。集韻云：疫也。抱朴子作溫役。傷寒論云：發𤍠而渇，不惡寒者爲溫病。後人省氵加疒爲瘟。其病之名，類有捻頸瘟、蝦蟆瘟、大頭瘟、𤓰瓤瘟、楊梅瘟，以及疙瘩、輭脚、絞腸、鸕鷀、龍鬚、芋頭、蟹子、版腸、結肋、刺蝥、地葡、手足麻、扣頸之屬。內經云：冬傷於寒，春必溫病。又云：冬不藏精者，春必病溫。醫統云：斯疾之𠮥，或溝深不泄，穢惡不修，熏蒸而成者；或地多死氣，鬱發而成者；或官吏枉抑，怨讟而成者。世謂獄溫、場溫、廟溫、墓溫、社溫、山温、海溫、家溫、竈溫、歲温、天温、地温，等不可究。大洞治瘟籙云：東方春瘟之鬼張元伯等，像似兎首領，行惡風之病，主春病曰瘟。腐木之精名
；南方赤瘟之鬼劉元達等，䝉虎皮像，領行熱毒之病，主夏病曰疫。
炎火之精名
。西方白瘟之鬼趙公明等，像若雄雞冠領，行注氣之病，主秋病曰癘。
死金之精名
。北方黑瘟之鬼鍾士秀等，像若烏鴉領，行傷寒之病，主冬病曰寒瘟。
溷池之精名
，中央黃瘟之鬼史文業等，像似驢首，領行土瘟之病，主乎四季曰疫癘。糞土之精名
。若能知名者，鬼不敢犯。三呼其名，瘟鬼自滅。又云：天瘟鬼昝通，地瘟鬼土言社瘟鬼畢垚一作畢姚牢瘟鬼，天遐廟瘟鬼，大黃奴土瘟鬼朱女注瘟鬼、伯凌瘟鬼，祖梁州瘟鬼，祖娘交成瘟鬼，父房山長瘟鬼，母荷骨青，謂之七注瘟鬼，眷屬畢洋奴、胡夜叉、畢延年、定光子母中出。
眞誥云：張天師傳八部鬼帥劉元逹，行雜病。張元伯行瘟病，趙公明行下痢，鍾子季行腸腫，史文業行暴汗寒瘧，范巨卿行酸痛，姚公伯行五毒，李公仲行狂魅赤眼。蠱說文云：腹中蟲也。通志云：造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，其存者爲蠱。左注云：皿，器也。器受蟲害者爲蠱。周禮云：掌除毒蠱。易簡方云：凡有蠱之郷，見人家門限屋梁無灰塵潔淨者，其家必畜蠱，當用心防之。病源云：中蠱者，靣色靑黃，是蛇蠱；面色赤黃，是𧋍蜴蠱；靣色青白，若內脹滿，吐出成科斗形者，是蝦蟆蠱；靣色多青，或吐出如𧏙蜋形者，是𧏙蜋蠱。東醫寳鑑云：令病人朝起取井華水唾水中，唾如柱，脚直下沈者是蠱。嚼生黒豆不腥，嚼白𥖎，其味甘者是蠱。入蠱郷，遇飮食，以犀角攪之，白沫竦起者是蠱。
煮雞卵去皮，日夕含口中，勿令破，夜吐出，着霧露中，朝看色大青者是蠱。
中蠱者，大便黑如漆，或堅或薄，或微赤者，是蠱，否則皆非也。
瘵，說文云：勞病也。金匱云：五勞者，心勞血損，肝勞神損，脾勞食損，肺勞氣損，腎勞精損也。又云：曲運神機，爲心之勞；盡力謀慮，爲肝之勞；意外過思，爲脾之勞；預事而憂，爲肺之勞；矜持志節，爲腎之勞。醫鑑云：五勞生六極，六極生七傷。六極者，筋極、骨極、血極、肉極、精極、氣極也。七傷者，陰寒隂痿，裏急精漏，精少，精淸少便數也。十疰五尸，其甚者也。三者之病，而繫之以天地者，何也？葢天地者，陰陽之大成也；人身者，天地之小成也。以人身之小成，感天地之大成，氣有不正，而病乃作焉。曰二十五瘟者一。藏之病，五行相賊，一藏賊五行，則五藏之數爲二十五，司天在泉之化，亦相傅也。曰二十四蠱者，猶一歲二十四氣之凌奪爲災也。曰三十六瘵者，猶周天三百六十度之𤯝沴爲變也。
其大旨葢如此。
能誦此經，卽使瘟㾮淸淨，蠱毒消除，勞瘵平復。
㾮，集韻云：病也。毒，博雅云：害也。左注云：置毒於物曰毒也。誦此經而能使瘟㾮淸淨者，正氣盛而邪氣微也。能使蠱毒消除者，陽氣旺而陰氣潛也。能使勞瘵平復者，元氣充而戾氣盡也。如撥其翳，謂之清也；如濯其垢，謂之净也；如𨤟其冰，謂之消也；如埽其塵，謂之除也。氣安於宅而如止，謂之平也；神返於舍而如歸，謂之復也。其防治諸病之法，有足爲此經之輔翊者，因述其畧，亦君子趨吉避㐫之一助也。
抱朴子云：仙人入瘟疫秘禁法，思其身爲五玉，五玉隨四時之色，春青、夏赤，四季黃、秋白、冬黑也。又思冠金巾，思如炎火，大如斗，則無所畏也。又一法，思其髪散以被身，一髪端輙有一大星綴之。又思作七星北斗，以魁覆其頭，以罡指前。又思五藏之氣从兩目出，周身如雲霧，肝青氣，肺白氣，脾黃氣，腎黑氣，心赤氣，五色紛錯，則可與疫者同牀也。或禹歩呼直日玉女，或閉炁，思力士操千斤鎚，百二十人以自衛。或用射鬼丸、赤車使者丸、冠軍丸，徐長卿㪚玉函精粉、靑牛道士熏身丸，崔文黃散草玉酒、黃庭丸、皇符、老子領中符、赤鬚子桃花符，皆有良効者也。又云：五月五日，朱書赤靈符，着心前，社瘟避瘟，咒云：唵嘛尼吽殳吒。用硃書黃紙上，帶在身邊，時誦此，可避邪疫。
又有太上禦瘟經，遣瘟消災之法。又以蒼朮、降香等分爲末，揉入艾葉，綿紙卷筒燒之，可祛疫，曰蒼降反魂香。素問云：欲入疫室，先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木；次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲；次想赤氣自心而出，南行於上，化作熖明；次想黒氣自腎而出，北行於下，化作水；次想黃氣自脾而出，存於中央，化作土。五氣䕶身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然後可入疫室，又想其心如日也。漢志云：將儺，中黃門倡侲子和曰：甲作食𪵂，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食𣩊死，寄生、委隨食觀，錯斷食巨，竆奇、騰根共食蟲。凡使十二神，追惡㐫，赫女軀，拉女幹節，解女肉，抽女肺腸，女不急去，後者爲糧。
醫鑑云：常以雞鳴時淨心傳誦四海神名三遍，則解百鬼及瘟疫火災，甚效。東海神名阿明，南海神名祝融，西海神名巨乘，北海神名禺强。又云：以雄黃末，水調，以筆濃蘸，塗鼻竅中，𨿽與病人同牀，不𣑱。孔平仲云：毎臘月二十四日五更，取第一汲井水浸乳香，至元旦五更，溫熱，從小至大，毎人吞香一塊，飮水三呷，則一年無時疫。五行書云：元日及除夕，用麻子仁、赤小豆各七粒，撤井中飮其水，一年不染疫。其見於大洞籙者，有遣瘟咒、絕瘟符咒、止瘟，及四時瘟符咒，以及寳籙靈符，不一而足。荆川武編云：煎字斬瘟，熬字收瘟，譽字發瘟，訥字斬瘟。此治瘟之大畧也。
景岳全書云：凡入蠱鄕，飮食卽潛，於初下筯時，收藏一片在手，儘喫不妨。少頃將手藏之物，埋於人行十字路下，則蠱反於本家作閙，主必反求。或食時讓主人先動筯，或問明主人云：莫有蠱麽？以筯築桌而後食，則蠱皆不能爲害。
證治準繩云：凡在旅中飮食，先黙念咒七遍，其毐不行。咒云：姑蘓喙，磨耶琢，吾知蠱毒生四角。父是穹窿竆，母是舍耶女。眷屬百萬千，吾今悉知汝。摩訶薩，摩訶薩。
又法：毎遇所到處，念藥王萬福七遍，亦騐。
便元集云：地栗曬乾，爲末，白湯調服二錢，能解蠱毒。蠱家知有此物，卽不敢害。
又法：炙甘草一寸，嚼汁咽之，然後飲食。若中蠱者，卽吐出。以炙甘草三兩，薑四兩，水六碗，煎二碗，日三服。
醫鑑云：南方畜金蠶，其蠶金色，食以蜀錦，取其遺糞，置飮食中，以毒人。人死，蠶喜，能致他財，使人暴富，而遣之極難，水火刀兵所不能害。必多以金銀置蠶其中，投諸路隅，人或收之，蠶隨以往，謂之嫁金蠶。人中其毒者，先嚼白𥖎，味甘不澀，次嚼黑生豆，不腥者是也。
石橊根皮，濃煎汁飮之，吐出活蟲，卽愈。
本草云：人中蠱毒，當服藥，如知蠱主姓名，便呼取以去也。又云：蔣士先得病，下血，言中蠱。家人密以蘘荷置臥席下，忽大笑曰：蠱我者，張小也。乃收小小走。荆川武編云：𭮏字攻血蠱，此治蠱之大畧也。
醫經云：陰虛者，宜四物補陰、大造混元、虎潛補天之劑。陽虛者，宜三仙四神、樂令健中內固大補之劑。隂陽俱虛者，宜雙和八物、固眞養榮、二至百補之劑。心虛者，宜五補、鎭心𡩋神之劑；肝虛者，宜黑元、歸茸、拱辰之劑；脾虛者，宜烏朮、天眞、山芋之劑；肺虛者，宜團參保和之劑；腎虛者，宜太極三一之劑。其通治者，有延壽、耘苗、腽肭、瑞蓮、益壽固眞之劑；其調理者，有甘露、補精、補髓、衞生陰分生陽之劑。其邪祟尸疰之甚者，有桃奴辟邪、殺鬼、五邪、紫金、蘓合、太乙神精、囘春八毒之劑。又有導引之法，定神叩齒三七遍，輙咽氣二七遍，如此三百遍乃止。二十日邪氣悉去，百日伏尸皆去，面體光澤。又有鍼炙之法，百邪所病，鍼鬼穴，葢鬼宫、鬼信、鬼壘、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼床、鬼市諸穴也。
此治瘵之大畧也。亦有其由，或者先亡復連，或者伏屍故炁，或者塜訟墓注，或者死魂染惹，或者尸炁感招。
亦有其由者，言諸病所致者皆有其由也。先亡，其祖屬先人之己亡者。復連，病之環復而傳染者。星煞考云：惡病之星曰復連。屍，說文云：終主也。从尸死，㑹意。易云：弟子輿屍。石經省作尸。說文云：尸，陳也，象臥之形。釋名云：尸，舒也，骨節解舒，不能復自勝歛也。塚古作冢，說文云：高墳也。徐云：地高起，若有所包也。墓，說文云：邱也。鄭元云：冡瑩之地，孝子所思慕之處，故曰墓。又平曰墓，封曰冡，髙曰墳，曰故炁，曰訟、曰注，曰染惹，曰感招者，其大旨不外乎以邪感邪，以陰𠮥陰也。素問云：五疫之至，皆相染。易松峯論云：瘟疫之來無方，然𠮥之亦有其故。或人事錯亂，天時乖違，尸氣之纒染，毒氣之變蒸，皆能成病。醫經云：疫疾如有鬼厲相似，故曰疫厲。
又云：時氣者，天地之氣也，又謂鬼厲之氣。夫鬼無所歸，乃爲厲耳。若天地有不正之氣，鬼庸依而爲祟。楊元操云：謂雜其鬼厲之氣，不知何經之動也。亦其義也。又云：瘟家自生惡氣，聞之卽上泥丸，散入百脉，轉相轉染。千金方云：人中蠱毒物，皆化爲蟲，侵蝕藏府，蝕盡則死，急者十數日，緩者引延歲月，死後病氣流注，染着傍人，故爲之蠱疰。白海𬎝云：蛙驚蛇疑，髪癥、鼈瘕之類，皆因有所感觸，不能解𨤟。又有飛蠱，得之卒重。又俗傳神廟蠱，案臨向之處，便有蠱毒，若人感之，必積久而斃。南史云：屍注者，鬼氣也，伏而未起，故令人沈滯。千金方云：人死三年之外，魂神因作風塵，着人成病，曰風疰。又有寒疰、酒疰。疰者，住也，言其連滯倚住，又注易傍人也。
又云：十疰者，氣疰、勞疰、鬼疰、冷疰、生人疰、死人疰、尸疰、食疰、水疰、土疰也。五尸者，一曰飛尸，二曰遁尸，三曰沈尸，四曰風尸，五曰伏尸，皆挾鬼邪之炁，流注身體，死則傷易傍人，乃至滅門，故號爲尸疰也。醫指云：傳疰者，挾邪精鬼怪之氣而作也。經曰：人有逢年月之厄，感鬼物之精，無處不惡，沈黙而不能，的知所善，積歲漸至委頓，旣往復傳疰於傍人，謂之尸疰。白海𬎝云：尸氣及傳尸、殉殜、肺𣨙骨蒸，復連諸種，皆由虛損得之。其復連之病，源從腎起，傳之於心，夢見先亡也。墓注者，由或臨尸哭泣致感，其氣入腹，毒傳五藏，死魂染惹，連綿歲月也。凡此者，所謂以邪感邪，以隂𠮥陰也。而先亡復連，以至尸炁感招之說，可證而明矣。
凡此鬼神，或悲思，或恚恨。牽連執證，並縁注射。乘隙伺間，乃得其便。
悲，說文云：痛也。从心非聲。有聲無淚曰悲。淮南子云：憂悲多恚，病乃成積。思，六書總要云：念也。說文云：从心囟聲。囟，頂門骨空，自囟至心，如絲相貫不絶。恚，說文云：恨也。恨，說文云：怨也。牽連，牽率而連及之也。執證，據執而質證之也。並，讀傍字，去聲。類篇云：近也。並緣者，近而相縁也。注射，如水之相注，矢之相射也。隙，左注云：閒也。閒，說文云：隙也。从門从月，會意。二義相轉注。徐云：門夜閉，閉而見月光，是有閒隙也。乘者，幸其所無備也。伺者，闚其所未防也。便，正韻云：利也。得便者，得其所便利也。葢天尊言人之致其病者，或生者有感念於所亡，於是以生炁接死炁，昏神噩夢，搆而爲災；或死者有𡨚憾於所生，於是以死魂攝生魂，厲影靈蹤，附而爲戾。
其牽連也，避之不得，其執證也，𧟄之不能，則並緣之而注射之者，𨻶有所乘，閒有所伺，得其便利以𢦤害之，其禍將不可言矣。此又承上文而申明其義也。故此經者，上通三天，下徹九泉，可以追薦魂爽，超度祖𢆯，太上遣素車白馬大將軍以監之。
白海𬎝曰：凡人患瘟蠱瘵者，皆有所致，甚至滅絶一門，牽連六親。若誠心誦此經，焚燒符篆，則雷司遣素車白馬之將以㧞之，使人不䧟此苦也。曰素車白馬者，素與白皆屬金，於卦爲兌，有秋令肅殺之義。發生以體春，天尊之賞善也；斷制以象秋，天尊之罰惡也。故天尊之遣此將者，所以盪其陰以復於陽，埽其邪以返於正。雖魂爽祖𢆯之罹此厄，皆可追十之而超度之也。夫馳逝而迷於荒者，苦無所追也，有指示以寄身之途，則追而薦之矣。沈淪而溺於淵者，苦不能超也，有拯救以般若之岸，則超而度之矣。此追追薦超度之說也。其必先言通三天，徹九泉者，正以此經之功效無所不至，卽天尊悉使超渙之願無所不及也。逹其所不能達而達之者謂之通，竆其所不能竆而窮之者謂之徹。
其道則上下皆充，其功則陰陽普濟，斯眞無感之不靈，而無微之不顯也。
