學道希仙第一章
學道希仙第一章
本經注云：凡書一符章，當焚香起大敬心，至誠課誦，自正經首，至於三章，并所祈本章畢，然後心存天尊寶相，誦天皇神咒書之。按道藏符篆，分𨽾三部，如三洞神符記五籍符、白羽黑翮靈飛玉符、上淸𬎝宫靈飛六甲左右上符、洞眞符、太上鎭宅眞符之屬，𨽾洞眞部。太上靈寶五符、太上洞𢆯靈寶、素靈眞符、五嶽神符、上清豁落七元符、上淸太乙金闕玉璽、金眞記、㧞簡符文要訣之屬，𨽾洞𢆯部。太上無極大道自然眞一五稱符，上經太上老君說益筭神符妙經、混元三部符、無上三元鎭宅靈籙、上淸丹天三炁玉皇六辰飛綱司命大錄之屬，𨽻洞神部。見於太𢆯、太平、太淸、正乙諸部者，不可勝計。
本經十五章，則洞眞部所𨽾也。
又按近世符篆分爲四𣲖，曰正乙，曰西河，曰大洞，曰茅山。正乙派本張眞人，五雷驅治諸法統之。西河派本薩眞人，多遣神𠮥將之法。大洞派本文昌斗宫，多修神煉性之法。若茅山𣲖有爲旁門之所從出，多不可訓者，本經十五章，則當爲正乙派所𨽾也。
自來論符篆之理，莫善於抱朴子。抱朴子之言曰：明師鄭君言符出於老君，皆天文也。今人用之少驗者，由於出來歷久，傳冩之多誤故也。又信心不篤，施用之亦不行。又譬之於書字，則符誤者，不但無益，將能有害也。書字人知之，猶尚冩之多誤，故諺曰：書三冩，魚成魯，帝成虎。此之謂也。七與士，但以倨句長短之間爲異耳。然今符上字不可讀，誤竟不覺，故莫知其不定也。世間又有受體使術，用符獨効者，亦如人有使麝香便能芳者，自然不可得傳也。𨿽爾，必得不誤之符正。心用之，但當不及眞體，使之者速効耳，皆自有益也。然則符之有効不効者，非傳冩之譌，卽用之者之不誠也。本經不言符而言章者，章，文章也。成事成文曰章。又條也、程也。印亦謂之章，如漢官儀所云某官之章是也。
獨斷云：凡羣臣書通於天子者四，一曰章。若符之云者，言乎信也。說文云：漢制以竹長四寸，分而且合。䆁名云：符，付也。篇海云：輔也，所以輔信。又驗也、證也，合也。帝王世紀云：黃帝討蚩尤，西王母以符授之，乃立請祈之壇，親自受符。此言符之始也。章稱印信，亦所以表章而取信，與符同義也。如太上玉華洞章、五斗金章、九天生神玉章、靈寳凈明大法萬道玉章、八極神章、黄繒章法之類，多不言符而言章，卽此例也。書時誦天皇神咒者，言誦開經𢆯藴咒也。咒之辭曰：天皇天皇，普化十方。無禱不應，無求不祥。釀陽醖陰，萬古垂光。順吾者亨，逆吾者亡。玉文寶篆，誦之吉昌。司命守衛，不得隱藏。急急如九天普化玉淸眞王律令。
因首句以天皇二字爲冠，故亦名天皇咒也。咒，古作祝，今作咒。急急如律令五字，乃雷部㨗疾傳令之神，不可出口，宜心黙過。女青律云：不治鬼大呼，急急如律令者，注罪死籍。
此章及下十四章爲本經之果，一淸子所云流通分也。就此章之理言之，葢示人以安魂制魄之法也。
貞明大聖，譬之吾心，其必於月之初六者，六乃水之成數，天一生水，地六成之也。水爲腎，腎相交，則乾之中陽降於坤爲坎，坤之中陰升於乾爲離，一水火旣濟𧰼也。然水火雖濟，木金之宅，未卽遽安，木金不安，則水火失其所生之母，於道終有間也。故心必以木爲發用，而以金爲退藏。以木爲發用，則木一震雷𧰼也。木爲發用，而又以金爲退藏者，雷震遇澤兌，其卦爲隨也。澤兌，金也。震遇兌，卽天尊取旬中辛日之義也。隨之𧰼曰：君子以嚮晦入宴息，謂隨時休息也。人之震爲肝，其兌爲肺，肝藏魂，肺藏魄，肝藏魂者，魂屬天，天氣爲陽，陽主善，尙左，居東方木位。肺藏魄者，魄屬地，地氣爲陰，陰主惡，尚右，居西方金位。震數三，故曰三魂，兌數七，故曰七魄。
則天尊有取乎辛日者，合三七之數而爲十，以應天五行、地五行，兩五之數爲全數也。而人之合十以成人者猶是也。樂祁云：心之精爽，是謂魂魄。白虎通則謂魂猶伝伝也，行不休也。動於外，主情。魄者白也，猶著人者也。主性，則又性之靜象金，而肺司之，情之動𧰼木，而肝主之。性情皆握於心，而心實肝肺之紐，以爲操持魂魄之大權也。顧宅之則魂在肝，魄在肺，行之則五藏各有魂，故五藏之神曰五魂。六府各有魄，故六府之神曰六魄。然以肺爲少陽，性運動而仁；肺爲少陰，性恬靜而義。仁義者，性情之所發施奠定，而一身之藏府，所與彌綸無間者也。仁義之彌綸無間，則魂之陽，魄之陰，肝肺包乎天矣；魂之柔，魄之剛，肝肺應乎地矣。立天之道曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義。
而无始太極之𧰼萃於一身，而以心率乎性情者，張弛而持慎之，則所謂監觀萬天，浮游三界。者以此矣。欲學道、欲希仙者，冀其魂之上升而淸也。欲逭九𢆯，欲䆁三災者，懼其魄之下降而濁也。命正一道士者，心以主之也；或自同親友者，脾腎以輔之也。道藏拘三魂之咒，有曰太微𢆯宮，神寶玉室者，制七魄之咒，有曰：天獸守門，嬌女執關者，卽樓觀家庭里社之喩也。肺以金體而子水，肝以木體而主榮，卽釂水饋花之喩也。逮至魂棲魄止，榮衛和舒，四體無不怡，百官無不順，卽課誦此經，以至神淸氣爽，心廣體胖之喩也。由是魂不顚，魄不擾，而心定，心定而志定，志之所至，氣卽至焉，已合乎希求悉應之妙矣。故曰此章之旨，示人以安魂制魄之法也。
