聞經滅罪第十四章
聞經滅罪第十四章
此章爲流通，分之第十四章，葢天尊闡明儲勲。累行之旨，而示以立爲道之根本也。夫不曰儲勲累行而爲善，而曰不儲勲累行而爲惡者，其不儲不累之蹈愆，卽可知儲之累之者之有功也，所謂寓勸於懲之意也。顧與下等之人言事，無非爲上哲之人論理。然言事而修德行於其身，言理而修道於其心，則初無二致也。今以理論之，其守天尊誠黙柔之旨，上卽求至乎仙阼之踐而有餘；其不守天尊誠黙柔之旨，下卽求免乎鬼趣之淪而不足。嘗薈老莊、陰符、叅同、靈寳諸家之義，據張眞人宇初𢆯問之說而衍之。葢内修之法，谷神𢆯牝，致虛守靜，抱一守一、處和盡之矣。究其所歸，一神室爲之樞紐也。神室者，丹之府也。本日魂月魄，以爲鉛汞，陽升隂降，不離子午之方，日往月來，必居卯酉之位。
陽火升子而極於巳，陰符降午而極於亥。惟神室中虛，逕寸，圓高中起，以混三才，卽吾中扄也。出陰入陽，以生眞汞，內鍊𢆯精，則火自坎生，水自離降，是以坎離以南北爲徑，砂汞乃其異名，惟水火爲乾坤之用，卽金土二用也。其曰三五與一，天地至精。順三一而得其理，則三五相守，金火乃相運持。丹砂生於眞鉛之中，金火卽眞鉛也。故鉛曰金精，水曰道樞也。叅同亦曰：乾坤位乎上下，而坎離升降於中。坎戊，月精也，離己日光也。五行爲徑，則坎雄，金精也，離雌，火光也，皆居中宫土德。自震而起，至乾而滿，歷巽而消，至坤而盡。抑有無之相制。白者，金精也，黒者，水基也。金者水母，母隱子胎也；水者金子，子藏母腹也。金歸性初，乃水金還性也。葢丹砂乃木之精，得金斯并，金水旣合，則木火爲侶，金木相縈，水土相配，而丹成矣。
其藥物也，乾陽生坤，坤陰包乾，乾金生坤土，象乾之中爻居坤之内，是乃金水同宗；象坤之中爻居乾之內，是乃木火同位。乾坤寄體坎離之中，而坎離乃爲乾坤之用。火之成數，七返歸東，震爲七返；金之成數，九還居北，坎爲九還。故火鍊於土，金入於水，包裏飛凝，開闢靈戸也。然必得火鍊鉛而成丹也。其曰火候也，斗樞鐘律之運，本九一之數，合二六三九之數，終則復始，含元抱眞，播精於子寅申，爲陰陽之極。䇿數之法。葢月以十二卦分之，卦得二日有半，各以本卦之爻行本卦之策。自八月觀卦以後，至正月泰卦，陽用少二十八䇿，陰用老二十四䇿。自二月大壯以後，至七月否卦，陽用老三十六䇿，陰用少二十二䇿。十二卦周，卽爲一月之功；十二月周，卽爲一歲之運。
返復循環，無有餘欠。此與邵子先天圖周始具同，皆伏羲周象位次也。其中生尅制化，有君臣、父子、夫婦、朋友、兄弟諸象；其陰陽暄養，有天地神明、三光諸𧰼；其裒多益寡，有稱斗相均、人己相助之象；其戒危履順，有防閑身口諸惡之象。若後之人，因砂汞假喩之說，遂有內外丹砂之别，各托文以詫世，是直姦私諸惡，適以䧟世者自陷其身耳。嗚呼！左道惑衆，僥倖一時，其肆妄稔慝，烏有不敗亡者哉？善學道者，亦善守天尊誠黙柔之旨，斯得之矣。
