黄籙九朝演道文
黄籙九朝演道文
□祝香𣣔祝香隨意譔用
第一日早朝演道
言釋愆懴罪
天尊地卑，人位其中，靈扵物者，莫若人也。人之一身，心為之主，靈𪱸人者，莫若心也。善惡两岐，一念不起，千愆萬罪，舍此則徔何而生？人之處世，動静云為，莫匪造罪之原，若能省悟，可以自新矣。南華真經曰：方其夣也，不知其夣也，夣之中又占其夣焉，覺而後知其夣也。且有大覺而後知其大夣也。今者早朝行道，披演真科，當願某人喚醒大夣，頓釋宿愆。知罪滅以空心，悟昨非而今是。不量管見，慢說偈言：心如明鏡暗塵蒙，一悟筌蹄萬罪空。
皎皎玄珠無點翳，一輪明月太虚中。
午朝演道
言天堂地獄
。
先賢有言曰：天堂無則己，有則君子登；地獄無則已，有則小人入。夫君子者，平居暇日，𫠦為無不善，故天堂乃君子必登之𫠦；小人不能制戒心性，肆造惡業，故地獄乃小人必入之地。是天堂地獄之分，乃君子小人一登一入之别如此。君子行善行，存善心，脩善果，咸識宿命，忠孝自恃，在世則長生久視，身有光明；謝世則逍遥雲際，陞入金門，豈非天堂乃君子必登之所乎？小人恣情縱慾，不忠不孝，不仁不義，名書黒簿，身入鄷山，萬死萬生，不可觧脫。則知地獄乃小人必入之地明矣。今者午朝行道，披演真科，當願某不經地獄，径上天堂。
汝為君子儒，無為小人儒。髙作逹觀，聽陳山偈。
天堂享大福，地獄無苦聲。化工無不宰，善惡自分明。
晩朝演道
言生死
老子道徳經曰：出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生動之死地亦十有三。微矣㢤！生死之機乎！有生必有死，有出必有入。生者，生之始也，死者，生之終也。能原其𫠦自始，考其所以終，故知生死。之說矣。且夫生之有死，由晝之有夜，動之有静，春之有冬，然𫠦以生𫠦以死者，當𪱸十有三數而推求之，十有三之說不一，有曰：南辰北斗，為能陶魂鑄魄，合之則有十三数。又曰：天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，併之則有十三之数。以二說究之，論其數則盡矣，而所謂生死之徒則何㢤？盖人生也，左三魂，右七魄，而三尸居人，頭腹手足，託隂以靈。及其死也，三魂散陽，七魄散隂，三尸伐人性命，令人䘮亡。觀𬼘，則生死十有三之徒明矣。生此徒也，死亦此徒也。
人能制𬼘徒則生，人而為𬼘徒所制則死矣。今者晚朝行道，披演真科，當願某人洞明出入之機，超悟死生之理，離諸疑網，入衆妙門。大衆證盟，斐然一偈：生死圎機活，還同夜旦然。水𣴑終到海，月落不離天。
第二日早朝演道
言禍福
禍者福之𫠦𠋣，福者禍之所伏，孰知其極。𬼘吾混元老子垂訓，曰禍曰福，一善一惡之報也。然人皆求福而不知所以為善，皆知避禍而不知所以去惡，往往求福而福不至，避惡而不免，是非天之不仁，而𫠦以感𠮥者未然也。故禍每加小人，而福常歸扵君子。善惡之報昭昭矣。愚謂修善有時而得禍，為惡有時而得福者，天之未㝎也。善積而禍必滅，惡盈而福必消者，天之終㝎也。書不云乎，惟吉㐫不僣在人，惟天降災祥在徳。夫天道至公，影響随荅，慶雲甘露之呈端，烈風迅雷之示威，可不畏哉！今者早朝行道，披演真科，當願某人不躡禍。梯，頓超福地，息危機之擾擾，𠫵大梵之巍巍，洞究真乗，即說偈曰：禍福深藏𠋣伏機，塞翁得失有誰知？一心似水惟平好，善不為𠔃惡不為。
午朝演道
言三塗五苦
。
𠹉謂三界魔王歌章曰：北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人筭，断絶人命門。及乎鬼道相，連鬼道易邪之旨，可不悲夫！冲虚至徳真絰曰：精神離形，各歸其真，謂之鬼。噫！一息不来，命窮數盡，魂昇魄墜，骨肉杇腐，求其𫠦以淪墜報償，吾斯之未能。信是不然，我元始天尊顯說九真妙戒，時放大威光，洞見地獄，一一明了。則知刀山劔樹，桐柱鑊湯之獄，皆由衆生心地造業中来。何以言之？請以三塗五苦論之，信不誣矣。夫三塗者，則天、地、水之三界也，即之扵人，豈非上、中、下三尸之神歟？夫五苦者，則色愛貪華身之五累也，即之扵人，豈非心、精神、形、魂之五門歟？心外無道，心外無法，若也湛本性之圎明，絶地根之宿業，何患不能有過我界，身入玉虚者㢤？今者午朝行道，披演真科，當願某人請滅三惡，飛度五戸，慶魔王之監舉，敕地祇以送迎，聽說偈言，普受開度。
靈䑓明了了，妙道入玄玄，超度三界難，径上元始天。
晩朝演道
言輪廽
隂陽造化，不離三界之中；人鬼變遷，莫出五行之外。盖去彼而求此，即出死而入生。嘗聞荘子寓言曰：北溟有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名曰𩿾。𩿾之有背，不知其幾千里也。水擊三千里，摶扶揺而上者九萬里。大矣㢤，變化之妙乎！即人鬼輪廽之道也。未能跳岀三界，陞舉無為，則方生方死，方死方生，槖籥無窮。循還不已。今者晩朝行道，披演真科，當願某人永脫輪廽，髙超變化，進竿頭之歩，添錦上之花。舉𬼘因縁，發揚短偈。
人鬼輪廻路，鯤鵬變化機。不生亦不滅，大道本無為。
第三日早朝演道
言性命
大㢤易也，性命之源乎！程子曰：乾道變化，生育萬物，洪纎髙下，各以其類，各正性命也。天𫠦賦為命，人所受為性。詩曰：天生烝民，有物有則。民之秉彛，好是懿徳。昔宣聖賛曰：為此詩者，其知道乎！故孟子引之。以證性善之說，其㫖深矣。口目耳鼻之好，仁義禮智之主，初何外扵性命㢤？盖窮理則盡性，盡性則知天命矣。必能加窮理盡性之功，庻可合歸根復命之道。今者早朝行道，披演真科，當願某人了明本性，自識富命，入衆妙門，出群迷徑，重說偈言，幽明印正，太空無障，止水不波，各證性命，保合太和。
午朝演道
言靈寳
夫道門之靈寳，即儒家之太極者乎。太極始扵無極，以𦤺生两儀，奠五行，成男成女，萬物化生，循循𤨔𤨔亘古亘今而不壊，此太極之妙。者然也。靈寳始扵無無上真，以𦤺開明三景，𢾾落五篇，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，綿綿延延，妙造化以難明，此靈寶之妙者然也。太極之道，蔑以加矣，靈寳之妙，可得聞歟？靈寳在先天時，本無名也，至元始開圖，則着扵有。元始說經，懸珠如黍，似有象也。逮其倐忽之時，寂無遺響，則歸扵無。人生而本扵無，無而有，有而復歸扵無。亦猶乾之始扵元，元而亨，𬽉而利，利而貞，貞而復歸扵元。周流不窮，無有休息。囬視靈寳太極，有無無有之妙，是同一道也。今者午朝行道，披演真科，當願某人普植神靈，永為身寳，一入大乗之路，得為金闕之臣。
短偈發明，超登彼岸，剖破洪蒙顯至仁。空懸一黍說玄音，莫扵外境求靈寶，元始天尊即在心。
晚朝演道
言水火
夫天動地静，隂陽生焉，隂陽分而五行位焉。故洪範以五行為先，而水火乃五行之首也。天一生水，源扵北辰，地二生火，萌乎南極。故傳曰：南斗處離，同日降神，扵人為魂，主司陽官，宰御火帝，将濟生聚，功莫大焉。北斗處坎，同月降神，扵人為魄主司。隂府，宰御水源，将濟動用，徳莫大焉。又曰：二司兩極，同共陶𨮾萬品，生成萬物。然而民非水火不生，非水火不活。况乎已死隂靈，必假水火陶鑄，可以返真。倘非虚離實坎之功，昌造囘紫抱黄之道。今者晚朝行道，披演真科，當願某人左顧欝儀，右盻結璘，鍊白雪以成仙，乘紫雲而謁帝，功成九轉，贅說偈言。
離坎混融，乾坤玄妙，火候周天，丹成合道。
