施戒品
施戒品
靈寳大乗戒法儀
入壇如設斛科，髙功上座：
此香氤氲未判，孰聞聲臭之先？混沌鑿開，奚是生化之主？遍𫞜大千無𫠦着，盡歸方寸湛然中。𤑔向爐中，供養三清道主，救苦元皇。伏願光回九夜，慧照含𩄇，便令自識本来根，還悟天真虗静𠁅。
和大羅傳教天尊
具法位云云。某人奏啓：玉清聖境，元始天尊，上清真境，𩄇寳天尊，大清仙境道徳天尊，大上昊天金𮤑玉皇上帝，東極宫中太一救苦天尊，九幽㧞罪天尊，十方救苦天尊，大慈大悲救苦真人，大慈大悲大惠真人，大慈大悲救度真人，大慈大悲觧脫真人，救苦會中無鞅仙聖，五老上帝，生神九真諸天上帝，瓊𮤑髙真曰帝、月皇五星真君，南辰北斗、河漢星真三官大帝、四聖真君，𩄇寳五師傳經傳戒、授道師尊，法部官君，神虎帥將，五嶽聖帝，岱嶽真𩄇，扶桑大帝，校録真仙，歲徳尊神，城隍主者，家堂香火，里社神祇，鄷都大帝、十王真君，五帝考官，六宫掾吏，察命童子，護戒威神，冥陽主聀，一切威𩄇，𩒐降慈悲，證盟戒法。
古今授受，幽顯依慿。非道不可以度人，非經不可以明戒。分身教化，實頼師繩。伏念臣草芥凢微，塵尸濁質。忝叅祕籙，濫厠仙階，挕行傳戒扵有情，開光北欝，盍奉度䰟扵無間，流教東華。入意切慮亡䰟業縁尚滯，善果未臻，匪仗玄恩，曷能升度。是以仗仙科之妙範，上格髙穹，慿妙戒之𩄇章，下通幽壤。伏願承兹戒法，岀彼迷津，俱𩀌北府之郷，逕入陽明之界。臣無任。云云。
大羅傳教天尊
爾時，元始天尊在大羅天宫自然香界道徳華堂，會諸仙真大聖，起大慈悲，放大光明，偏照三千大千世界，盡在光中。天樂自鳴，雷音振動，億劫清浄，大地開明。宏演大梵之𩄇音，廣布仁慈之恵澤。是時會中救苦真人出班長跪，端簡當心，上白天尊言：下方幽隂之境，有重泉受報之䰟，乆歴冥関，受諸苦楚，未遂超升之路，何由出𩀌之期？
轉轉輪廻，绵綿不息。恭望道慈，特垂恩霈。天尊言：此等鬼䰟，宿昔以来，至于今日，不修善果，巧造惡縁，殺害有情，貪婪無厭，不忠不孝，不義不仁，惡暑怨寒，呵風吒雨，不有鬼神而指為盟誓，不敬天地而故作罪愆，五逆生心，合舌為本；或欠財而負命，致累結於𡨚仇，拘繫𡨋司，莫能出離。真人𠕅白天尊言：此諸罪䰟，何由觧釋？於是元始天尊廣垂矜憫，演說戒法，開示人天，省悟前非，蕩除業垢，即出𩀌於苦海，得早證於生方。遂遣太乙真人、救舌真人，傳授大乗上真戒𦀇，下降十方世界之内，國土之中，咸令善信男女授持，使見存者開明心地，受福無窮；已徃者不歴冥途，即超仙境。以今謹按玄科，恭依妙範，先爲奏啟三清上聖，無上慈尊，四大真人、冥陽聖衆，證盟付度亡過某人𩄇䰟，俾以受持，障碍悉除，開明有自。
人各恭敬，以俟鍳𮗚。按人各恭敬，臣聞三清三境，上帝玉京，彩霞迸九色之光，刦仭拱弥羅之偉。降恩光而下燭，證戒法以修崇。稽首皈依，称揚功徳。
大羅三境天尊
法師二人哀請志心仰啓玉清聖境，清微天中，浩劫元尊，巍巍至道，現金容之妙相，號無上之至尊。十方聽說法之音，萬聖拱浮黎之御。諸天朝禮，三界瞻依。恭願大布慈仁，廣宣妙旨，特垂恵澤，指引群迷。
衆和願降恩光證盟戒法
志心仰啓上清真境，禹餘天中，教闡玉晨，𦀇宣寶笈，度人天扵億劫，拔苦惱於群迷。日月垂明，琳琅逸響，願垂恵澤，指引群迷。和同志心仰啓太清仙境，大赤天中，称混元上徳之尊，傳正一天師之教。示人間八十一化，降道无百千萬重，绿輦来遊，紫雲載道，願垂惻憫，指引群迷。和同志心仰啓弥羅天上，金𮤑雲宫，體道含真，開天御曆，作萬天之主宰，為髙上之玉皇。億億劫中，度人無量，塵塵界内，現相無邉。恭願勑三界之真司，命九天之仙吏，同垂降盻，普度群迷。和同。志心仰啓青華教主，妙道真身，百億光中，現金容之妙相；萬真拱内，騰瑞靄之祥光。刦又度人，方又設教，尋聲救苦，應念垂慈。太乙天尊，青玄上帝惟頭駕九頭之獅座，放百寳之祥光，接引群迷，證盟戒法。
和獅座雲輿来臨法會
切以衆生善惡，因習性以造成；列聖慈悲，流戒法以防漸。由心之所繫，皆念之所生。亡過某人，未聞教戒之言，難免愆尤之積。倘能存乎一是，自然無有百非。今為亡過某人，盖以無師不度，無師不成。謹為奉請大慈大悲大恵真人為保舉師，大慈大悲救苦真人為傳戒師。大慈大悲救度真人為證盟師；大慈大悲觧脫真人為監臨師。惟願降臨道塲，證盟戒法，更祈證戒之神，同賛圎成之果。
混合萬靈天尊
志心奉請大慈大悲大慧真人，大慈大悲救苦真人，大慈大悲救度真人，大慈大悲觧脫真人，降臨法席，普現真身，傳度監臨，證盟保舉。惟願大開方便，護衞亡𩄇，圎戒無魔，永皈正道。
和鶴駕雲車来臨法㑹
志心奉請諸天上帝，瓊𮤑髙真，鑄魄陶䰟，周天列曜，三官大帝，四聖真君，𩄇寳五師仙翁宗匠，傳𦀇傳戒，歴代師尊，法院官君，承行帥将，五嶽聖□，水府真𤫊，歲徳城隍，家堂列聖，鄷都大帝，十王真君，護戒威神，冥□主執。
惟願真慈下濟，道恵普施，親乗鶴駕以来臨，同扈雲車而下邁。悼兹靈識，上謁天尊，悟道登真，圎成戒法。
和風馬雲車来臨法㑹
雲輿頌
伏以妙極微妙，三天開戒法之書；玄之又玄，一炁総虚無之化。仗太上霈汪又之澤，頼元皇施浩又之恩。拔沉滯之幽靈，悟至真之上道。今齋主伏為亡過某人，身經太隂，罔測昇化。是以備種種之装嚴，罄拳又之供養。蒲水不違於寸念，芹誠冀格扵髙穹。稽首皈依，䖍誠供養。
衆和道塲衆等酌水獻花供養如法
伏以靈根雲種，錯節龍蟠。氤氲瑞靄扵祥烟，馥郁凝華扵寳盖。散漫普熏扵法界，騰空逕達於諸天。稽首皈依，獻香供養。
知磬舉道衆和如歩虚聲
雲種生竒秀，蟠旋出異根。瑞氣冲天逺，祥烟御帝閽。仙真来降格，列聖盡遥聞。一𫃵金爐上，功勲獻帝宸。
伏以玉蕋含香，灼又吐竒葩之艶；金英散彩，紛紛𢾾異蕚之榮。仙苑瓊芳，名園碧秀。稽首皈依，獻花供養。閬苑傳芳異，仙葩耀玉京。瓊枝舒紫艶，玉蕊燦紅英。芬芳無染着，清香散人襟。採得瑶林秀，飛根獻帝庭。
伏以黄金殿内，白玉堦前，璨珠璣錦秀之華，耀琥珀玻瓈之器。假此世財之利，装嚴法界之光。稽首䖍恭，財帛供養。
聚寳皆珎異，丹誠達紫清。財帛為世寳，輸國號通神。地蔵發𤫊祕，金玉露真形，一切為難捨，今將奉帝宸。
伏以瓊林結秀，纍又旋摘扵枝頭；仙苑含芳，種又盛堆扵盤内。仙童奉獻，玄鍳孔昭。法衆䖍誠獻菓供養：捐彩瓊林秀，氷桃雪藕絲。𩄇𤓰并素柰，火𬃷與交黎。王毋度人世，逍遙秀玉芝。冲和成道果，團圎向此時。
伏以耿又𤫊光，接三天之瑞彩；昭又慧炬，煥十地之陽春。雲屏移燦爛之輝，天際發熒煌之耀。髙明降鍳，幽夜開光。稽首皈依，明燈供養。
燦爛祥光遶，芬芳瑞彩明。星𨇠分列㷔，炳炬破幽冥。
赫奕耀靈寳，熒煌照紫庭。呈祥垂萬象，帝𮤑下来迎。
散花 獻戒師
臣謹重誠上啓太乙慈尊青玄上帝救苦會中無鞅聖衆。伏以茫茫隂境，𡨜𡨜幽牢，非憑太上之慈光，曷啓重隂之幽閉。是用宣揚妙典，頌告真符，獄破金剛，漏陽光扵九地；天開蓮座，流恩貺於十方。朗誦祕童，開通幽户。衆誦破鄷都呪。
伏以髙真憫念，上聖垂憐，施恵澤於青玄，罷辛酸扵黒壤。即使六道四生，重泉滯爽，有識含𤫊之衆，無依苦爽之䰟，消積結之𡨚愆，觧多生之罪垢。聞今召請，來赴法筵，俱沐玄恩，聽宣大戒。以今飛符破暗，幽夜開光，敢慿符吏之星馳，急召幽䰟而来享，庶資功徳，以遂超升。法侣慈悲，恭行攝召。歌章。召六道正薦、附薦，俱召。向来召到亡過某人洎門中。宗親及六道四生孤𠁊䒭䰟，幸承道力，獲詣法筵。尚慮汝等生前愛惡之交攻，歿後𡨚仇之未釋，當悔過各消扵宿怨，庶和諧同聽扵法音。解𡨚真符，謹當宣告。
宣符宣呪同斛科，或此処添入天醫一㱼同祭錬科。
璚童寳偈，乃微妙之𩄇童；祕呪法言，引太和之真𪸓。破除業障，注想丹田，故得五臓清凉，六腑調泰，享天堂之大福，悟地性之真空。
更仗清流，加持呪食。道衆呪食，髙功行厨同斛科，直至撒食。汝等受食，既已心廣體胖，定慮澄神，省愆悔過。切以喜怒哀樂，人之常情，罪垢愆非，心之所造。生前積過，尚可開悛改之門；殁後報償，奚免脫縈纒之苦。今亡過某人及諸幽𠁊，盖因未聞真戒，恣縱六情，惟務慳貪，漸染衆惡，望天堂而莫及，想地獄以難經，方知戒法以開明，常懐感嘆，
際修崇而有頼，當致省陳。投陳三寳之尊，用懺多生之罪。法衆䖍誠称掦聖號道經師寳天尊。夫三寳者，精𢕄至𡨜，妙湛難思，杳𡨋之中，恍惚有象，虚玄之内，感而遂通。各發精誠，皈心諦聽。按人各恭敬，夫道者，超萬刦之先，故希夷之莫惻，作萬天之始，随影響以潜通。歴劫又以長存，運生又而不息。諸天敬仰，三界欽崇。
化育含靈，齊茲群品。是故歸依無上道寳。道寳讃知磬表白合吟。
清𢕄天王清境，道祖凝真無色頂，梵𪸓弥羅第一宫，神光輝暎虚無境，萬天中，綿劫永出有入無乾元聖惟願慈悲降道塲，天龍神鬼皆称慶。大聖道寳天尊。
法師舉一句，衆和一句：道寳慈悲證盟懴悔，今宵受度亡過某人門中宗親孤䰟等衆。身之業者，戴天履地，負隂抱陽，動靜無常，行蔵有昧，貪樂逸而恣華飾，循逺物而染諸身。如是身業，特為懴除。消除身業天尊，一舉一和，如角声，三皈依，皈依無上道大羅元始尊，懴悔。今亡者願消身業愆，身業皆清浄，道果善周圎。出𩀌三塗界，進登清微天。夫𦀇者，𩄇音隱韻，煥爛而八角垂芒；妙範微言，𢾾落而五篇欝秀。龍童鳳篆，演三十六部之真詮；空青赤書，齊億萬八千之寳典，故垂法教，普度無窮。是故皈依無上經寳禹餘天上清境大道玉晨君所載金關玄臺會至真，龍章鳯篆，傳𦀇戒，度三皇，分五太。靈寳宗王功徳大，惟願慈悲降道塲，天龍人鬼皆称快。大聖𦀇寳天尊經寳，慈悲證盟懺悔。
今宵受戒亡過某人門中宗親孤䰟等衆。心之業者，嗔喜由心，巧機應變，嗜慾昏迷於幻境，傷人自敗扵真宗。心地不清，性天蒙昧，愛惡不𩀌扵寸念，人我過積扵丘山。如是心業，特為懺除。消除心業天尊，皈依無上經三十六部尊，懴悔。今亡者願消心業愆，心業皆清浄，善果漸周圎。抛離六毒海，進登禹餘天。
夫師者，玄中主宰，作世代之醫王，垂教三天，為幽冥之法藥。指迷途扵正道，訓昏濁以開明。傳度籙符，廣垂科教，随機應念，普度人天。悉賴慈恩，俱成道果。是故皈依無上師寳大赤天太清府老君玄元尊所部降𪸓分形應化身，随方設教，為先主天人師、儒釋父，普濟津梁生死路。惟願諸仙降道，塲天龍神鬼皆得度。大聖師寳天尊，師寳慈悲，證盟懴悔今宵受戒亡過某人門中宗親孤䰟等衆。口之業者，耽羙味而殺害衆生，騁巧侫而誹謗三寳，惡寒怨暑，叱雨呵風，嘲咏笑謔而不誦真詮，比戯浪言而不談正典。如是口業，特爲懴陳。消除口業天尊：皈依無上師古今得道尊，懴悔今亡者願消口業愆。口業皆清净，善果已周圎，永離五濁苦，上登大赤天。向来皈依三寳，懴滌罪愆，當願罷鼓筆扵三官，進生名扵三境，即使亡過某人及宗親孤𠁊䒭衆，消鎔三業，出離三塗，開明洞徹扵性天，六根觧悟，廓落發光於心月，百慮澄清。
更仗清流，同聲懴悔。
消除業障天尊一舉一和。
衆䒭皈依無上三寳，十方無極救苦天尊，懴悔亡過某人靈䰟門中宗親孤䰟等衆，古徃今来，宿生今世，故違誤犯，無量無邉。自從生誕，得𠁅人倫，舉心運心，立意随意，不敬三寳，背負君師，逆違父母，裸露三光，惡暑怨寒，呵風罵雨，恃強凌弱，𠋣富欺貧，悖禮亂常，害人利己，慳貪嗔怒，綺語妄言，殺害衆生，傷殘物命，輕師謗道，隠善揚非，剪截綾羅，奔馳車馬，抛擲五谷，闘亂親姻，打罵𤰞下，負命欠財，斗秤重輕，愛憎人我，邪滛殺盜，嫉妬貪婪，種又罪愆，一一懴悔。恭惟太上，大布慈仁，願降恩光，俯徔懺悔。赦除亡過某人等䰟，願罪消鎔，願罪消滅。世世生生，得無罪果，消除業障。天尊道衆舉請經若飢渴，法事畢。
智惠頌法師誦戒經。𦀇畢，又宣科：向来諷誦真經，宣掦戒法，乃太上𤫊音，真仙奥旨，人天仰頼，生死依憑，恭恪受持，無有懈怠。尚慮汝等性天蒙昧，心地昏迷，其有上清三百大戒、洞玄一百八十戒，神霄二十四戒、十四持身戒，十二可從戒。己上諸戒，希微莫測，若非直指，難以洞明。且人生扵七情六慾之愆，故有人我是非，貪嗔嫉妬，以致獄訟刑憲、枳梏之責。故儒家以性理之學，諄又誨之，孜又為善。釋門自有五泒枝流，分别多說，趣向各異，故以繫念樂邦，而為一致。畢竟萬水一月，千燈一光，一念誠通天地動，萬縁如水総流東。
吾今與汝說九真妙戒，九者，純陽之数，真者，無妄之名。法乎陽，可以燭隂，得其真可以破偽。於兹三省，可以九思。受持之後，敬之慎之。
大慈說戒。
天尊天尊言：第一戒者，敬譲，孝養父母。切以知禮者能養其志，勞謙者能竭其力。存孩提愛親之心，盡五十終身之慕，靡不有初，慎終如一，何以加扵孝乎！能持此戒，號曰初真。第二戒者，克勤，忠於君主。切以事君能致其身，食禄不避其難，夙興夜寐，政修人和，念兹在兹，可謂忠矣。能持此戒，號曰念真。第三戒者，不殺，慈救衆生。切以成湯祝網，孔子不綱，徳云甚盛，寳勝稱名。𣴑水救涸，法妙難量。無罪何擇於牛羊，有養乃至扵犬馬，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉，無惡扵仁，當持其志。能持此戒，號曰持真。第四戒者，不淫，正身處物。切以男女有别，人之大倫，血氣未㝎，戒之在色，心無邪思，性𠔥盡物，非禮勿動，守死善道。能持此戒，號曰守真。
第五戒不盜，推義損己。切以千金不盻，何有乎直？不疑誣償，萬鍾何加寧至扵季康子患盗，見義不爲，無勇也，克己復於仁乎，体道自然，以保其身。能持此戒，號曰保身。
苐六戒者，不嗔㐫怒凌人。切以血氣方剛，戒之在闘，喜怒中節，發之謂和。盖有見其過而能内自訟者也。未有不好犯上而好作□□□□以敬，毋過扵此。能持此戒，號曰修真。
第七戒不詐𮘦賊害善。切以□近扵義，言可復也，令色足恭，毋廼倿乎？𡝭嫉彦聖，寔不能容，絶滅天理，是之謂賊。成己成物，何有乎此？能持此戒，號曰成真。
第八戒者，不驕傲忽至真。切以上帝臨汝，贍之在前。皇天無親，於乎不顯。驕不居上，傲不可長。得道多助，證聖合真。能持此戒，號曰得真。
第九戒者，不二，奉戒専一。切以毋二尔心，如在左右，□一厥德，動罔二三。主敬而行，戒慎其獨。髙歩劫仭，如登春臺。能持□戒，號曰登真。奉戒頌。太上戒文，燦爛十方之界；玄都寳籙，昭明九地之間。以智燭之洞明，以恵心之開悟，下通黄壤，上澈琅霄。能開觧以覺知，遂升遷而有自。永𩀌苦趣，頓悟正途。更資寳籙之宣揚，宻頼青玄之㧞度。所有功徳，誥錄壇牒，恭對道前，一如宣付。宣給付符簡牒文：戒法已周，寳籙宣竟。字若琳琅，聲如梵響。叅杳又冥又之道，悟昏又黙又之宗。物我無忘，性情同念，執無為有，顛迷六趣之間，逐妄迷真。難脫三塗之内。當此無漏無因之際，觧悟非空非色之機，心地圎明，性天澄澈，超觧脫輪廻之路，入希夷清净之門，毋忘太上之言，克證逍遥之果。
今當関白原承行追攝官将，黄籙院地道功曹，速與導引衆䰟，随功遷化。乗陽光而永𩀌北府，慿真誥而徑上南宫，不得拘留，以時超度。公文宣示，天将奉行。宣護送関。𫝊戒已周，法事粗悉。所薦亡䰟等衆，明心悟道，得為初學天人。尚慮亡䰟六情罹亂，一念差違，甘心𢬵死如眠，恣意輕生赴死。這畨明心見性，方知今是昨非。既聞善道便回頭，莫被迷途忙失脚。早𩀌泉路，徑陟法橋。髙登碧落之天，速詣虚無之境。常居清净，永絶沉淪。拜首天階，辭壇好去。送聖頌送靈如儀。
洞玄靈寳上真性戒科
入壇如前。
此一瓣香生浩劫，先出延康，表玉音攝𪸓，靈風聚煙，恭𤑔金爐，髙通碧落，供養無上正真三寳。奉為資薦亡過某人，来叅法會，得聽玄音，入衆妙門，咸證虚無之道果；超六毒海，俱乗定慧之蓮花。凢曰群生，咸歸正道。大羅傳教天尊。
具位啓聖白文俱同前科。直至按人各恭敬法師二人哀請。
志心仰啓玉清聖境清微天宫元始至尊妙無上帝，惟願破無有色空之碍，法雨三塗，斷去来生化之縁，朝元九地，咸令萬有，俱入一乗。和同前科。
志心仰啓上清真境禹餘天宫靈寳天尊虚皇上帝，惟願繼一炁玄元之緒，教蕆玉晨，統三乗妙道之宗，經開瓊笈，不違弘碩，漙度群生。
志心仰啓太清仙境大赤天宫道徳天尊混元上帝，惟願立五千玄。言而蕆教，開彼愚蒙；示十三妙義以度人，明其生死。大垂慈憫，汲引亡䰟。
志心仰啓：弥羅天上，金𮤑雲宫，體道含真，開天御暦玄穹上帝玉皇天尊，惟碩𠡠三界之真司，命九天之仙吏，同垂降盻，普度群迷。
志心仰啓青華主教，妙道真身，百億光中，見慈悲之瑞相；萬真拱内，坐九色之蓮花。刦刦度人，方又設教。尋聲救苦，應念垂慈。太一天尊青玄上帝，惟願駕九頭之獅座，放百寳之龍光，下赴蘭筵，證盟戒法，慈悲接引，普度衆生。
志心奉請大慈大悲大恵真人，降臨法席，為保舉師，惟願大施威力，普現法身，護持受戒某䰟，神皈道化，性復玄初，頓悟昨非，叅成戒法，得大安𥡷，為觧悟身；得大歡喜，為觧脫身。世又生生。
常行正戒，志心奉請大慈大悲救苦真人降臨法席，為傳戒師，惟願廣垂仁造，定演妙音，護持受戒，某䰟耳聽心受，形歩神行，無怠無荒，不驚不怖。不循邪道，為自在身，不昧玄文，為快樂身。世世生。
生常行正戒，志心奉請大慈大悲救度真人，降臨法席，為證戒師，惟願施大光明，同為印正，護持受戒某䰟，心天朗耀，性識開明，踐履操持，永無退轉，空清諸有，爲真净身，無諸罪戾，爲真覺身。世又生。
又常行正戒，志心奉請大慈大悲觧脫真人，降臨法席，爲監臨師，惟願大開方便，定志制魔，護持受戒某䰟，無諸雜想，正念現前，永受戒言，勤行不怠，得安樂𠁅，朝最上尊；得開悟𠁅，證無上尊。世又生。
又常行正戒，志心奉請諸天帝后，瓊𮤑髙真曰帝月皇，周天星宿三官四聖五師。真君傳戒傳經、傳法宗匠五嶽聖帝、嶽府真靈，五嶽十山洞天仙聖，扶桑大帝、暘谷神王，水府威靈、洞淵仙衆，鄷都大帝、十王真君、太歲帝君、城隍社令，當境里域住居六神，護戒威神，冥陽主宰。伏願真慈下濟，道恵圎融，親乗鶴駕以来臨，同扈雲車而降鍳。導迎靈識，上謁天顔，悟道登真，圎成戒法。和同前科。雲輿頌散，花獻供。
臣謹重誠上啓太一慈尊、青玄上帝，救苦會中無鞅聖衆。伏以茫又隂境，𡨜又幽牢，云云。
破鄷都召䰟觧寃，天醫呪食，行厨撒食，俱同前科。或用斛科，随意取用。
汝等己享天厨之妙供，得聞太上之真經，静立片時，聽吾宣告。原夫先天而存者，道也；後天而奉者，教也。先儒大聖人神道而設教，吾門先聖即道而立教。故凢言道與教，大率多相類。中庸曰：率性之謂道，脩道之謂教。道經曰：處無為之事，行不言之教。無為之事，即率性之謂也；不言之教，即修道之謂也。孔子之言道曰：顯諸仁，蔵諸用，成變化，行鬼神，又曰：範圍天地而不過，曲成萬物而不遺之類是也。至於言教，則正心修身、齊家治國、平天下。吾老子之言道曰：有物混成，先天地生。獨立而不攺，周行而不殆。又曰：湛𠔃似或存，淵𠔃似萬物之類是也。
及其言教，亦曰：修之身，德乃真，修之家，德乃餘，修之郷德乃長；修之國徳乃豐，修之天下，徳乃溥。𭸟歟休㢤！斯有以聖人殊途同歸䖏。是知言為教之主，立言所以立教；心為道之本，修道所以修心。然大地群生，念慮浸差，根塵互起，是以聖人随機設教，分二十七等。齋科四十二壇𬋕法拳又欲使天下後世修此心，進此道。噫！能知此道，即知此心。大㢤心乎！天地之大不可極，此心能範圍天地；日月光明不可喻，此心能洗濯日月。六極之廣不可量，此心能包褁六極；萬物之多不可窮，此心能徧周萬物。大㢤心乎！本無可修，復何庸進？元非外覔，亦豈内求。聖人扵此而非多，衆人扵此而非少。但心動則為意，又流而為業，又有深淺，故報有重輕。道降而為法，又演而為齋，又有小大，故修有差等也。
人外無道，道外無人，覺心一明，此道弘矣。伏願洗蕩業縁，參承經旨。萬户千門之開闢，九地春回，三塗五苦之光明，一天秋月。吟歩虚一首。
一𪸓初分，三才啓運，凡聖賢愚，同稟天命之性。有是性則有是命，性命之妙，不可不得而知也。故以性命之理，普告扵汝。太易既肇，質判玄黄，元𪸓吹嘘，萬物形著，各得其性命焉。人雖䖏萬物之一天地，在太虚亦一物耳。天地造化，能陶萬物，人之性同一太虚，萬物亦俱備矣。列子云：有太易，有太𥘉，有太始，有太素。太易者，未見𪸓也。太初者，𪸓之始也；太始者，形之始也，太素者，質之始也。亦是孔子之言。太極者，天地之始，命者，性之始也。自開闢以来，一元之所以亭毒，萬物之所以生息。易曰：乾道變化，各正性命。故天所賦為命，人所受爲性。大之言至命，必曰盡性；中庸之言天命，則曰率性。夫性與命，同禀天，相須而成者也。凢血氣之属，聲音像貌，皆有此性。
此性未甞扵賢者有餘，不肖者不足，故迷則凡，悟則聖，但隔形軀。自分，尔汝至扵近。大𮗜熱，履水知寒，無以異也。
天命之謂性者，是知人之性有天存焉，□天之命，有性存焉。心也，性也，命也，天也。根株血脉，理貫一也。心外無性，性外無天。列子曰：聖人蔵於天，故物莫之能傷也。人皆有是天也。蒙𮑇而不開者，事物以動乎心，撓乎性，昧乎本然之天。心本不偽，性本天真，安有此心之動？而此性之𡨜然者，亦在存養而己。苟不加存養之功，物之所汨，偽之所奪，本然之𫠦𧇊矣。養性非謂有以補其不𠯣，盖天之為性也，性之為天也。性天之妙，渾然而已。得其𫠦養，翺翔乎物表，端然乎性天，雖世故紛拏，確乎其不可㧞，豈不休又然有餘裕㢤？養性則知所以盡性，事天則知所以參天。天之自然，吾之性亦自然；天之無為，吾之性亦無為。天與我體同也，又孰謂之心，孰謂之性，孰謂之天，孰謂之命，則混然一貫之炁象可知矣。天地之後，生此色身，有生有滅；天地之先，具此覺性，無去無来。
當盡其心，方見此性。倘或未悟，修身侯之。伏願紅爐片雪，頓消心上之疑；暗室朝陽，無復世間之夣。吟歩虚性命之理，既達本原之妙，務明本原之不窮，末習之是趣。人不知本，如失路頭，而不知其有家也。故立本以指歸焉。夫欲究其末，必先究其本；而欲窮其𣲖，必先窮其源。夫聲色像貌，即太虚之疑結；視聽言動，即妙道之發露。聲色像貌之未具，吾果何物？視聴言動之未發，吾果何在？明乎本者，不但見煙始謂之火，見角始謂之牛，妙在規於未兆之先也。本既明矣，信以成之，倘一念之篤誠，則無感而不應。語曰：人而無信，不知其可也。人能自信，何徃而不可㢤？故立信以祛其迷惑耳。信心一立，謹戒乎其所不及，扵不律儀，毋使縱逸，功徳法身，靡不成就，如藥石之起膏盲也。
果無是病，何以藥為？犯而不校，戒之至也。生未悟，必假修證，一悟性真，何修何證？言修證者，非同世間有為之修，是乃無修之修也。若但徇肆欲，非禮妄為，而曰無修者，秪自甘受淪䘮矣。古人云：修證則不無，染汚則不可。既不染汚，則為修證，克己以正，何以修為？學之未至也。𬼘地而自謂絶修證者，是則羊質而虎皮也。情不可以強滅，惟能率其性之真，則不汨扵情之偽，當扵喜怒哀樂未萌之前，静而常中，及其已萌之後，動而皆和，不偏不𠋣，性自昭然，姑待情之所發，然後止之遏之，不亦勞乎？固可身如槁木，心若死灰，不可着於槁木死灰。𠰥着扵槁木死灰，則枵然一物，造化𫠦不能及。下愚不移，塊然坐扵斷滅之郷，欲求成就，大似頑石，欲令㸃頭，其可得乎？
不言之言，言滿天下。孔子𫠦謂天何言㢤！四時行焉，百物生焉。且道行四時，生百物者，果何物㢤？汝宜思之，道在其中矣。伏願慧眼無瑕，幻眼之空花揺落；妄心不起，道心之善果圎成。
吟歩虚一首。
夫道，渾淪鴻厖，不可得而名言之也。聖人立名言之教，示無名言之奥，以有為之學，顯無為之道，固不容以言語求之，亦不得不以言語明之。聖人本無言，在扵革凡而契聖，啓俗以𩔰真，不得己而假名言之。所以老子不言之教，孔子吾欲無言，是皆不可得而言也，假以言。之者，非聖人之本心，盖學者不能黙契，猶未免扵言，又豈𫠦能言㢤？謂無言，蓋亦未甞黙也；謂有言，蓋亦未甞言也。故說非以言，言之自然也；聽非以聞，聞之亦然也。無言之言，言之無盡；無聞之聞，聞之無窮。道本自然，法無定相，非離非合，非有非無，不可以有而索，不可以無而攻。言道之可修，不可也；言道之不可修，亦不可也。膠扵色者，智背天真，泥扵空者，情生斷滅。是故或執有以守乾城，或撥無而同兎角，皆不造不二之旨，而堕有無之坑。
譬如幽谷之響，明鏡之像，對之弗知其所以来，随之罔知其所以徃。恍焉而有，惚焉而亡，動而愈𡨜，隠而弥彰，出幽入𢕄，變化無常。盖有無之旨，殆非臆想料量所知。若以有無測之，猶倒行而求其跂及，其行愈速，其至愈逺矣。扵𬼘有以知聖人無可無不可有無之旨，既悟本末，固當㑹元。聖人之道，始終如一，天下之物情事理，無不皆有所自起，而有所歸處。如孔子云：齊一變至扵魯，魯一變至扵道，道又變箇甚麽？老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然，自然却法箇甚麽。且道此意如何？汝等若扵這裏領納得，則一生叅學畢矣。道迩求逺，事易求難，不自責躬，而反𭜥道之髙逺矣，何愚惑之甚也！反求諸心，其道自見。斯言切近，汝毋忽諸！伏願戒力端莊，自持戒期于無戒，覺心澄澈，以覺己，推而覺它。
各仗良因，同登道岸。吟歩虚一首。
伏聞：率性之謂道，道本無名；修道之謂教，教乃有法。且道何以無名？虚無静黙，恬澹自然，不生不滅，無𦤀無聲，語大則天下莫能載，語小則天下莫能破。名而為道者，實強名也。且教何以有法？傳经授道，立言示戒，易知易見，可脩可行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。法而為教者，實有法也。為天下不能明道，因立教焉。天下若能奉教，則知道矣。故無教則無以見道，無戒則無以立教。道與教，教與戒，實相為之表裏，相為始終者乎。但世人以無名不能知道，復不能修教以求道，扵是正教不聞，大道日隱，沉淪莫脫矣。惟我元始天尊，體道垂慈，立教示戒者，誠欲一切縁教見道，而得觧脫。夫見存之人，性理尚具，𠰥不奉敎，猶難得道，何况謝世之鬼？性理旣昧，去道逾逺。
今兹㧞度，取教一品，名為九真妙戒，以授亡者。然教戒九品，始扵忠孝，終於專一，可以律己養性，閑邪存誠，雖皆生世所為，亦是天人同貫。我故提玆綱領，𩔰說戒言，俾以是因，直見本性，超陵三界，逍遙上清。伏乞三寳盟衆真監度，恭依經旨，溥為開明。壇下衆䰟，静念諦聴，道經師宝天尊。皈依無上道寳。
夫道寳者，生育天地，長養萬物，蕩無能名，髙不可極。皈依無上道大羅元始尊，懺悔今神儀，願消身業愆，身業皆清净，道果善周圎，出𩀌三塗界，進登清𢕄天，皈依無上經寳。
夫經寳者，保制劫運，以度兆民，上天所寳，生死蒙恩。皈依無上經，云云，同前科。皈依無上師寳。
夫師寳者，上聖真人，至學之士，普度天人，莫不受慶。皈依無上師。云云。同前科。汝等三業消除，六根清浄，今先對三寳前發三大願，若不發願，善性不堅，可使圎成種智，觧脫幽途。如赫日清霜，有凝必釋；似迅雷起蟄，無滯不通。願將攺過以自新，便可去邪而皈正，逍遥仙境，昇陟清都。恭對三尊，盟心發願，萬願克成。天尊第一願奉持戒法，謹恪修行，寕守戒而死，不失戒而生。衆吟樂法以為妻云云。
第二願貪善樂法，常處慈仁。誓濟度扵群生，永皈依扵經教。衆吟欎欎家國盛。云云。
第三願攻修至道，得利思恩。䖍又不替扵初心，敬又不忘扵師訓。衆吟大道洞玄虛。云云。
三願既已堅持，善念必能通澈，合混成之一炁，復元始之本真。神化無方，互相融攝，各圎成扵妙智，無障碍扵塵心。日月流行，星辰運轉，悉自神光而化，普成品度之功。既聞昇舉之門，當蕆玄元之妙。尚慮所薦亡過某人，及諸幽䰟等衆，性根濁漏，慾海深沉，雖聞至道之言，難守大道之行。朝為夕替，坐作立忘。盖道不可離扵須臾，如神常黙在于左右，務在始終如一，可以億劫長存。欲補将来，當傳戒法。其有上清三百大戒、洞玄一百八十戒、神霄二十四戒、十四、持身戒，十二可徔戒。己上諸戒，希夷莫測，若非直指，難以洞明。且人生七情六慾之牽，故有人我是非，貪嗔嫉妬，以致獄訟刑憲桎梏之責。故儒家以性理之學，諄又誨之，孜孜為善。釋門自以五𣲖枝𣴑，分别多說，趣向各異，故以繫念樂邦而為一。
必竟萬水一月，千燈一光，一念誠通天地動，萬縁如水総流東。
吾今為說九真妙戒。九者，陽数之極，真者，不偽之名。惟陽可以消隂，惟真可以破偽。九真為戒，非妙而何？受持之後，戒之慎之。智恵頌天尊言：第一戒者，云云，九真戒同前科。持心不二天尊，汝等既聞妙戒，善果已成，注玉暦扵天曹，削黒編扵地府，永離鬼趣，逕上南宫，號曰初學天人。今亡過某人，在世之時，不知修真，不習奉戒，不叅玄學，不進仙功，一旦昇天，恐思凢俗，他時謪墜，誠為可惜。今准玉格，更為傳授初學天人九真玄戒，洗去凡心，操存道念，一意思真，不生别想。如是，則初學天人，迤選上昇，自慾界至色界，以至無色界，将過種民天而上朝三境，豈不快㢤！今按㤗玄都省，頒降九真玄戒，汝等肅恭，䖍心諦聽，戒生入玄天尊。一曰持心，不得思凢世間在俗之念，自受戒後，不可更思，當一心奉太上玄教。
二曰守正，不得戀眷，常念輪廻，以愛為本。自受戒後，不可思憶家眷。三曰絶想，不得念慾。夫滛慾者，為不净行，今既為天人，凢世塵念自此断絶。四曰離物，不得貪迷世財。夫身非我有，今己空𡨜，一切外物，弃之無用，存真守玄。五曰静定，不得見景着物。夫世間萬事皆是空花，世間景物，並是夣幻，當絶此念。六曰潔素，不得樂好腥血。虚皇天尊戒人血食。曰：如蒼蠅争奪臭腐，如餓鬼㗖食死尸。故腥膻之物，死尸耳，食之如鬼魔惡趣。今為天人，自有金飯玉漿，天厨妙供，不可𠕅思。血食或思之，必遭謪降。七曰斷聞，不得垂聴滛哇，多哇則亂性，好則之心邪。今為天人，應凢間皷吹歌舞，不可觀聽，亦不可思想，當有所思，自有玄元洞章，大梵隱語，自然清正。
八曰謹定，不得思想𦾔心。凢人動有所思，心無定主。今為天人，不可亂起念頭，一有念起，當念道、念經、念師，随即打滅。九曰證真，自然合道證果。守之以正，邪自不干；存之以真，偽則不作。入定静黙，𡨜又無為，将自初品天人，進品仙階矣。奉戒頌至真妙戒，既已受持，切宜精思，無復散亂，一旦弗謹，俱廢前功。蓋真為一性之根，真存則戒在，戒乃百行之祖，戒定則真存，心無由焉，道不逺矣。更冝少伺，聽宣戒經，衆吟大學仙法事。
高功誦上真性戒經。經畢。
向来所宣妙戒，其德莫量。爰自三教聖人，未甞不由戒而成道。然則一切聖人，與諸群生，同乎一性，本来無别，既無它，何所用戒？良由群生一念之差，諸縁競起，所以本性昏迷，元常汨喪，造種又業，成此輪廻，何由出𩀌？
出離之法，必假修持，使之因戒生㝎，因㝎發恵，徔凢入聖，證道登真。夫人之一心，本無善惡，由𠩄習之差也。不作惡念，即是善心；妄念識心，即是道性。道性妄念，一体二名。如海中水，因風成波，萬變萬殊，真性不失。但汝等在生死海中，不能回此風波之念，所以受其漂溺。然而百千法門，同皈方寸，河沙妙徳，総在心源。一言而蔽曰正其心而己。心本無心，戒亦何立？盖天堂地獄，従一念生，能正此心，則三清上聖，不逺身外；心不能正，則五苦幽塗，悉在目前。此心既正，此道具足。汝等一點靈明，道性昏䝉之乆，由正念故，豁然悟到，即可成真。譬如净水，昔凝為氷，春光既回，氷泮復净，汝等道性亦復如。是當扵𬼘際，頓即開明，登彼觧脫之天，斬此輪廻之軸。
尚恐功徳未備，法制有𧇊，今為汝等，告盟上帝，出給符文，擅自齎持，永為身寳，𫠦有生天。誥籙壇牒，一一宣付。
宣符命籙牒開文。大戒威儀，既瞭明於心目；真經玄奥，復了達於死生。便冝滌去凣塵，自觀本性，使心逰戒域，群邪無𨻶之可投；耳聽法音，百神徔兹而黙衞。頥神仙境，飛歩太虚。拜首天堦，辭壇好去。送聖頌送𩄇如儀：
傳戒儀
此科乃黄籙大齋正錬科内，不皈戒，必先對𩄇轉授也。道衆扵戒座前序立，吟三啓第三首長吟法事畢，髙功指座云：
珠𮮐空浮煥始青，祥開玉局耀坤靈。我今髙躡揚宗範，接武玄風萬古今。
衆和金𮤑化身天尊髙功上座。
𬼘香根遍三千，枝敷五億。凝氤氲扵瑶鼎，散作祥煙；融縹緲扵金𥱏，飛為甘露。遥伸供養元始法王，至真三寳，奉為資薦亡過某人，伏願千寃觧悟，萬罪清夷。北欝升神，白簡煥慈雲之渥；南陵度命，丹符融慧日之祥。絶塜訟扵家庭，息注殃扵孫子。大羅傳戒天尊具位以今焚香，望空供養三清四境，八極九霄，三十二天、三十二帝，四維上下五方無極十方無上𩄇寳天尊、至真明皇道君，十方已得道大聖衆，周天列度，陶鑄星真。三官四聖，𫝊戒宗師，五嶽水府主宰真靈，鄷都大帝，冥府威𩄇，五帝拷官，六宫掾吏，察命童子，護戒威神。普願慈悲有造，應化無方。緑輦丹輿，傾光禁路；瓊輪羽盖，駐景雲衢。萬聖翼轅，千真扈蹕。特降玉清道𪸓，靈寳妙光，洞煥十方，開明九壘，上極無上，下極無下，接引亡過某人，永辭黒壤，来詣玄壇，聆九戒之玄音，證一乗之妙果。
大羅傳戒天尊。
道衆對𩄇召請，畧伸啓白呪食宿命讃，𢾾座讚。
我聞龍漢未彰，鴻荒未兆，自然祖炁，回旋太虚，無色無淵，𪷆濛混沌，盖不知經幾千萬劫也。及夫元精既判，道体斯漓，清𪸓髙澄，積陽成天；濁𪸓混凝，積隂成地。陽變隂合，而人物扵是生矣。禀冲𪸓而為人，孕繁無而為物，號物為萬，人𠁅一焉。人受天地之中以生，所以為萬物最𩄇也。降𠂻而有常性，秉彛而好懿徳，勞我以生，則毓粹餐和，周流太極；息我以死，則歸根復命，返景太無，優游去来，無入而不自得，曷甞有三塗五苦，六洞十宫，種又驚駭怖畏之事哉？柰何人偽日滋，天和風靡，智巧相勝，貪慾自将，遂至逐境迷情，背常越性，身為罪府，心作𡨚都，一真披流，萬妄呈露，三毒熾，則三塗挕之，五賊昌則五苦挕之；六鑿逞則六洞攝之；十惡彰，則十宫攝之。
展轉報對，循環終天，皆衆生妄業感召，自作自受，非北都泉曲故張憲網，巧設𡨚機，使生民坐罹痛惱也。况函三並立，得一分靈，天地初無盈𧇊，人生奚為變滅？深求其故，豈非天命之性莫能御。𪸓質之性，感物而動，為習所遷，愈逺愈趋，流蕩忘返，不知不覺，徑堕迷途，兹豈外物之咎哉？作聖作凡，是誠在我，善返之，則天地之性存焉。譬諸翻瀾止水，波澄則鬚眉可燭；雲籠秋月，雲散則毫髮可鍳。倘能檢身内省，克己反觀，悟一性之中虚，了萬縁之外假，則方寸湛然，冲虚妙粹，炳煥𩄇明，未甞不活潑潑地，安有纎芥繫累，得以滓吾天倪㢤？故經云：夫人神好静而心擾之，人心好静而慾牽之。若能常遣其慾而心自静，澄其心而神自清。神即性也，慾即情也。禀扵天曰性，溺扵人曰情，而心則為郛郭以統之。
率性則善，徇情則惡，特願吾中扃轉移如何耳。人生天地間，如白駒過隙，忽然而已。眷属親縁，強名假合，田園室宅，暫尔受用；寵榮軒冕，夙號倘来，来不可禦，去不可止。及夫六如變滅，四大分𩀌，身且不存，生非我有，囬思向者，滿前外物，何曽有干渉耶？其所以虚靈不昧，昭昭然在天地之間者，惟性而已。是性也，人人具𠯁，箇箇圎成，不以智而𫎣，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患為業所累，如影随形，如響應聲，膠固纒縛，不能觧脫，則昭又者昏，皦皦者汚，任其浮沉，不知畔岸，而為異類之趍耳。然皆外鑠我也。迷之則生死始，悟之則輪回息。苟悟矣，則愛河風息，慾海波澄，世諦烟收，業塵雲散。回觀固有之性，靜極光通達𡨜，照涵空虚，曷甞因物而無存㢤？
至此冝看亡人平日行實，有何執着處，随事開釋之。
亡靈藉慈悲之妙力，超溟漠之神郷，面禮金容，親承玉敕，宿業洗蕩，行御虚無，皆是宿植福基，有兹縁會，正冝回頭猛省，䟽剔中扃，以自己之靈光，照自己之實際。内觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；逺觀其物，物無其物。三者既悟，惟見扵空，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常𡨜，𡨜無所𡨜，清静光明。如是境界，廓然太虚同躰，三毒何有，五藴俱空，六因不存，十習悉泯。妄塵既息，輪廻自無。輪廻既無，生滅，自已而悟，一性之真，自然與天地同存亘。浩劫不壊矣。若猶未也，猶當奉戒。戒者何？所以防非止過，檢妄𩀌情也。衆生耽着幻塵，淪浹肌骨，棄真就僞，捨實趣華，如蛾赴燈，如蟻旋磨，置身荆棘叢中，自謂樂意，罔念回頭，業力所牽，終歸淪墜。
故千真萬聖，皆以戒而隄防之，俾免堕邪途，常行正路，洗氣質之情，復天地之性也。蘂笈琅𪻱，金科玉律，具嚴戒法，條目星羅。今者壇列虚皇，齋崇𩄇寳，按科宣演，惟當以九真妙戒為先。在昔清徵法王，虚皇教主，因黒𩄇之請問，發金口之洪音，三際十華，佩服遵奉。今為亡𤫊澄瀹一心，肅整百體，恭按威儀，志心傳授，先皈依扵三寳，次宣示扵九真，所冝振勵精神，挕心静聽，永為道種，厯劫不諼。清衆運誠，人各恭信。按人各恭敬，宣告亡靈皈依道寶。夫道散扵十五数，從横為用者竒，藴扵五千言，清浄無為者是。無聲無臭，不可使知，大慈大悲，有感則應，惟言之必可行也。是道也，何莫由斯？是名道寳，所當信向。道寳讃。宣告亡靈皈依經寳。夫經，天真示化，昭回雲漢之章；地藏儲真，羙韞玉山之秀。
非法不道，非文不光，𢾾落五篇，恢張萬範，是名經寳，所當信向。經寳讃，宣告亡靈皈依師寳。夫師表儀學子，豈二人必有之？為宣布法言，繼一書必立之義。嬰孩慈父，妙藥醫王，畏而愛之，亦可宗也。是名師寳，所當信向。師寳讃大慈說戒天尊智恵頌天尊言：第一受初真戒者，敬譲孝飬父母。皈心曰敬，謙和曰譲，竭力順父母顔色曰孝。生則備服食，死則奉祭祀曰養，不得違父母忘薦。祀之誠。受持之後，託生人中，獲端正長夀果。第二、受念真戒者，克勤忠扵君主果敢曰克，盡心曰勤，執一盡命，以道事君曰忠，不得違背君父，就偽忘真。受持之後，託生人中，獲禄位清𩔰果。第三、受持真戒者，不殺，慈救衆生，用心損物曰殺，忍辱憫物曰慈，度一切苦厄曰救。常以平等慈心，憐憫衆生，視同我命，度脫有情，濟恤貧乏。
受持之後，託生人中，獲吉慶安樂果。
第四、受守真戒者，不滛，正身處物，不以禮交曰滛，心無邪見曰正。不得滛犯聲色。一切男女，非我𠩄有，莫生滛想。常須檢束身心，無令放蕩。受持之後，托生人中，獲清浄善性果。
第五、受保真戒者，不盗，推義損己，見一切物，取之不以道曰盗。常須存義，損己利人，布施接物。受持之後，託生人中，獲冨貴豪勝果。
第六、受修真戒者，不嗔𠒋怒凌人憎人曰嗔，害物曰𠒋，棄物曰怒，不得動生嗔怒，凌辱萬物，常須𠁅衆謙和，滅除心火。受持之後，託生人中，獲十相具足果。
第七、受成真戒者，不詐𮘦賊害善僥偽曰詐，乗時逐勢曰𮘦，不得妄言綺語，常須正直，表裏至公。受持之後，託生人中，獲聦明智恵果。
第八、受得真戒者，不驕傲忽至真恣縱曰□，妄自尊大曰傲，舉意輕曰忽，不得傲慢人物，常須自省己短，讃服人天。受持之後，託生人中，獲大道正法果。
第九、受全真戒者，不二，奉戒專一，常須正心誠意，無生妄想，省察身心，毋忘戒法。受持之後，託生人中，獲證大法王果。毎戒衆和，人間天上，毋忘戒言。奉戒頌九真宣演，萬聖證盟，真苦海之慈航，實昏衢之恵燭。沉痾之良藥，亢旱之甘霖。惟當誓志書紳，飭身躬佩，如護拱壁，如獲明珠。受持若奉君師，精勤若承父毋，即有察命童子，護戒威神，五帝考官，六宫掾吏，随逐鍳映，造次弗離，道業日隆，妄塵自散。三官五帝書其功動，九府四司，察其精進，自然南宫度命，北府削名，逰行太空，絲毫無礙矣。慎勿懈怠心志，𠕅堕苦輪，帝澤難逢，聖恩不𠕅，勉之㢤！然九真科品，皆明世諦因縁，何也？正恐衆生神歸厚夜，莫了生死之関，貪戀世塵，不能觧脫，故随病鍼砭，破其妄想，復其真性耳。
若撥轉向上機関，則未畫之先，道本無名，未生之先，性何形似？性且無有，而欲以戒别其真妄，豈非執着耶？儒家謂才說性時，便已不是性，真名言㢤！亡𩄇生前機警，死後虚𩄇，冝知九戒之當修，毋以九戒而自縛成性存，又當扵無極之真觀之，則扶揺清虚，常為種民，有不難者矣。以今燭散千枝，香殘百和，月磬息琳琅之韻，雲笙收縹緲之音，仰企鑾輿，已回輦路。諸天復位，十極傾光，𩄇儀曲駐凡筵，俟行鍊度，膺圗御籙，保舉升遷，永棄人間，髙躋天上，功徳無盡，利益有情，法界如又，俱圓境智。大衆，且道亡靈聞經受戒後，還作麽生咦？
回頭猛省悟前非，從此翻身出化機。一顆玄珠含萬象，圎明虚𡨜耀秋輝。觧座讃向来頌對𤫊回向。
