𤫊寳宗𭥍瓊篇
𤫊寳宗𭥍瓊篇
恭惟𤫊寳，生育天地，闔闢隂陽，造化得以運行，元功恃而溥愽，昭懸日月，旋幹星辰，普殖神灵，化生品彚者也。且𤫊者，性也，寳者，命也。𤫊而不寶，則不足以壽無窮之命；寶而不𤫊，則不足以悟本来之性。離而曰性命，合而曰𤫊寳，一切衆生，不離性命。以此非霊寳不可以度人，非𤫊寶不可以生神。故霊寳法為諸法之祖令。所稱霊寳法者，神光大㝎之㫖。若能養命悟性，堅彂至誠，實為竒特。且天地之間，一至誠之道而已。中庸曰：唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。故一切事無大小，悉以至誠為主。一念不誠則偽，一事不誠則欺，况扵鬼神之際乎？鬼神之徳，洋洋乎如在其上，如在其左右。苟心不在焉，視之而不見，聴之而不聞，何以動天地，何以感鬼神？必以我之真誠實意，盡心傾禱，如大賢君子，對越君父，凡字一言，傾𤁋肝膽，盡忠𥁞孝，俯仰之間，無毫愧怍，始為誠矣。一念至專，儼然若存，皆一念之密運，與至化以潜通，其変化之妙，皆不出扵吾心。孟子曰：操則存，舎則亡，其心之謂欤？行持者宜察此語，先立至誠為本。誠者，無毫髮之雜念，極純一之心也。此不誠者，無物也。有誠而為誠，則人，誠而泯扵誠則天。萬事皆當。先論至誠，然後論其精思。江湖汗漫，宗𣲖多門，非可以千百數之，苟抱誠思，無不感應。大洞經、㝎觀經、関尹子皆論誠思。自古學道行法，主𬋕之士，咸務精思。曰精其思𥁞一心，窮研至道，以念入念，凝神入神之謂精思其入道之要妙。葛仙公扵若耶山中精思静処，一旦感天上欎羅翹三真人，従空乗鳯轝而下，授仙公以法輪經，開闡仙公濟度幽㝠之心，以精思静処而深造自己真㝎之光，乃正仙公精思所得之妙。自古神仙以精思而得道者多，皆誠思之道也。專以我深潜静㝎，鍊毓陽神，然後齊運誠思，當合二者通為一片精密工夫也。微到意念，則精神自㱕源矣。未至扵此者，湏當静坐存想，運用乃善。今人行持，多是作用外事，豈知天地萬化，𥁞在我身。泥丸之上，即是天宫，雙腎之下，即是地獄。两眉間入三寸曰𭰖丸，即腦也。腦曰精根，兩腎中間曰丹田，朱𨹧火府，即心宫。泥丸之下亦是河源，即十二經脉之源，東井天河之水，即是神水上升，至𭰖丸而下潤者，乃五行相生真氣，即是五臓相生真氣，心中運真火，腎中運真水，皆不出身内造化。且如弥勒佛弹指為善才開毘盧遮那荘嚴大樓閣門，令善才入閉。其樓閣門，廣博无量，容大虚空。即我元始懸一寶珠，如黍米，在空懸之中，登引千真萬聖，勃勃従珠口中入，不知所在。元始者，即毘盧佛也；善才者，即千真萬聖也。楼閣門者，即寶珠也。廣博無量者，即不知𫠦在也。嗚呼！古聖之門一也。吾教建齋之始，必先設置存真之幕，宜當入靖，精思静嘿，運神會道，從无入有，混合百神扵一心；以有還無，歛蔵萬化㱕一息。非至學之士，豈知珠内妙化㢤？隂符經云：宇宙在乎手，萬化生乎身，灵臺虚廓，涵容十方，一念純一，萬法悉圎，皆吾心之妙用也。盖太上以𤫊寳之道而度人者，直欲世人行此道也。始則飛神謁帝，次則煉神度魂，終則返本還元。凡此諸事者，我皆俻深省。書此扵卷首，朝夕是為警
