開度雜事

應破獄作用，須是法師能破身中之獄，然後能破其地下之獄。所謂破鄷都之穢濁，蕩泉壤之幽隂。蓋言内事，非假外求，内外俱明，方為破獄。諸攝召，須是運元始之真光，消重隂之妄暗，十方三界，真光所照，如太陽東昇之兆，無幽不燭，沉滯幽爽，随光而来，皆可攝至。

昔宗師虚一先生修黄籙，召魂之際，忽附凢體，自言亡後身處黒暗，無門可出，不記歲月。今日偶有二道光芒，直照我前，万得乗光岀来。只見林虚一法師在門首，官吏環侍，光芒迺虚一翁運二目光照耀也。凡攝召，全以運神為主，至扵歌章吟偈，洒科範耳。5868諸召魂有未産而亡者，謂堕血湖，形神汚穢，難近天光，故别立司存行符，委以清净其身心，方堪領受功徳也。昔人召到産魂，並送城隍司，書天醫催生等符，封在城隍牒發去，令與催生下産，蕩滌拯治，𦤺一月方召到𭐀受度。此以世法論之，豈知大道神化，倐忽變通，奚待彌月而能平復耶？今當𣑭去，只預先三日召到，使與全形分胎醫治，沐浴受食，未甞不報應昭然。道由人弘，不冝謬柱調瑟也。

諸産魂多有在本家溷厠中安身，盖形軀穢濁，六神不容之故也。考召部追產鬼為祟者，有用圊楼神符，就厠中補之，正𬼘義也。餘𦾔常攝産䰟開度，或有人見二道光芒自余前曲射厠中，精彩異人須㬰。䰟至，通傳其事。以此知用圊樓神符追産䰟亦可，所謂神而明之，在乎人也。

諸施食，所謂玉山浄供，或甘露淨供，或祭煉，或設斛，均一法耳，待科5869儀有詳略也。一切孤䰟，乆滯幽暗之中，得诛太上寳光照燭，其心中忻喜何當？又必假燈光遍徹，使内外通明，亦由寳光下映也，惟慮燈燭之不交艶耳。或有無知之徒，扵召䰟之際，滅除燈光，令其乗暗受食，此理大不通也。濟度之法，使其出𡨋途，躋陽境而超昇也，何得復入幽暗乎？豈太上返隂還陽之意哉？

諸施食，世人多防攝召之際，鬼来侵損生靈，故入壇先念消魔呪，又召神結界，末念天蓬呪，清蕩鬼氣，此大礙理也。盖善惡二途，見善行善，見惡行惡，故我以篤善之心，誦念經呪，復其善心，令其咸生歡喜，得預勝會，又安有侵損生靈之事哉？諸鬼䰟久處幽隂，形躰飢渴，想念世間飲食，無傾刻而忘也。故施食一事，所以慰其想念，濟其飢渇。故法師變化，須是盡十方三界，上至萬聖千真，下而九泉諸類，各有淨供，羅列其前，能明這箇造化，方可5870判施。

諸煉度，自是兩事。煉者，以我之陽煉彼之隂，以我之全煉彼之缺。若法師未能全我之陽，又安能補彼之隂，而還返其形神也。度者，乃度上南宫，度命登真之超度也。

諸開度，若法師自為授道經籍，度師修建，或為祖父母父母修建，𨿽君前臣名，朝奏章表無妨，而攝召煉度給付，終有窒碍，决不可任責，合請同志關行。盖攝召則呼姓名，及遣將追取，煉度則據髙座役将。引䰟赴水火，給付則押太花字，役将管押，未免失禮。若欲修奉，但以薦楊為上，亦以此事為由，普度六道四生孤䰟等衆，回兹功徳，上資師親，願登仙府。且如召亡等頂，改作設案哀請，沐浴更衣，朝叅獻供，止將科儀改換数語，滿散，即不用符籙，止具經誥、功徳、䟽文，送亡歸天而已。然則六道四生都願生天，不慮我經籍度師、宗親父母不生5871天矣。學者當詳審而行之。