隱藏章第三十五
隱藏章第三十五
隱藏羽盖看天舍，此明𦜉宫之事。𦜉爲丹田，黃庭，中央戊巳，土行也。上觀肝肺，如盖如含也。朝拜太陽樂相呼，謂魂神與衆仙合會也。素靈經云：太上神仙，有太陽君、少陽君、太虚君、浩素君，羣仙宗道之遊樂也。明神八威正辟邪八威，八靈神也。眞誥云：北帝殺鬼呪曰：七正八靈，太上皓兇。長顱巨獸，手把帝鐘，素梟三神，威劒，神王衛法，辟邪之道也。𦜉神還歸是胃家，𦜉神名常在，字魂停。脾磨食消胃家之事也。中黃經云：胃爲太倉，太倉，肚府也。躭養靈根不復枯。脾爲黃庭，人命之根本，心專養之，𢌛年神仙也。閉塞命門保玉都。元陽子曰：命門者，下丹田精氣出入之處也。養童下籥，護其主，主，身也。身爲玉都，神聚其所，猶都邑也。萬神方胙壽有餘。
胙，報也。萬神以養見報，故壽有餘也。是謂脾建在中宫。𦜉主中宫土德，五藏六腑神明主以脾爲主，上合天門，入明堂，存五藏六腑之氣，上合天門。天門在两眉間，卽天庭是也。眉入一寸，爲明堂。守雌存雄頂三光。道經云：知其雄，守其雌。雌牝，柔弱也。三光，日月星也。外方内圎，神在中，外方内圎，明堂之象也。通利血脉，五藏豐神，恬心靜骨，青筋赤髓如霜，百脉九竅，皆悉眞正。脾救七竅，去不祥。脾磨食消，耳目聰明。日月列布，設陰陽。日陽月陰，日男月女，兩神相會，化五英男女陰陽自然之津液也。淡然無味，天人糧。神雖合㑹，當味無味。子丹進饌肴，正黄饌氣也。子丹眞人進丹田之眞氣，脾爲中黃，脾磨食消也。乃曰琅膏及玉霜，津液精氣之色象也。
太上隱環八素瓊，謂絳宫重樓十二環，卽喉嚨也，中有八素之瓊，夜也。漑益八液，腎受精，咽液流下，入腎官，化爲玉精也。伏於太陰見我形。太陰洞房，謂覩瓊液之形象也。揚風三玄出始青。
揚風，感風化也。陰陽二氣，與和氣爲三，三生萬物，生物微妙，故曰三玄出始青。言萬物生而青色也。太平經曰：積清成青也。恍惚之間，至清靈，陰陽生氣，至微至妙。坐於飈臺，見赤生調暢之氣，化爲赤子。赤子，眞人也。飈臺，閬風臺，神仙之遊集也。逸域熙眞，養華榮物，外眞氣自然養生。内聁沉黙，錬五形，内觀形體，神氣長存，三氣徘徊，得神明三丹田之氣也。隱龍遁芝雲琅英。
仙經云：肝膽爲青龍，故曰隠龍。五藏九孔八脉爲内芝，故曰遁芝。雲。琅英，脾氣之津液，可以充饑，使萬靈。服氣道成，役使鬼神。上盖玄玄，下虎章。神仙之服御也。元錄經云：仙人有玄羽之盖，神虎玉章也。沐浴章第三十六。
沐浴盛潔，棄肥薫。盛古淨字。肥魚肉，薰五辛，入室，東向誦玉篇，太帝在東故也。約得萬徧，義自鮮不出身中。散髪，無欲以長存。仙經服九霞，必先散髮。又胎息法，仰臥，散髮，令枕高二寸五分，屈兩手大母指握固，閉目，申兩臂去身五寸，乃潄滿口中津液，咽之。滿三，徐徐以鼻内氣，氣入五六息則吐之。一呼一吸爲一息，至十吐氣，可少頻申，頻申訖復爲之，滿四九爲一竟矣。𡬶觀文意，此散髮非專此道也。盖散髪無爲，自得之意，無外情欲而己。五味皆至，正氣還，合五爲一，自然之道。夷心寂悶，勿煩𡨚。悶，静也。寂黙清靜。道經云：其政悶悶，其民淳淳。過數巳畢，體神精專，精所致，黃華玉女告子情丹田陰神與己言也。眞人旣至，使六丁眞人指學者身也。
至，謂精至。六丁如上說者也。卽受隱芝大洞經。隱芝，謂隱者也，以仙人喻芝英。十讀四拜，朝太上玉精眞訣曰：東華玉篇者，必十讀四拜玉篇。謂此文先謁太帝，後北向，太帝在東，七元君北故也。黄庭内經：玉書暢，仙道成矣。授者曰：師受者盟，斯文可重，故以爲盟。雲錦鳯羅，金鈕纒信誓之物，以代割髪肌膚，全契誠，不假出血斷髪，携手登山，
液丹，受行黃庭道者，必重盟而後傳。金書玉景，乃可宣，信洽方授，傳得可授告三官。三官，天地水也。勿令七祖受冥患，傳非其人，殃及先世。患讀爲還也。太上微言，致神仙，可尊可貴，不死之道。此眞文一心敬重，奉而行之。黄庭内景經終太上黄庭外景經序黃庭經者，盖老君之所作也。其旨逺，其詞微，其事肆而隱，實可爲興要，強識其情，則生之本也。
故黃者，二儀之正色，庭者，四方之中庭。近取諸身，則𦜉爲主，逺取諸象，而天理自㑹。然谷神不死，是謂玄牝，是以實其生也。後晉有道士，好黃庭之術，意專書寫，常求于人。聞王右軍精於草隷，而復性愛白鵞，遂以數頭贈之，得乎妙翰。且右軍能書，繕錄斯文，頗多逸興自縱，而未免脫漏矣。後代之人，但美其書縱而以爲本，固未覩於眞規耳。余毎惜太上聖旨，萬世莫測，今故纂註，以成一卷，義分三部，理會萬神，冀得聖人之敎，不泯于當來矣。太上黃庭外景經，務成子註。
上部經第一，老君閑居作七言老子者，天之精魂，自然之君，造立神仙，萬世常存，作斯七言，以示後生。解說身形及諸神，上談元一，濟活一身，從頭至足，皆可得生，總綂綱紀，形體常平。道無二家，究僃者賢。上有黃庭，下關元。黃庭者，目也。道之父母，供養赤子，左爲陵陽，字英明，右爲太陰，字元光。三合成德，相須而昇。後有幽闕，前命門，腎爲幽闕，目相連，臍爲命門三寸，日出月入，隂陽并，呼吸元氣，養靈根也。呼吸廬間，入丹田，呼之則出，吸之則入，呼吸元氣，㑹丹田中。丹田中者，臍下三寸，陰陽戸。俗人以生子，道人以生身。玉池清水灌靈根，口爲玉池，太和宫，唾爲清水美且鮮，唾而咽之，雷電鳴。舌爲靈根，常滋榮。審能修之，可長存。晝夜行之，去伏尸，殺三蟲，𨚫百邪，肌膚充，盈正氣。
還邪鬼不從，得長生。面有光。黄庭中人，衣朱衣，目中小童爲夫婦，左王父，右王母，被服衣朱，遊宴與合會，多處丹田裏。晝夜存思勿懈怠。𨶚元茂籥闔兩扉，冥目内視，無所不覩。閉口屈舌爲食母，含咽玉英，終身無咎。無者，氣也。齒爲茂，舌爲籥。幽闕俠之，高巍巍。道有三元，恣意所從。下部幽闕，玄泉之常；中部幽闕，兩腎爲雙；上部幽闕，兩耳相望。金門玉戸，上與天通。嬌女彈筝，盛厲宫商。丹田之中，精氣微。丹田者，一室也，與明堂對，精氣微妙，難可盡分，故曰微矣。玉池清水上生肥，口中唾也，亭動口舌，白唾積聚，狀若肥焉。漱而咽之，可得遂生。靈根堅固老不衰。舌爲靈根，制御四方，調和五味，去臭取香，啄齒咽氣，化爲飲漿。
中池有士，服赤朱，喉中若京，爲元士，中和之下𨶕，分理朱光衣服神爲友。橫下三寸，神所居。明堂之宫，方圎三寸，神所居，正在目中央。眉爲華盖，五色青葱，中外相距，重閉之，中氣當出，外氣當入。當此之時，門三關，二氣相距，天道自然也。𥙍廬之中，當修治，敎子去鼻中毛。神道往來，則爲廬宅，晝夜綿綿，無休息也。玄膺氣管，受精府，喉中之央，則爲玄膺，元氣下行，起動由之，故曰受府也。急固子精，以自持守，精勿去也。宅中有士，常衣絳，面爲尺宅眞人官處其中央，被服赤朱，光耀燦然，赤如絳。子能見之，可不病。欲令世人深知道眞，覩斯神功，終身不病也。横理長尺，約其上，𦜉長一尺，約太倉上。中部明堂，老君晝所遊止也。子能守之，可無恙。
守脾守老君所舍，深知知其意，可無恙也。呼吸廬間以自償。閉塞三關，屈指握固，呼吸元氣，皆會頭中，降于口中，含而咽之，則不饑渇，逐去三尸，心意子保完堅，身受慶。人人有道，不能守之。保道之家，身形常平，上覩三光，狀如連珠，落落象石，心中獨喜，故以自慶。方寸之中，謹盖藏，不方不圓目也。閉戸塞牖，中元不有，守之守之，得道之半。精神還歸老復壯，精神欲去，常如飛雲，上精不泄，下精不脫，魂魄内守，如年壯時也。心結幽闕，流下竟。耳爲心聽，結連幽闕，鼻聞香則蔭強，心逹志通，則流下竟也。養子玉樹，令可杖。身爲玉樹，常令強壯，陰爲玉莖，轉相和唱，還精補腦，可得不病，長樂無憂在也。至道不煩，無旁午。大道自然，不煩不慮，照察蕩蕩，則人本根。
至道難得而易行焉。靈臺通天臨中野，頭爲高臺，腸爲廣野，元氣通天，玄母來下，養我已也。方寸之中，間𨶚下，目央之中，玉華際，大如雞子，黃在外，下入口中，生五味，晝夜行之，可不既也。玉房之中神門戸玉房，一名洞房，一名紫房，一名絳宫，一名明堂。玉華之下，金匱鄕，神明門戸，一之所從者哉。旣是公子敎我者，左爲神公子，右爲白元君，養我育我，常欲令我得神仙，父母供養子。丹日：月相去三寸間，明堂四逹法海源。三寸三重有前後，使以日月歸中升，洞逹四方，流于海也。真人子丹，當吾前象長一寸，兩眉端，俛仰見之，心勿煩。三𨵿之中，精氣深，口爲心𨶚，足爲地𨶚，手爲人𨶚，深固靈珠，更相結連，微妙難知，固爲深焉。子欲不死，修崑崙。
頭爲崑崙，道治其中。子午爲經，卯酉爲緯，日月照明，丹焉游戲，百官宿衛也。絳宫重樓十二環，金樓五城十二周，帀丹黃爲郭，五彩雲集。絳宫玉堂，眞一所從出入也。瓊室之中，五色集璇璣玉衡，命立中央，五色琅玕，極陰反陽。營室之中，全室也。赤神之子，中池立，喉中之神，主池精。受符復行，傳付大倉。下有長城玄谷邑腸爲長城，腸爲邑，賢爲玄谷，上應南北也。長生要慎，房中急房，玉房也。急而守之，共㑹六合。六合之中，誠難語子。欲得道，閉規矩也。棄捐婬俗，專子精。賢者畜精，愚者畜財，捐去衆累，一復何求。還精補腦，潤澤髪鬚。寸田尺宅，可治生。寸田，丹田，尺宅，面也。道之經緯，不可廢忽，努力求之，必得長生也。雞子長留心安寧。大道混成自然子。
濛濛鴻鴻，狀如雞子，專心一意，守之不解，長安寧。推志游神三奇靈大道，游戯琬閴。琬閴，權剛執志，觀見道眞。三靈侍側，彈琴鼓筝也。行間無事，心太平，恬惔無欲，以道自娛，施利不足，神明有餘，則爲太平也。常存玉房，神明逹。玉房，一室也。臥於山西，知於山東，處於幽冥，都見無窮，内外相須，故言明逹也。時思太倉不饑渇，咀嚼太和神。注含太倉，胃管一神，名黃常子，稅曰黃常子，吾有長生之道，不食自飽，不得妄行，留爲己使，辟穀不饑，所當得也。役使六丁玉女，謁清潔獨居，便利六寸之地，呼其神名字，玉女必來。閤也閉子精門，可長活。陰陽交遘，此之時，精神欲去淫佚，淫佚縱情，五馬不能禁止。以手撫弦，嚢引玉籥，閉金門。正室堂前神所舍。
正室之中，五色雜璇璣玉衡，道所立，舍於明堂游。絳宫變爲眞人，丹田也。洗心自治，無敗洿，敬重天地，逺避大疑，閉目内視，思神往來，不與物雜，行不敗洿。歷觀五藏，視節度。五藏六府，各有所主。修身潔白，絕穀勿食，飮食太和，周而更始，故不失節也。六府修治，潔如素，心不妄念，口不妄言，目不妄視，耳不妄聽，手不妄取，足不妄行。凡此六行，六府之候也。故能損之。道成德就，潔己如素也。虛無自然，道之固。虛無恍惚，道之無。自然不存，俛仰自覩，常守玄素，須臾爲早，知雄守雌，魂魄不離身也。物有自然，道不煩。自然者，天地大神，不存不想，氣自往來也。垂拱無爲，身體安，端殻自守，深暢元道，不犯天禁，身無災咎，永保安也。□無之居，在幃間。
虛無之性，樂於清淨，修和獨立，與神言語，施設幃帳，惡聞人聲，觀見玄德。五色徘徊，日月照察，使以東西，三五復反，轉藏營機也。寂寞廓然，口不言，隱藏華盖，歸志洞虛，寂然廣視，目覩明珠，昧然獨息，不貪榮譽也。修和獨立，眞人宫。太和之宫，在明堂，垂華盖之下，衣朱衣，明堂四逹，知者誰？眞人小童，衣璨爛，欲知吾居處，問太微乎。恬惔無欲，遊德園，外如迷惑，内懷玉潔，恬惔歡樂，不貪世俗也。清淨香潔，玉女前。棄捐世俗，處無人之野，焚燒香，薫便溺六丁玉女自到，徑來侍人也。修德明逹神之□。德潤身，富潤屋，心達志通，視見神光。重樓綺戸，金門玉堂。中部經第二作道優游，深獨居，隱身藏形，與世絶踰，含氣養精，顔如丹珠也。扶養性命，守虚無，決謝祖先，避世隱居。
司命定錄，死籍以除，改字易姓，堅守虚無也。恬惔自樂何思慮？恬惔忽然，樂道守貧，不念不慮，至不煩也。羽翼已具，正扶骨修道行仁，骨騰肉輕，道成德就，雲車來迎，玉女扶轅，徑昇太清，非生毛羽也。長生久視，乃飛去，萬世常存，與一爲友。玉女採芝，啖之苗，食之須臾，立生毛羽。上帝徵聘，飛入滄海。五行參差同根蔕，五彩騰起，或參或差。混沌不别共生根。蒂三五合氣，其本一。三五十五在中央。二友之隱，往來三陽。玄德微妙，其狀似龍，見之獨笑。勿以語人，誰與共之？斗日月，雌在北極，雄在南宫。眞人不逺，近在斗中。三光洞明，天地相望。子欲得一，問兩童。抱王懷珠，和子室，琭琭如玉，連連如珠，調和室房，隨世沈浮。子能守一，萬事畢。一爲大神。
天地之根，人之本命，子能知之，萬事自畢。子自有之，持無失人。人有一，有一，不知守素，損木根，愛財寶，賢者得之，以爲友也。卽欲不死，入金室，却入三寸，爲金室，洞房之中，當幽𨶕，變吾形爲眞人，真人所處丹田中，出日入月，是吾道。日出太陽，月入太陰，廻周返覆，受符復行。天七地三，廻相守，天七地三，槖籥縮鼻引地氣，卽上希也。故廻相守，昇降進退，合乃久。地氣上昇，天氣下降，陰陽列布，合於絳宫，或進或退，正氣從容，乃得長久。玉石落落，是吾寶。連珠玉璧，落落如石，出於太陽，氣如火烟，搏則不得，則吾重寳。子自有之，何不守？人自有一，不知守之。守之者，日還一日，失之命消也。心曉根基，養華彩，究備道眞，深解無極，留年𨚫老，自守本歸根，開闔陰陽，布色華彩，常若少年。
服天順地，合藏精。頭爲天，足爲地，服食天氣，灌漑身形，合人丹田，藏之腦戸，天露雲雨，何草不茂。七日之午，廻相合。行道之要，七日一合，昆崙之上，不迷誤。崑崙，頭也，上與天通，禀受元氣，不迷誤。九原之山，何亭亭，心爲九原，真人太一處其中也。不出戸房，知四方中有眞人，可使令。眞人太一小童子金樓深藏伏不起。隱藏九原，不可使蔽。以紫宫丹城樓。金樓玉城，丹黃爲郭，百官宿衛，一爲上客。絳宫玉堂，眞人宅舍。俠以日月，如明珠。左日右月，合精中央，五色混沌，晝如明星，暮如明珠，晃晃煌煌，曾不休哉。萬歲昭昭非有期。明珠來下，堅當守之，長生之符。萬歲昭然，非復有期。司命定錄，死籍己除。外本三陽物自來。三陽，三精也。狀若冠纓。
扉玄無主，用和爲根，不呼自來，黙黙翻翻。内拘三神，可長生。三神三子，拘此三神，生道畢也。魂欲上天，魄入淵，暮臥，魂上天，送日中三足烏，雞鳴忽朦，來還其處。魄者，形也。年七十八十，魄欲入泉。老人愁思，形容欲别。還魂返魄，道自然，拘魂制魄，不得行。人。善守自然，不用筋力。庶幾結珠固靈根。結珠，連珠也。入口中，含咽其精，固灌靈。玉𥫽金籥身完堅。
玉𥫽齒，金籥舌，開口屈舌，食母之氣，不傳惡言，身保完全。戴地懸天周乾坤。人生地道來附已，故言戴地。玄母在天，下養萬物，不用機素。神明微妙，非俗所聞。常欲令我得神仙，迫於乾坤，不可踰蹶哉。象以四時，赤如丹。四時五行，周則更始。眞人子丹，一化爲已。被服赤珠，狀若丹，前仰後卑，列其門。仰，高也。前高後下，背子向午，右陰生陽，離樓門戸，選以還丹與玄泉。選，取也。縮引還丹及玄泉之氣，所謂名上昇泥丸。錬治髪根，須臾微息，其道自然。象龜引氣，致靈根。龜以鼻取氣，極停微息，閉口咽之，致靈根。中有眞人，巾金巾金室。真人巾金巾，負甲持符，開七門。甲，子也。背子向午，要帶卯酉，制御元氣，受符復行。皇天大道君也。常窺看七門，此非枝葉，實是根一。
上皇大道君，老子太和，常侍左右，化生萬物，非爲枝葉，晝夜思之，可長存。常注意思念，自覩三光。道之至妙，近在斗中。仙人道士，非異有仙人度世，非有他神，守一堅固，上精不泄，下精不脫，精神内守，千歲不死。積精所致和，專仁育養精氣，専心一意，和氣仁義，德合道。真人盡食穀與五味。俗人皆啖百穀之寶，土地之精，五味香連，當令飽食。厨内無真道，遂歸黃泉。獨食太和陰陽氣，陰氣上昇，陽氣下降，合會六合之中生五味。常自服食天相漑，故能不死。天相漑，飮食太和不死之藥，食之不解，天自漑之。誠說五藏各有方。五藏象五行六律。腸胃方，心爲國主，五藏王，身有三百六十神，心爲主，不出戸，知天下，不下堂，知四方。受意動靜，氣得行，志之所從，不可極也。
清香潔善氣自行，道自將我神明光，座與吾俱息，起與吾同衣。我飴來食我居不行客。常日月三光相保守。晝日昭昭，夜自守。晝日朗然，目覩景星，暮卽徘徊，來歸我己知陽者明，不知陽妄作凶。渇可得漿，饑自飽。饑食自然之氣，渇飲華池之漿，不饑不渇，可得生也。經歷六府藏卯酉，兩腎之神最爲精。左王父，右王母，二氣交錯周六府，上會目中。左卯右酉，通我精華，調陰陽，陰陽列布若流星。流星七正，益精華。轉陽之陰，藏於九陽，主陽中，乃種其類。陰生黍粟，陽生熒火，二氣相得，更相包裹，九在口中也。常能行之，可不老。知雄守雌，其德不離。知白守黑，常德不忒。肝之爲氣，修而長。肝爲青龍，肺爲白虎，上與天通，故爲長。羅列五藏，王三光。心精意專，五内不傾。
平牀安臥，仰觀三光。上合三焦，下玉漿。上合三焦者，六合中也。流布四肢，汗爲漿。我神魂魄在中央，拘魂制魄，不得動作。俱坐俱起，不得行止。明堂正在中央，精液流泉，去臭香。精流液出，常如源泉。暮臥惺寤，蕩滌口齒，去臭取香，治髪齒，立於玄膺，舍明堂。明堂之中，方圎三寸，生道之根，大如雞子，黃如橘，過歷玄膺甜如蜜，雷電霹靂往相聞。右酉左卯是吾室。午前子後之間，中央朝發太一華盖之卿。陽氣以下在絳宫。下部經第三：伏於志門，候天道。志門，玄門也。候天道，守玄白，近在子身還自守。大道不遠，近在身中。子自有之，無求他。清靜無爲，神留止。道爲賢者施，不爲愚者作。精心定志，神明懽也。精神上下開分理。精神上下，恍惚無常，求玄中之玄精，候天道，長生草。
上知天上，俯察地理，留年住命，白髪如墨，則長生草。七竅已通，不知老。耳聽五音，目觀玄黃，鼻受清氣，口啖五味，不知老也。還坐天門，候陰陽。天門，太陽，一之門也。陰陽雌雄，㣲妙難覩，故坐伺候之。下干喉嚨，神明通。喉，嚨，咽也。啖食和氣，則神明乃下降。過華盖下，清且凉。華盖之下，五色青葱，清靈之淵清且涼。八清靈淵見吾形。清靈之淵，㣲妙玄通。閉目内視，則見江海，伺候吾形。有頃相望，如照明鏡深井，對相視，樂無極也。期成還年，可長生。年到四十，五十則不住。還得其理者，日益長久，不能明者，徒自苦耳。還過華下，動腎精。華盖之下多陰凉，萬神合會，更相迎，引，動腎氣，上布紫宫，立於明堂，望丹田。明堂、丹田，相去不逺，相望見，將使諸神開命門。
一名大神，萬物之先，保使羣神，救護萬民。出入命門，通利天道，存靈根，九九八十一首，分爲二部，從頭至足，元氣通流，周帀一身。靈根堅固，守之勿休也。陰陽列布若流星。三氣昇降，閉塞三關，百脉九孔。氣候鑠鑠光晃晃，列布皮膚若犇星。肝氣周還終無端。肝爲青龍，出從吾左，肺爲白虎住在右。神道恍惚，無有端緒。肺之爲氣，三焦起。肺有三葉三焦起。一名華盖，紫紅色。上座天門，候故道。天道雄門，故道本根。存本守根，乃得長生。津液醴泉，通六府，隨鼻上下，開兩耳，閉氣縮鼻長久，微息，呼吸元氣，一上一下，縮鼻不止。開其耳，窺視天地，存童子，上窺天門，則覩三光；俛視地理，見小童子。調和精華，治髪齒，精液華池，常以雞鳴啄齒三十六下，潄咽之。
常以管籥開閉，九孔皆上頭中，治髪齒，顔色光澤，不復白。門戸開張，精神布合，顔色光潤，鬚髪滋榮，不復白。下于龍喉何落落，存候天道要不煩，落落如石，中心獨喜，諸神皆會，相求索。大道遊戱，衆神合㑹交游，徘徊太素中，下入絳宫紫華色，下入絳宫丹城樓，金紫幃帳，徘徊四隅。隱藏華盖，觀通廬。暮隱華盖，晝游明堂。觀望神廬，金匱鄕也。專守心神轉相呼。心爲國主太一宫，專心一意向太陽，執志清潔，衆神喜樂，相呼來觀我神明辟諸邪。一居中央，諸神宿衛。當此之時，仰觀神光，元陽子丹，辟萬邪。脾神還歸依大家。脾神朝進明堂，暮歸其宫，故依大家，太倉也。致於胃管，通虛無。胃管，太倉口也。虚無之宫，在太初，藏養靈根，不復枯。藏養靈根，使漸潤調和，滿口而咽之，内不枯燥，閉塞命門，如玉都，關門閉牖，以知天道耳。
玉堂之陽，一神之都市，知萬物之價數也。壽傳萬歲，年有餘，俗人有餘財，聖人有餘年，夀命無期。𦜉中之神，主中宫，中官戊巳，主於土府，萬物蚑行。土地之子，𦜉爲明堂，神，治中宫也。朝㑹五藏，列三光。五藏六府，神明之主。日月朝會，長㓜有序。仰觀三光，日月斗上合天門，合明堂。天門開閉，出爲雄雌。三光所生，俠在明堂，上圎下方，中無不有。通利六府，調五行，安神養己，六府通暢，邪氣𨚫走，正氣内守。五行之精，金木水火土爲榮，金木水火土爲王。五行相生，土爲其主。萬物疇類，皆歸於土。通利血脉，汗爲漿。含氣養精，血脉豐盈，骨濡筋強，潤滋皮膚，汗出若漿。修護七竅，去不祥。同穴異竅，各隔東西。常當修護，神明所依，辟𨚫不祥，萬物自化。
二神相得，化玉英。日月之神，陰陽之反，暮宿明堂，化生黃英，下流口，淡如無味，用之不可旣也。上禀天氣，命益長。坐常仰頭，鼻受上清氣，跨座隨陽，四肢安寧。敬重天禁，命益長。日月列布張陰陽。日月照察，萬物瞻仰；陰陽設張，四時調和。凡此四行，亦在己軀也。五藏之主，肾最精。腎之爲氣清且香。右爲王母，左爲王公。左青龍右白虎與天通。伏於太陰成吾形。太陰小童玄武裏。赤神之子伏不起。轉陽之陰成吾形。常存太素老小丁。出入二竅合黃庭。出入二竅兩手間。黃庭中人主神仙。欲得吾處，入闕山。呼吸虚無見吾形。虛無恍惚難悉言，呼吸元氣環無端。欲覩吾形，若臨淵也。強我筋骨血脉盛，精氣不泄，骨髓充滿，常自壯強，血脉平盛，行若犇馬，終身不惓。
恍惚不見，過青靈。恍惚中有物，青靈中有形。恍惚象大道有一，莫見其景也。坐於廬下，見小童神廬之下金匱野。顧見眞人小童子何從相求？凖盖下内息思存神明光，閉目内視，存在神明，見吾光，俛仰瞻之，青赤白黃。
出於天門，入無閒；出於天門見四鄰，入於無間覩太玄。太玄中有衆妙之門，恬惔無欲養華莖。閒居靜處，深固靈珠。素捐世俗，摧剛就深，含養五莖，色如桃華。服食玄氣，可遂生。外爲太玄，内爲大淵。若如流俗，合四海源。審能服食，可得遂生。還過七門，飲大淵。大淵玉漿甘如飴。近在吾身。子不知何處，取之蓬萊溪。道我懸膺，過青靈。太清之淵，隨時涼青靈之臺，四逺望懸膺𮏑降太倉。坐於膺間，兒小童金匱玉神小廬間坐。仙道見小童子，候吾規中，道畢矣。問於仙道與奇方。仙道，謂虛無自然也。不行而至，舉足萬里。坐在立無奇方不死之藥也。服食芝草紫華英，絶五榖，𣓪飴糧，使六丁玉女自來侍人，爲取芝草金紫華英，得乃食之。頭戴白素，足丹田，眞人致住，常欲令人得神仙。
晝日頭黒，至頭白如素也。足𡳐丹田中也。沐浴華池，生靈根。沐浴華池，錬身丹田之中，主潤靈根。華池、玉池，二府相得。開命門老子、太和，各爲一府，共侍道君，常開闔命門，陽明無端也。五味皆至，善氣還六合之中，自生五味。演而食之，正氣並來。被髪行之，可長存。大道萬畢，被髪僵臥，鍊身五嶽，則得長生。大道蕩蕩心勿煩；大道蕩蕩，昭然嚝然。要道不煩，煩道不要，求於無形。吾言畢矣。慎勿傳吾者，中夬老君也。解說天道，從頭至足皆可生也。勿傳非人，令道不明。慎之慎之。太上黃庭外景經。
