老君說五戒

老君曰：是五戒者，持身法之根。善男子、善女人，願樂善法，受持，終身不犯，是爲清信。得經得法，永成道真。

於是尹喜聞受既已，再拜而問：何故有五？老君曰：五者攝一切惡。猶天有五精，以攝萬靈，地有五行，以攝1694羣生，人有五藏，以攝神明。戒者防也，防其失也。失而不防，則三塗盈逸，天人虛空，是故五也。尹喜曰：大乎戒也！何故失也？老君曰：本得無失，而得亦無所失。本得無失，爲前身過去已得此戒，故于今身而無失也。而今身有失者，前身無戒，或有而違，犯故有失耳。雖有失而于今得受持者，則見生無失，後身復善，故旣失而得，亦無所失。前頌云世世受大福，即此義也。尹喜所問一失，而併舉二失荅之，是對其後問，𩒊𩔰前身，此生後身也。明人稟道本自無失，見經中。又曰：五戒者，在天爲五緯，天道失戒，則見災祥；在地爲五岳，地道失戒，則百榖不成；在數爲五行，五數失戒，則水火相薄，金木相傷；在治爲五帝，五帝失戒，則1695祚夭身亡；在人爲五藏，五藏失戒，則性發狂。又曰：是五戒於此而順於彼。故煞戒者，東方木也，受生氣，尚於長養，而人犯煞，則肝受其害。盗戒者，北方水也，太隂之精，主於閉藏，而人爲盗，則賢受其殃。婬戒者，西方金也，少隂之質，男女真固，而人好婬，則肺受其沴。

酒戒者，南方火也，太隂之氣，物以之成，而人好酒，則心受其毒。

妄語戒者，中央𡈽徳，而人妄語，則脾受其辱。五徳相資，不可𧇊缺。又曰：此五失一，則命不成。是故不煞者，乃至無有煞1696心；不盜者，乃至無有邪取；不淫者，乃至無有邪念；不飲酒者，乃至無有勢立；不妄語者，乃至無有漏泄，如是可謂成也。又曰：戒中淫酒，能生五惡。戒者，戒惡也。世之男女讙淫，罹于骨肉，上慢下暴，毁滅天徳，沉醉爭訟，禍命辱身，妄詐欺誑，罔有所由。六親相盗，非但於他煞害衆。生利養身口，如此等，輩見生受業，永墜諸苦，備加五惡，無有休限。如有出者，當在邉夷，短命傷殘，夫婦醜惡，及不貞廉，貧窮凍露，在𩂜不安。如有財畜，爲人所1697奪，言說不信，人所不親；意慮惛塞，衆所慢輕。