太一帝君太丹隱書
太一帝君太丹隱書
一名太一别訣。
夫學道而無太一，猶視膽之無兩眼；存念而無太一，猶胷腹之失五藏；御神而無太一，猶起行之無四支；立身而無太一，猶尸殭而無氣矣。是爲此經開通萬神，生成䰟津，千塗百徑，太一而立人焉。若學無師者，徒自煩勞也。今别復撰此經之波流，鈔出，其外際未陳幽妙，靡該祕唱者，名爲太一别訣。如有可𡬶，以悟始渉，未令頓開深源者也。自使别訣微行於學者，渉麤跡以自覺焉。至於幽玄内構，合奇萬津，流會眞神，混合靈府，煒燁于神景之變，發曜於造化之外，煥如圓曜，寂如太無，鬱起而空洞結雲，凝思而千年繼夜，可謂微乎深哉！太一之變也，皆理竭於此經，事悉於同玄者矣。
夫人者，受生於天䰟，結成於元靈，轉輪九氣，挺命太一，開關三道，積神幽宫，所以玄液七纏，流津敷澤，日月映其六虚，口目運其神器，雲行雨施，德擬天地。胞胎内一，五因來具，立人之道，其如此也。故五因者，是五神也；三道，是三眞也。夫五神，天之䰟也；三眞，天之道也。九氣天之胎，太一天之源，日月天之眼，玄液天之潤，六虚天之光，幽宫，天之府，神器天之化，元靈帝之變。凡此言九氣者，乃混合帝君之變，變而化九，是謂九宫。九宫混變而同一矣。兆欲修己求生，當從所生之宗。所生之宗，謂元父、玄母也。元父主氣，化理帝先，玄母主精，變結胞胎，精氣相成，如陰陽相生，雲行雨施。兆己道合，无名數起。三五兆始禀形，七九旣市，兆體乃成，和合三五，七九洞㝠，象帝之先，當須帝營天皇之功，九變爲靈，功成人體，體與神并，神去則死，神守則生。
是以三元爲道之始，帝君爲道之根，太一爲道之變，九天爲道之神，九宫爲道之宅，玄液爲道之津。修之三年，可以照镜三田，以致神仙。朝適六合，夕守泥丸，堅執胎精，使心常勤。後學之子，須此爲縁，見是經者，始可與言九氣陶注，太一運神矣。旣得爲人，人亦象矣。自無太一靈簡，三元金名，司命隱符，五老紫籍，雖受天氣而生，皆不得聞見至道矣。子又无玄宫紫札，上皇寶名，太一玉籙，東華隱圖，三元銘神，大帝參䰟者，雖受天之性，旣得蹔聞至道矣，亦不能修爲，爲不能久，久而不固，固而不專，專而不能洞也。適可隱存五嶽，登行常生之塗耳。不得八景超霄，浮烟控暉，飛騰虚羽，踴躍太无矣。子又無瓊臺羽札，流雲五校，太一金閣，五皇隱籙，後聖七符，空山石函，丹臺素章，玄皇玉行，天毋胞圖，太上圓名、保眞秀景、光鍊神驅之録者，皆不得見洞眞玄經，覩帝一之變，又不得聞消魔神智慧之詠，又不得聞太上隱書八素之辭，又不得聞太洞眞經三十九章，金眞玉光，豁落七元也。
存三守一，精思洞房，會帝君，則化生九靈於子形中，輔子之神明，成子之仙眞，保子之長生，固子之胎䰟也。
白元无英，桃康司命，太一混合，五神捧籍，列符，五神各有所主，混合九變，三五化形，於是三宫鎭眞，百節受靈，帝君寶籍，宿命无傾，九天九宫，中有九神，是謂天皇九䰟變成。九氣化爲九神，各治一宫，故曰九宫。太淸中有太素、太和，洞房，中有明堂、絳宫，是曰六府，上曰天府，下曰洞臺，三五之號，其位不同。一曰太淸之中，則三五帝君；二曰三一丹田神。又五者符籍之神，太一公子、白元司命桃康君是也。合而名爲三五，三五各有宫室。若三眞各安其宫，五神上見帝君，左有元老丈人，右有玄一老君，此則无極之中所謂九君，上一則眞一也。九君所謂天之䰟，自然成之子也，以爲兆神者也。若兆之精存九君，深思三眞，必能以兆一體，周旋三五之中，返覆七九之裏，使天帝之靈䰟，常治在兆己，五神奉籍，周而復始，必將白日登晨，何但不死而已哉！
帝君混化，周旋三五，太一萬結成七九，其數合二十四也。天有二十四氣，氣之上化也，變而則成眞人，眞人亦禀之，故體有二十四神，神有千乘萬騎，雲行八極之中。子若思存念之，愼勿忘，可以辟死求生，上超十方。於是神安氣洞，上與天通，越出地戸，過度天門，隱息四維，七星散分，飛行雲房，日月殖根，守金藏玉，制御萬神，仙王何人，我已成其眞矣。此隱存之道也。並有經訣，在上皇中極寶景篇中。子旣有之，不得妄傳，必須㰱誓，審人乃宣。
夜半生氣時，若雞鳴時，正臥，閉目微氣，存左目中出日，右目中出月，並徑九寸，在兩目耳之上，名爲六合高窻也。日月使照一身，内徹泥丸，下照五藏腸胃之中，皆覺見了了，洞徹内外，令一身與日月光共合。良久畢，叩齒九通，咽液九過，乃微祝曰：太上玄一，九星吐精。三五七變，洞觀幽㝠。日月神光，下徹神庭，俠照六合，太一黃寧。帝君命簡，金書不傾。五老奉符，天地同誠。使我不死，以致眞靈。却𨔹萬邪，禍滅消平。上朝天皇，還老返嬰。太帝有制，百鬼敬聽。呪畢，乃開目，名爲日月鍊根，三光校䰟，以制御百神，辟諸鬼氣之來侵，使兆長生不死，夕夕存之矣。
又存左目爲日，右目爲月，共合神庭之中，𨚫上入明堂之中，化生黃英之醴，下流口中，九咽之，以哺太一。常以生氣時存之，畢，微呪曰：日月上精，黄水月華。太一來飲，神光高羅。使我長生，天地同柯。畢，五日一行之。
口中舌上爲神庭。存日月旣畢，因動舌，覺有黄泉如紫金色，從舌上出，上流却入明堂之中，名爲黄英之醴也。存思之時，當閉目絕念，常以月朔之夕生氣之時，安臥，閉目向上，心存二十四星，星大一寸，如相連結之狀。又存一星中輙有一人，合二十四人，如小兒始生之狀，无衣服也。於是二十四星直從天上虚空中來下，廻繞一身外，三币畢，次以咽之入口中，凡作二十四咽。咽時輙覺吞一星也。覺從口中徑至臍中，名曰受命之宫也。又覺星光照一腹内，洞輙五藏。又存星光化爲二十四眞人，並吐黃氣如烟，以布滿臍中，鬱鬱然洞徹内外也。良久，微呪曰：二十四眞，廻入黃庭，口吐黄氣，二十四星，灌我命門，百神受靈，使我骨强，䰟𩲸安寧。五藏受符，天地相傾。畢，名曰眞氣，入守命門，以辟災禍百鬼之疾，令人長生不死。
太元混合，以象一靈。虚生之子，以爲上帝君。又居泥丸之帝，以爲三一之尊帝。尊帝者，是虚生之子也，是謂三帝焉。太一受生於空洞，變化乎八方，立景於三帝之間，流會乎萬神之領，天地之尊，皆須太一而自運也。靈帝无太一，則玄靈不廻氣；尊帝无太一，則三一不居其宫域。故太一之神，併五神以通用，上合體於二帝。帝之爲高，猶天皇帝君者也。尊形九，䰟𩲸生，三五合會，結成帝君，將帝生也，受玄中上氣，三五離合之所挺焉。是以帝生於无極之表，空成之中，是於太淸之域，治在玉淸氣紫微宫，光耀五色，華葢九重，前洞泥丸，後開幽門，下臨六合，上連紫雲，百靈宿衛，飛閣交通，玉殿朱陛，内有金房，中有太眞，號曰天皇，慿虚而生，處無極之中，衣五色珠衣，冠九德晨冠，制御天地，時乗飛龍，六轡超虚，九道自通。
此自然之精氣，衆眞之帝君。兆常思而誦之，可以爲仙王。太極之中有九名：一曰太淸，二曰太極，三曰太微，四曰紫房，五曰玄臺，六曰帝堂，七曰天府，八曰黃宫，九曰玉京玄都。要而言之，從人頂上直下一寸，爲太極宫，宫方一寸耳，在六合宫之上。六合宫，太一之神居焉。六合宮在明堂之北，洞房之南，兩眉之間，上一寸也。帝君主變，太一主生，司命主命，无英主精，白元主䰟𩲸，桃康主神靈。人有五籍五符，禀之帝君，五神執之，各主其一，間關本命，除死上生，而無太一之事者，萬不生也。太一者，胞胎之精，變化之主，䰟𩲸生於胎神，命氣出於胞府，變合帝君，混化爲人。故太一之神生之神生。之母，帝君之尊，生之父，太一，名務猶收，字歸㑹昌，又一名解明，一名寄類。
此三元洞玄内寶經之眞名字，外訣雜抄云云之名，皆非實非眞也。今此名字，甚不可吿人，自知之者，長生不死，辟却萬禍，能致神靈玉女，來降己矣。
夕夕當存太一在己身中六合宫，或存太一在兆左右，座臥背向，无所不在也。皆以生氣時存之。畢，呪曰：太一之精，起於太清，䰟𩲸受化，形影爲靈。攝御百神，拘制三陽。帝君玄烟，合眞會昌。内安精氣，外攘災殃，却除死籍，延命永長。衣服老少，變易無常。治在六合，周旋絳宫。下達洞門，上到玄鄉。混合三五，遊息天京。呼引日月，變化雄雌，攝兆符籍。胞胎之囊，死生之命，太一扶將。存太一與兆形正同，衣服亦同也。是以兆之身常當齋絜而修盛，以求㑹景於太一也。衣服中物，一不得假借於不同氣者。諸如此類，皆當愼之。子旣不能服食去榖，精思研眞矣，當節諸臊穢腥血，雜食葷辛之菜，一爲禁絕。若能如是以愈矣，可以庻生命之長矣。右无英公子者，結精固神之主，三元上氣之神，結精由於天精，精生歸於三氣矣。
故无英公子常攝精神之符命也。名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子，常在玉房上淸之内，夕夕存思之畢，呪曰：太上玉眞，皇精相連。三元英氣，太玄紫辰。九霄挺明，五華生烟。黄闕金室，中有大神，握固流鈴，首建華冠，紫葢廻飈，龍衣虎文。貌狀嬰兒，四靈洞均，出丹入虚，合形帝君。呼陰召陽，天道有眞。名曰玄元，叔，號爲无英君，周流九道，散化五常，攝精生我，與道長存。
右白元君者，或曰洞房君也。主攝䰟鼻之氣，檢御灵液之神。故䰟𩲸生於九靈之宫，神液運於三氣之眞，是以御之者，號曰白元洞陽君，攝持䰟𩲸之符命焉。
白元君名鬱靈標，字元夷絕，又一名朱精，一名啟成，治在玉堂上淸之内，夕夕存思畢，呪曰：太上神精，高淸九宫。三氣結變，正當神門。龍衣虎带，扶命還䰟，腰佩玉書，黃晨華冠，把籍持符，呼吸混分，名曰鬱靈，號曰白元，與我俱遊，上到陽關，周旋九淸，六合之中，高養精液，泥丸上元。百神扶將，各鎭寶宫。檢御旣畢，還安黃房。
中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，攝壽夭之簡札。太一変䰟而符列，司命混合而對䰟。帝君司命之神，主典年壽魁柄長短之期，是以混合太一，以符籍而由之，故稱丈人焉。名理明，初，字玄度，卿，一名神宗，一名靈華，白日治幽極宫，通御陰房，出入神廬兩門中。夕治在玄室地戸之中，幽宫之下，六合宫之上，一界中耳。陰房者，是鼻之兩孔中也。司命出入，當由鼻孔，不兩眉間也。夕在玄室，爲玉莖之中，地戸亦爲陰囊中也。若女子存之，令在陰門之内北極中，夕夕存思焉。存畢，呪曰：皇一之䰟，化成九名，混合三眞，變景帝庭。幽極玄户，中有天靈。周旋七運，百神合成。攝籌把筭，司命之精。龍衣虎裙，冠巾七星。常在我己安存我，形號爲丈。人，名曰理明。上通符命，使我長生。
三元六府，萬關條平。攝御靈氣，與兆合并。龍輪徘徊，共登太淸。齊光日月，幽幽㝠㝠。刻命靑緑，天地俱傾。
命門桃君者，攝禀氣之命，此始氣之君也。還精歸神，變白化青，合規挺矩，生立肇冥，天地之資元，陰陽之靈宗，金門玉闕，房户之寶，並制命於桃君之氣也。故太一還景，帝君合䰟。還景者，俱混洞以萬變；合䰟者，化精液而生也。精變之始，由桃君而唱，以别男女之兆焉。桃君名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根，白日治在金門五城中，是爲臍中命門，下丹田之宫也。夕治在六合中，太一之右焉。夕夕存思畢，乃呪曰：玄元結精，虚氣合烟。胞胎之結，陰陽之親。太上三氣，下入兆身。百節受靈，萬神各陳。混沌爲一，名爲桃君，形如始生，暉暉衝天，衣服五色，華綵鳯文，手執神符，合帝之䰟，腰帶虎書，赤巾丹冠，金床玉榻，正當命門，口吸精氣，强我骨筋。
右有神女，手把朱幡，左有玉童，書記帝言。陽氣左行，混變未分；陰氣右廻，流形七旋，上詣泥丸，常遊九宫，出入幽門，攝錬䰟𩲸，六府之間，領録萬神，與我俱仙。
右三五渾合，化生五神之法。此五神者，禀五氣之大靈，符玄命之宗也。上生虚無，下結一身。身中之生，須五神以起居焉。兆當夕夕存思而祝之焉。若不能間諷，可白日按文而吟之，不必夜半，要生氣時耳。
夫三䰟生於五神，三眞出於五靈，謂此道爲混合三五之法焉。行之者，長生不死，名此道日察明堂，歷神紫宫，生化三五，朝胎上元者也。雖已得仙者，亦當行之。存思之時，坐臥任意。若坐者得向本命爲佳。若不能頓思五神者，可以先存二神，後存三神，周帀復始，先後太一始也。
