金闕帝君三元眞一經訣
金闕帝君三元眞一經訣
㳙子受之東海靑童君。太上曰：眞人所以貴一爲眞者，上一而己。一之所契，太无感化；一之變通，天地冥合。是以上一爲一身之天帝，中一爲絳官之丹皇，下一爲黃庭之元王，並監統身中二十四炁，炁以受生，生立一身，上應太微二十四眞，眞氣徊和，品彚成形，玄神混分，紫房杳㝠。
夫氣者，結虚烟而成神也；神者，托三一以自生也。變化者，三一之所造，得化者皆由神之自隱，混黃相成，得玄之極。故三一元君各有眞炁，眞炁結成，自爲千乘萬騎，雲車羽蓋，常以内入紫宫，以登玉淸，列録元圖，化胞保胎，三一養身，得爲眞人，飛行九霄，受事高上。所以一之所濟者，乃生乎天地，非但行飛蠕動小事而己。子若能守之彌固，則精應感暢，精應感暢，則三元可見，三元可見，則白氣鬱變，白氣鬱變，則混分自生，混分自生，則千乗萬騎，忽然至矣。於是羽葢可御，雲車可乘，白日昇天，上造太微，實三一之玄功，精感之所會也。
太微中有二十四氣，混黃雜聚，結炁變化，有時，忽爾而分，覺然而生也。化炁中有二十四眞人，結虚生成，不由胞胎，皆三一帝皇之神炁，所以分道變化，託玄立景也。旣能守身，中三一則天上太𢕄中三一帝皇之真君，必降見於外，與子面言矣。身中二十四眞人，亦精光爽炁所分，而變萬化，若雲車來迎，合炁晨景，以登太微，則二十四眞人俱與身中神明，合宴於混黃之中，共景於紫房之内，託形炁於千塗，廻老艾以返嬰，改死籍於北酆，壽長存乎帝鄉。出入玉淸，寢止太微，又兼行帝一、太一五神及三五七九之事，則一神之感易致也。葢紫房須守一爲根本，守一須守紫房爲華蓋。故三一三素相須也，紫房六合相待也。雖其居不同，而致一之用俱濟也。子善思而存之，則三一之事𭺾矣。
若單得一道，但注心於一者，則三元不備，差可長生不死，得入太淸而已，不得遊宴太極，北登上淸之宫也。上一眞帝之極也；中一眞皇之至也，下一眞王之妙也。天皇得極，故上成皇極；地皇得至，故上成正一；人皇得妙，故上成衆妙之君。三皇體眞以守一，故一無藏形；仙人尋眞以求一，故三一俱明。一無藏形，其眞極也。三一俱明，得一而明也。其真旣極，三一旣明，得一而生也。夫眞守一者，當令心寂神凝，體專求感，所以百念不𡬶，精意不散。但三月内視，注心一神，則靈光化生，纒綿五藏。若其注念不散，專炁致和，由朴之至也，得一之速也。若華僞𠏝起，競心亂生，則一不卒見，神不卽應。非不卒見卽應，由存之者不專，思之者不審，是故積年之功，罔有髪髴也。
若能心濟逺感，縱心無勞，亦必三月之精思，與一混合也。
太上告曰：三元者，九天之玉眞，太上之正道，胎根之所生，六合之所存，故正一大道以出眞帝，正道玄眞以生大神。離合五化，萬化忽成，三元解變，則一之所生也。故變氣布結，神得以靈，衆眞歸一，而玄功成焉。此正道之宗祖，元氣之根始也。散之於無，則白氣杳合；養之於形，則長生永久。夫三一之法，觀道備於三元，其道奇妙，總括靈篇，天人仙皇握寶神經。第一之訣，太洞眞經三十九章，第二之訣，雌一合變大有妙經；第三之訣，洞眞玄經。三五七九，號太上素靈。是故上一帝君寶洞眞經；中一丹皇寶雌一大有妙經；下一元王寶太上素靈洞玄大有妙經。此之三文，並是眞道之至精，一神之玉章，天眞之禁訣，高上之秘篇。兆守三一，得吾三經，卽能乘雲，上昇太淸，洞觀無窮，遊宴紫庭。
微哉深矣，難可文宣。守一所生，三一見矣。旣見三一，可求此經，當必授守三一之法。皇天上淸金闕帝君，眞書之首篇，衆眞之妙訣。子而守一，一亦守子；子而見一，一亦見子。一須身而立，身須一而生。子身進退，千端萬事，常當念一飲食，念一喜樂，念一哀戚，念一疾病，念一危難，念一履水火，念一乗車馬，念一有急，念一人之念一，舉止矚目，念亦多矣，思念必專，不專無冀矣。患人有志不固，固不能久，知一名字而不能守，守不能堅志，志不能苦，思念無極，多有誇心，不能常守。故三一去，則正氣離失，失正氣者，故氣前，故氣前，死日近也。俗人學道，多𡬶浮華，不信真一爲貴，初有其志，後必變敗，由用志不一，邪氣來入。故也。守一之戒，戒於不專，專復不久，久不能精，精不能固，固而不常，則三一去矣，爲空宅爾。
空宅無主，其身安久？
太上告曰：氣結爲精，精感爲神，神化爲嬰兒，嬰兒上爲眞人，眞人昇爲赤子。此一眞之旨也。天有三玄，謂日、月星也。亦爲三精，是用長生。人有三寶，三丹田也。亦爲三眞，是用永存。靈寶經曰：天精地眞，六寶常存。此之謂也。兩眉間上，却入一寸，爲明堂，却入二寸爲洞房，却入三寸，爲丹田泥丸宫。却入者，却就項後之背向也。丹田泥丸宫，正四方，面各一寸，紫氣衝天，外映照九萬里。北斗七星，以魁爲葢，以杓柄前指，外向也。變化大小，飛形恍惚，在意存之。上元赤子居其中，在斗葢之下，諱凝天，字元先，位爲泥丸天帝君。其右有帝卿一人，坐相對，是齒舌腦之精神化而生也。上入爲帝卿君，諱肇精，字玄生，此二人共治泥丸中，並著赤繡華衣，貌如嬰孩始生之形。
天帝君執上淸神虎符，帝卿執大洞眞經，坐俱外向，或相向也。内以鎭守泥丸面目、齒舌、兩耳、鼻髪之境，外以振威六天萬鬼凶惡魔也。三䰟七𩲸，五日一來朝而受事焉。心爲中丹田，號爲絳宫，鎭心之中央，正四方，面各一寸，朱烟參天，外映照三萬里，變化恍惚，在意存之。中元眞人居其中，諱神珠，字子丹，位爲絳宫丹皇君。其右輔皇卿一人，是五藏精神之結化也。入絳宫爲輔卿，諱光堅，字四靈。此二人共治絳宫中，並著朱錦衣，貌如嬰兒始生之形。丹皇君左手把太淸經，輔卿君執大有妙經八景章，坐俱外向，或相向也。内則鎭守筋骨五藏血肉之境，外以震折萬邪之不祥，養炁安神，長生久視，飛仙太霄。三䰟七𩲸，三日一來朝而受事焉。臍下三寸，號命門丹田宫，下元嬰兒居其宫，四方各一寸，白氣衝天，外映照七萬里，變化大小，飛形恍惚，在意存之。
下元嬰兒諱胎精，字元陽，位爲黄庭元王。其右有寶鎭弼卿一人，是津氣津液之神，結烟昇化也，入在丹田宫。弼卿諱歸明，字谷玄。此二人共治丹田下元宫，並著黃繡羅衣，貌如嬰孩始生之狀。黃庭元王左手把太白星君，右手執玉晨金眞經，弼卿執太上素靈經九庭生景符，坐俱向外，或相向也。内以鎭守四胎津血腸胃膀胱之府，外以消災散禍，辟郎萬邪。三䰟七𩲸一日三來朝，而受事於王焉。
守一之法，立春之日，夜半之時，正坐東向，服氣九過，咽液三十五過，畢，乃存北斗七星，冉冉來下我頂上，却向天，以杓柄正向前指東也。存陰精眞人二星，親泊頭頂上，陽明、玄㝠二星却在上也。陽明、陰精二星在後面，玄㝠眞人在前面。於是髣髴存念，位定，又思三一之尊君，忽見變生，共出在斗魁之中。須臾，三卿君復坐，如三尊。須臾，見六人俱登玄冥綱，行東去，逹天關而止，俱向我口。又存見上元手扶上卿，中元手扶中卿，下元手扶下卿也。我乃咽氣一通，良久，上元二人從氣中來，入我口上昇，還泥丸宫。次咽氣一通。良久，中元二人從氣中來，入我口中，歸絳宫。次咽氣一通，良。久，下元二人從氣中來，入我口中，咽入下丹田中，存天關星令去口七尺，星在口前，三元入我三宫中。
都畢，乃精念眞一，各安所在。坐臥思之在心，心有所願，事事心啟之；所求者，亦心啟，求之存思，唯令靜寂。若寢室内，晝日亦可存思。
立春，存三一東向，如立冬精思；立夏，存三一南向，如立春精思；立秋存三一西向，如立夏精思；立冬存三一北向，如立秋精思。
存思三一，各安其宫。畢，乃微祝曰：五方命斗，神致七星。三尊凝化，上招紫靈。六神徘徊，三宫丹城。玄通大帝，下洞黄寧。天眞保衛，召引六丁。神仙同浮，乘烟三淸。四體堅鍊，五藏自生。
