還丹五行功論圗第十二
還丹五行功論圗第十二
還者，還其本質。丹者，赤色之名。五者，五星五帝、五藏五性，五經五味、五金五氣，五方五色五嶽也。五行者，亨布也。功者，通曉之用，論之如後圖。靑色下黄，五藏隨五方，餘取宜。
西方庚辛金，色白，五音商卦，兊神白虎，令主秋五金。主銀，五味主辛，氣臭腥，象傷。星太白嶽華五藏肺口，性主義，五經書始𢿘四，成數九，此白元精，服之補肺腑。經曰：玉堂尚書府，制鍊七𩲸益言氣，增，性義可通。外五金邪氣并害氣不能傷，滯能間德伏虎，金宿不能窺，謂金精神帝靈元之益也。東方甲乙木，色靑，五音角卦，震神靑龍令，主春，五金主鉛，五味主酸，氣臭羶，象主星歳嶽泰五藏肝膽，性主仁。五經詩始：數三成數，入靑元精，服之，補目及内二肝膽也。經曰：肝爲淸冷宮闌臺府，膽爲紫微宮九極府，滋三䰟，明目，令人遠視，益性仁。木氣不能淘并，害氣不能擊隔，得伏龍，木曜無能窺，葢因木精神帝靈元之益也。北方壬癸水，色黑，五音羽卦，坎神玄武令，主冬，五金主鐡，五味鹹，氣臭腐，象閉。
星辰嶽常五藏腎，外通耳，性主智。五經易始𢿘一，成數六，黑元精，服之，秿耳益智神。
經曰：腎爲出故宫，太和府，固添髓血，滋洞聽，令人性智聰潤，鍊肌毛髮緑。陰邪懼水不能漂溺，通太陰而合，隱出不遊户，月輝中無影，水曜不能見。葢恃水玉鉛精紫微帝君靈元之益也。
南方丙丁火，色赤，五音徴卦，離神朱雀令，主夏，五金主銅，五味主苦，氣臭焦，象盛。
星熒惑嶽衡五藏心通目，性主禮。經亦禮始𢿘二，成𢿘七，赤元精服之補心神，益陽光，補固肌骨，化陰滯。
經云：心爲絳宮元陽府，内滋此府，外滋目威，令人性禮真行不踐迹，輕騰陵陽，是火不能燒，是陽毒不能熱身，與太陽通元而合，現化日光，類中無影，火■■■■，葢恃炎帝靈元之益也。
中央戊巳土，色黄，五音宮卦。坤神后土，令四季五金，主黄金，味主甘，氣臭香，象含星、鎭嶽嵩五藏，脾通鼻，性主信，五經主樂，始數五，成數十，黄元精，服之補中黃宮太素府脾神，益志氣，滋性信，鍊五形，和九氣，加聖惠，伏萬凶，親五老，地嶽不能埋閉，土曜不能傍窺，葢恃五星帝威，得靈元之益也。夫還丹者，極一冲二和，三譽，四旋，五通，六逹，七政八靈，九極十具，无上之眞道，豈不明明可覩其義乎？凡人有才貌，不可學，苦遇大丹，卽變見如意。故經云：無可無不可，皆可矣。按參同契太易誌圗言一象，此圗含象衆美，方得通靈。又古經及元君訣并艸衣子、碧通子變化圖，皆鍊丹之名。或號如意珠，天帝得之爲絳宮珠，天龍得之爲頂上珠。鑄劒則伏萬邪萬凶，□杖則煞活自由。
以一粒磨凡銅鐡鏡，能别一切精魅魍魎。古藏之物，昔黄帝寶鏡亦是也。元君以一粒書符作法，尸解，及召集五嶽，靈神立至，驅策自由。
元陽子曰：乾動而還丹成，枯樹得再榮；人服而長王，雲遊紫府。
又古先眞曰：土石五金，悉化成寶，枯骨再返，朽肉重甦。
又古嵩子曰：服之者，日月長而命益延，大海竭而神轉壯。
又眞白先生曰：服之飛騰于太淸之上，逍遥于造化之中。看海水爲丘陵，覩凡生如聚沫，此非天地之功，實是還丹之力。
又葛洪曰：余學道三十餘年，覽諸經訣𢿘萬餘卷。上古以來，高眞上仙，無有不以還丹金液爲大要也。
又元君金液訣曰：服一橡斗子，立成黄金色身。故黄庭經云：五行參差同根節。又曰：三五合氣，本一。八仙歌曰：一物含五彩，永作仙人禄。
又三景訣云：至藥一氣不足，與瓦礫無殊。何以言之？葢人五藏元神，生命扶身。若五藏皆眞，則藏腑氣和，身命昌，鍊質存精，元氣全，形固肌膚，神明凝現，靈性相并，永無沈蕩之昧矣。若五氣不和，則勝負相刑，性超而形墮，性旣歸空，身卽沈朽。是以强弱奔散，闕足欺傷，不交冲和，終無久視之道。且如凡人身也，一脉乖，卽衆脉亂而患生，况五行靈元闕一者乎？夫四黄、八石、五金等，非不是天地之精，葢縁五氣不全，孤陰寡陽，頑滯之物，不利五行，皆無定性，故得不可爲至藥也。可以理病之小藥，終無長水羽化之用。若要長生，須服五色鉛汞、丹砂、黄芽之藥，包含五色、五味、五行者，乃是内明，始無而眞有也。葢道經曰：視之不足見，聽之不足聞，用之不可旣。
又魏君曰：綿綿不斷，謂之黄芽；變化無竆，名曰丹砂。又云：服之一生不死，造化汞了留根。又靑霞子曰：汞是砂之精，牙是鉛之脚，但了宗枝，用卽不錯。又古經曰：金丹留身，至道全神。萬般别法，徒勞苦辛。然若不遇師傳，不易措手。是故石藥損命，悔奚及哉！學人君子，幸請審之，眞證㫖略，無繆述矣。
