守清第七

3667老君曰：人所受形於天者，耳目之於聲色也，口鼻之於芳臭也，肌膚之於寒温也，其情一也，或以死，或以生，或爲君子，或爲小人，其所以爲制者異也。神者，知之源也，神淸卽知明，知者，心之府也，知公卽心平。人莫鑒於流水，而鑒於澄水者，以其淸且淨也。故神淸意平，乃能制物之情，故用者必假之於弗用也。夫鑒明者，塵垢弗汙染也；神淸者，嗜欲弗躭著也。故心有所至，神旣然之，反之於虚，卽消爍滅息矣。此聖人之游也。故治天下者，必逹性命之情而後可已。

3668老君曰：夫所謂聖人者，適情而巳。量腹而食，度形而衣，節乎己，而貪汙之心無由生。故能有天下者，必無以天下爲者也；能有名譽者，必不以趨行求者也。誠逹乎性命之情，仁義自付。若夫神無所奄，心無所載，通同修達，澹然無事，勢利不能誘也，聲色不能淫也，辯者不能說也，知者不能動也，勇者不能恐也。此乃眞人之道也。夫生生者不死，化物者不化。不𨔶乎此，雖知綂天地，明照日月，辯解連環，澤潤金石，猶無益於天下，故聖人不失所守。

3669老君曰：靜漠恬淡，所以養生也；和愉虚無，所以處德也。外不亂内，卽性得其宜；靜不動和，卽得安其位。飬生以安世，抱德以終年，可謂能體道矣。若然者，而脉無鬱墐，五藏無積氣，禍福弗能撓滑，毀譽弗能塵累。非有其世，孰能濟焉？有其人，不待時，身猶不能脫又，況無道乎？夫目察秋毫之末者，耳不聞雷霆之聲；耳調玉石之音者，目不見太山之峻。故小有所志者，必大有所忘。今萬物之來，擢拔吾性，倦苦吾情，精若泉源，雖欲勿衰，其可得耶？今盆水淸之，終日不能見塵3670瞹，濁之，不過一撓，卽不能見方圓之象。精神難清而易濁，猶盆水也。

老君曰：上聖法天，其次尚賢，其下任臣。任臣者，危亾之道也；尚賢者，疑惑之源也。法天者，治天地之道，虚靜爲主。虚無不受，靜無不待，知虚靜之道，乃能終始。故聖人以靜爲治，以動爲亂。故曰：勿惑勿攖，萬物將自淸；勿驚勿駭，萬物將自理。謂之天道。