淸靈眞人裴君傳
淸靈眞人裴君傳
弟子鄧雲子撰
淸靈眞人裴君，字玄仁，右扶風夏陽人也。以漢孝文帝二年，君始生焉。爲人淸明，顔儀整素，善於言笑，目有精光，垂臂下膝，聲氣髙徹，呼如鐘鳴。家奉佛道，年十餘歳，晝夜不寐，精思讀經。𡮢於四月八日，與馮翊趙康子、上黨皓季成，共載詣佛圗。時天陰雨，忽有賤人著故布單衣，巾黄巾，詣君車後索載。君禮而問之，不答。君下車以載之。康子、季成並大怒，呵問：何等人而上吾車乎？君乃陳諭，遂聽俱載。君自徒行在後，顏無變色，寄載人自若，亦不以爲慙也。將至佛圖，乃曰：吾家近在此。乃下車，奄然失之。佛圖中道人支子元者，亦頗知道，宿舊人傳之，云已年一百七十歳，見君而歡曰：吾從少至老，見人多矣，而未𡮢見如子者。
乃延君入曲室之中，幽靜之房，大設豐饌。飲食旣畢，將君更移隱處，呼之共坐，乃謂曰：吾善相人，莫如爾者。子目中珠子，正似北斗瑶光星，自背己下，象如河魁，旣有貴爵，又當神仙，天下志願，子寶享焉。然津梁未啓，七氣未淳，不見妙事，亦無縁而成也。因以所修祕術，宻以告君。道人曰：此長生内術，世莫得知。吾昔遊焦山及鼈祖之阿，遇仙人蔣先生者，乃赤將子輿也，以神訣五首授吾，奉而行之，於今一百七年矣。氣力輕壯，不覺衰老。但行之不勤，多失眞志，不能去世，故雖延年，不得神仙也。猶是行之多違，精思不至之罪也。今以教子，子祕而愼傳之。
第一思存五星，以體象五靈。存之法，常於宻室以夜。半後生氣之時，服挹五方之氣，於寢牀上，平坐，向月建所在，先叩齒九通，咽液三十過，畢，存想五星，使北方辰星在頭上，東方歳星在左，西方太白星在右，南方熒惑星在膝中間，中央鎭星在心中。久久行之，出入逺行，常思不忘，無所不卻，萬禍所不能千也。後當奄見五老人，則是五星精神也。若見者，當問以飛仙之道，五神共扶人身形，白日昇天。
第二、初以甲子上旬直開除之日爲始，以生氣之時，夜半之後，勿以大醉大飽，身體不精，皆生疾病也。當精思遠念，於是男女可行長生之道。其法要祕，非賢勿傳。使男女並取生氣，含養精血，此非外法，專採陰益陽也。若行之如法，則氣液雲行，精醴凝和，不期老少之皆返童矣。凡入靖，先須忘形忘物，然後叩齒七通，而呪曰：白元金精，五華𢾾生。中央黃老君，和䰟攝精。皇上太精，凝液骨靈。無上太眞，六氣内纒。上精玄老，還神補腦，使我合會，錬胎守寳。祝畢，男子守腎，固精煉𪸓，從夾脊遡上泥丸，號曰還元。女子守心養神，煉火不動，以兩乳炁下腎，夾腎上行，亦到泥丸，𭈹曰化真。養之丹扄，百日通靈。若久久行之，自然成眞，長生住世不死之道也。
第三、用五行紫文，以除三尸。常用朔望之日，日中時，臨目南向。臨目者，當閉而不閉也。心存兩目中出靑氣，心中出赤氣，臍中出黃氣，於是三氣相繞，合爲一，
以貫一身。須臾内外洞徹，如火光之狀。良久，乃叩齒十四通，咽液十四過，畢。此鍊形之道，除尸蟲之法也。久而行之，體有五香之氣，目明耳聰，長生不死。
第四名曰陰德致神仙之道。其文曰：常以甲子日沐浴竟甲子上旬日，當燒香於所止牀之左右，久久行之，天仙玉女下降也。
又一法，當養白犬、白雞，犬名曰白靈，雞名曰白精。諸八節日及行入五嶽，乃登名山，諸有神仙之所在處，宻放雞犬於其間，去勿廻顧。天眞仙官當與子芝英靈艸矣。
又一法，作素奏，使長一尺二寸，丹書其文曰：某郡縣鄉里某，欲得長生登仙度世，飛行上淸，眞人至神，五嶽羣靈，三官九府，乞除罪名。書奏畢，以靑絲係金鐶一雙，合以纒奏，再拜北向，置奏石上，因以火燒成灰，乃藏鐶於宻石間而去，勿反顧。無鐶，可用條脫一雙以代鐶，古人名爲縱容珠子也。愼與多口嫉妒之人道之，非但無益，乃更致禍。如此十過，天上五帝、三官九府更相屬勑，除人罪過，著名生録，刋定仙籍。入山求芝艸靈藥，所欲皆得，山神玉女自來營衞，狼虎百害不敢犯近，神靈祐助，常欲使人得道，開人心意，惡鬼老魅不敢試人。行此道，易成而無患。若道士不知此術，入山必多不利，數爲鬼物所試，在人間則多轗軻疾病，財物不昌，所願不從。若能行此道，長生神仙。
第五、太極眞人，常以立春之日日中時，會諸仙人於太極宫，刻玉簡，記仙名。常以其夕夜半時，正北向，仰視北極，再拜頓首，陳乞己罪多少之𢿘，求解釋之。意畢，復再拜乃止。至春分之日日中時，崑崙瑶臺太素眞人會諸仙官，校定眞經。至立夏之日日中時，上淸五帝會諸仙人於紫微宮，見四眞人，論求道者之功。過至夏至之日日中時，天上三官會於司命河侯，校定萬民罪福，增年減算。至立秋之日日中時，五嶽諸眞人詣中央黄老君，於黄房雲庭山，會仙官於日中，定天下神圖靈藥。
至秋分之日日中時，上皇大帝乃登玉淸靈闕太微之觀，會太上三老君、北極諸眞公、八海大神、五嶽尊𤫊仙官萬萬，共集，議定天下萬兆之罪福，學道之勤懈，一一條列，副之司命。
至立冬之日日中時，陽臺眞人會諸仙官玉女，定新得道始入仙録之人。
至冬至之日日中時，天眞衆仙諸方諸東華大宮，見東海靑童君，刻定衆仙籍金書内字。常以八節日夜半、日中，謝七世祖父母及身中罪過，罪過自除也。久行之，神仙不死。
夫秋分日者，太上神眞觀試萬仙，自非眞正者，不可輕用其日謝罪也。眞人仙官以八節日日中時共會集，三日乃解。欲修道者，當先齋戒，勿失之也。
又一法，毎至八節日，常當行入五嶽。若神仙眞人所棲名山之處也，毎於深僻隱嚴之中，宻燒香乞願，祝曰：玄上九𤫊太眞高神，使某長生，所欲從心，百福如願，壽如靈山。謹以節日登巗請生畢，因散香於左右，勿顧而返。常能行此，必長生神仙，所欲如心，玉女詣房，衆𤫊衛身也。若或有棲道冥契而不獲登山者，寄以啓願，精意向眞，亦與身詣名山者無異。每事決在心誠宻暢，求眞堅正，乃獲之也。此赤將子輿五首，隱訣内道，要事畢矣。君乃再拜而奉要言，還歸精思行之。常處隱室，不棣名好，乃服食茯苓，餌卉醴華腴，積十一年，夜視有光，常能不息，從旦至中，年二十三，本郡所命爲功曹，君不應命。
尋又州辟主簿，轉别駕。舉秀才，詣長安，拜博士，高第，轉尚書選曹郎、御史中丞、散騎常侍，侍中，出爲北軍中侯，以伐匈奴有功，封濉陽侯。後遷冀州剌史。别駕劉安之，時年四十五，初迎君爲主簿，後轉别駕。亦知仙道，飮食黄精，積二十餘年，身輕，面有華光。𢿘與君俱齋靜室中。以正月上旬，君沐浴，齋于靜室。至三月，奄有仙人乗白鹿，從玉童、玉女各七人，從天中來，下在庭中，他人莫之見。君拜頓首，乞請一言。仙人曰：我南嶽眞人赤松子也。聞子好道，故來相過。君何所修行乎？君長跪，自陳所奉行凡百二十事。松子曰：勤存五𤫊，别當授子眞道。奄然而去。君於是乃求解去官，自稱篤疾，欲詣太上請命，遂棄官委家，逃遊名山，尋此微妙。别駕劉安之從焉。
君時年四十五，帝累徵召，一不應命，逼之不已。君乃北遊，到陽浴山，以避人間之網羅也。遂入石室北洞中，學道精思，無所不至。安之不能久處山中，時復出於人間。君於後將雲子去，乃登太華山，入西洞玄石室裏。積二十二年，奄見五老人，皆巾來詣君，再拜頓首，乞請神訣。乃出神芝見賜。一老人巾靑巾，著靑衣，柱靑杖，帶通光陽霞之符，乃東方歳星之大神也。以青華之芝見賜，出靑書一卷，是紫微始靑道經也。又一老人巾蒼巾，著蒼衣，柱蒼杖，帶鬱眞簫鳯之符，乃北方辰星之天神也。以蒼華之芝見賜，出蒼元上籙北斗眞經、中命四旋經四卷見授。又一老人，巾白巾，著白衣，柱白杖，帶皓靈扶希之符，乃西方太白星之大神也。以白華之芝見賜，出太素玉籙寶玄眞經三卷見授。
又一老人，巾赤巾，著赤衣，柱赤杖，帶四明朱碧太符，乃南方熒惑星之大神也。以丹華之芝見賜，出龍胎太和丹經二卷見授。又一老人，巾黄巾，著黄衣，柱黄杖，帶中元八維玉門之符，乃中央鎭星之大神也。以黃華之芝見賜，出四氣上樞太元黄書八卷見授。乃五星之精，天之大神也。君再拜，服此神芝，讀神經十旬之間，視見萬里之外，能日歩千里，能𨼆能彰，役使鬼神。乃遊行天下。東到靑丘，遇谷希子靑帝君，授以靑精日水，飮食靑芝。還到太山，遇司命君，授以上皇金籙。乃西到流沙濱白水岓，遇太素眞人，乗龍雲軿，建紫晨巾，以紫羽爲葢，仗七色之節，侍從神童玉女各二百許人。在白水沙洲空山之上。方遊觀金城，鳴玉鍾，舞華幢，望在空山之上，徃而不至。
君乃身投長淵，浮白水，冒洪波，越沙，𡶜嶮巇沈溺，遂登空山，見而拜焉，頓頭稽顙，乞請眞訣。太素眞人笑曰：危乎！濟哉！子今日始當得之矣。因口教服二景飛華，上奔日月之法。又授太上隱書，告君曰：此足以爲眞矣。遂留空山上，修二景引日法，誦隱書，積十一年，六素眞人曰：子道已成矣。因以景雲龍輿見載羽蓋華寶之儀，詣太素宮，見上淸三元君。君當爾之時，亦不知在何處也。三元君治太素宮，諸仙童玉女侍者有千餘。人以黃金爲屋，靑玉爲牀。君旣詣金闕，再拜稽首。三元。君以玉璽金眞見賜，玉女二十四人，玉童三十二人見侍。乃乗飛雲中輦，復北遊，詣太極宮，見太極四眞人。四眞人見授神虎符、流金火鈴。乃詣太微宮，受書，爲淸𤫊眞人，治靑𤫊宮，佩三華寶衣，乗飛龍景輿，仗靑旂玉鉞，七色之節，遊行上淸九宮。
西玄者，葛衍山之别名。葛衍有三山相連，西爲西玄，東爲鬱絕根山，中央名葛衍山。三山有三府，名曰三宫。西玄山爲淸靈宮，葛衍山爲紫陽宮，鬱絕根山爲極眞宮。三山纒固萬三千里，髙二千七百里，下有洞庭，潜行地中，通玄洲崑崙府也。西玄山下有洞臺，方圎千里，金城九重，有玉堂蘭室，東西宮殿，中有四百二十眞人處焉。其樹則絳碧，艸則芝英，其鳥獸則麒麟鳯皇，距崑崙七萬里。其間有髙暉山，上有洞光，如曰葛衍、西玄、鬱絶根三山也。
道人支子元受蔣先生入室精思，存五靈之神光。服氣之法，常以夜半之時，靜室獨處，平坐向東，暝目陰呪曰：蒼無皓靈，少陽先生，九氣還肝，使我䰟寧。上帝玉籙，名上太淸。畢，因閉氣九息，咽液九過，叩齒九通。次南向暝目陰呪曰：赤庭絳雲，上有高眞。三氣歸心，是我丹元。太微緑字，書名神仙。畢，因閉氣三息，咽液三過，叩齒三通。次西向暝目陰呪曰：素元洞虗，天眞神廬。七氣守肺，與神同居。白玉金字，九帝之書。使我飛仙，死名己除。畢，因閉氣七息，咽液七過，叩齒七通。次向生年之本命處，瞑目陰呪曰：黄元中帝，本命之神。一氣侍𦜉，使我得眞，老君玄籙。書名神仙，長生久視，與命永存。畢，因閉氣一息，咽液一過，叩齒一通。次北向暝目，陰呪曰：玄元北極，太上之機。
五氣衞腎，龜玉參差。神名玉札，年同二儀。役使六甲，以致八威。畢，因閉氣五息，咽液五過，叩齒五通。爾乃存五方之氣都畢，又咽液九過，北向再拜，隂呪曰：謹白太上太極四眞君，請存五方五靈神，使某相見。得語。言畢，乃精思。此一法，存五靈，先服氣，陰祝之道，與出中庭存法等耳。此法乃逕要不煩，又於靜思易也。裴君後重更授傳如此。於靜室祝時，亦先存五靈在體中使僃，然後服氣爾。庭中之法所修煩多難行。又，於𦤺神之驗，不勝於靜室之速也。後出要言，祕之，勿傳。庭中之法，以勸於始學，使不懈息爾。篤而言之，室中爲要法。
支子元受蔣先生第五首之訣，以八節之日存思，陳己立身已來罪過多少之數，輸誠自狀，己上希天皇諸眞開寫之祐，尅身歸善，以求長生神仙者也。葢秋分之節者，氣處清靈，太和之正日也。衆眞諸仙是其日皆聽訟焉。又地上剌姦吏部境域諸仙官，並紏奏所在道士之功過，及萬民有罪應死生者也。
仙忌眞記曰：子欲昇天愼秋分，罪無大小皆上聞。以罪求仙仙甚難。是故學道爲心寒。
此是朱火丹陵仲陽先生之要言矣。
秋分氣調日和，中順天地者也。夫火炎之氣，摧於凋落之勢，玄水包津，胎於金生之府，乃太陽光轉，少陽，藏養天地於是所以定剛柔之際，合二象之序，煥成流明，乃别陰陽三元，寔八節之標日，求道之要悌矣。
毎至其日日中之時，上皇太帝君玉尊陛下乃登廣寒上淸靈宅、太空之闕，丹城紫臺，長錦玉樓，羣眞集于太微之觀，上關九天之眞皇，中要太上三老君，北及諸眞及八海大神，下命五嶽名山，諸得道者尊靈萬萬，並會于陽寥之殿，共集議定天下萬民之罪福，記學道求仙者之勤疏，議犯過日月，修行善惡，刑罰之科，生死之狀，各隨其所屬部境，根源條例，副之司命，書之皇録，罪福纎芥，刻于丹城之籍，伏匿之犯惡，陰德之細切者，無不一二縷而知之者也。
其夕夜半，當出中庭，北向，脫巾再拜，長跪，上啓太上北極天帝。太帝君因宻自陳己立身已來，犯罪多少之狀，乞得赦貰。從今自後，攺徃修來之言，言之必使信誓于丹心，盟於天地，不敢復犯惡之行也。其中言在意陳之也。畢，云：願太上皇帝削其罪名，移書三官，使神仙之録，某厠玉札，長生久視，通眞達靈。畢，又叩齒四下，再拜而還靜室，深自刻責，并存念三元中神，令上啓太上。如此者三，名上仙籍，罪咎除滅也。三元，泥丸、絳宮、丹田三神也。存令三元三神上啓天尊，求恩赦助已自陳，令必上聞也。三啓秋分，生籍乃定，死名乃除。此一法出經命靑圖，是長生祕法矣。俗人雖存道，未離人間，甚多罪咎，犯之者非一，恐未便可施用秋分首過之法也。入山林中，遠去人事，蕭然獨處，不犯萬物者，乃可爲之。
旣有反善之詞，誓有攺行之言，言已聞於髙上之聽，愼不可復使犯惡逺生之事也。重犯罪十過，天地弗救，身死爲驗，非。可復改補者矣。以此求道，無所復索也。養生者有如水火之交爾，得其益，則白日昇天，犯戒律則身没三泉也。又此日獨重於七節，趙伯玄所謂生死門戶者也。三元素語曰：秋判之日，尊卑盡㑹，生死之日也。古人以秋分之日爲秋判之日也。所以爾者，秋分之日，乃會九天八地衆眞人神，上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命，所聚議者咸多，而神尊並集故也。諸八節日會，天地諸真官，先後及節，凡三日三夕，而各還所司。此是支公之口訣，又别此一事，不離七節之條例也。候夜神童金根經曰：八節之日，求仙極會，天命衆眞，皆當集對。未節一日，萬靈詣闕；節日日中，尊卑入謁。
節後一日，罪福分别，三日三夕，天事乃畢。子其愼罪，務爲功德，名可上眞，列編太極。吾不試言，知者深宻，急宜謝過，祕而愼泄。此亦支公所告，出，以傳示裴君。
太素眞人教裴君二事爲眞人之法曰：旦視日初出之時，臨目閉氣十息，因又咽日光十過，當存令日光霞使入口中，卽而吞之。畢，仍存靑帝君從日光中來，在我之左；次存赤帝君從日光中來，在我之右；次存白帝君從日光中來，在我之背；次存黑帝君從日光中來，在我之左手上；次存黄帝君從日光中來，在我之右手上。五帝都來。乃又存陽燧絳雲之車，駕九龍，從日光中來，到我之前，仍與五君共載而奔日也。裴君止於空山之上，修行精思，一年之中，髣髴形象。二年之中，五帝俱乘日形，見在左右。三年之中，終日而言語笑樂。五年之中，五帝日君遂與裴君驂乗飛龍之車，東到日窟之天，東蒙長丘、大桑之宫，八極之城，登明眞之臺，坐希琳之殿，授裴君以揮神之章，九有之符，食靑精日𥹋，飮雲碧玄𦚤，於是與五帝日君，日日而遊，此所謂奔日之道也。
日中亦有五帝，一曰日君。太上隱書中篇曰：子欲爲眞，當存日君，駕龍驂鳯，乗天景雲，東遊希琳，遂入帝門。精思仍得，要道不煩，名上淸靈，列位眞官。乃執鬱儀文第二事，爲眞人之法，日夕視月，臨目，閉氣九息，因又咽月。光九過，當存月光使入口中，卽而吞之。畢，仍存靑帝夫人從月光中來，在我之左；次又存赤帝夫人從月光中來，在我之右；次又存白帝夫人從月光中來，在我之背；次又存黒帝夫人從月光中來，在我左手上；次又存黄帝夫人從月光中來，在我右手上。五帝夫人都來。乃又存流鈴飛雲之車，駕十龍，從月光中來，到我之前，仍存五夫人共載而奔月也。裴君止於空山之上，修行精思，一年之中，髣髴姿容。二年之中，五夫人遂俱乗月形見在君左右。三年之中，並共笑樂言語。
五年之中，五帝月夫人遂與君共乗飛龍之車，西到六嶺之門、八絡之丘，協晨之官、八景之城，登七靈之臺，坐太和之殿，授裴君流星夜光之章，十明之符，食黄琬紫精之𥹋，飮月華雲膏。於是與五夫人夕夕共遊。此所謂奔月之道矣。月中亦有五帝夫人，外經云日君、月夫人者，是少有髣髴也。
太上隱書中篇曰：子欲昇天，當存月夫人駕十飛龍，乗我流鈴，西到六嶺遂入。帝堂，精思乃見，上朝天皇，乃執結璘章。裴君白日精思，對日存日中五帝君；夜則精思，對月存月中五夫人。五年之中，日月精神並到，共乗飛龍，上遊太玄。始學則五靈形見，授書賜芝，終成則日月五帝君，五夫人驂轡淸虚，乗雲太丹，朝謁三元，稽首金闕。乃獲玉璽金眞，威制羣神，役使玉女玉童，北朝四眞人受書爲眞，佩神虎之符，以制嚴六天，授流金之鈴，以命召衆精，仗靑旄之節，以周流九宫。皆由精思微妙，幽感天心，是以靈降扶身，上昇帝庭爾。道士行之者則是耳，不必以己仙人也。若處宻室及日月不見時，但心中存而思之可也。不待見日月，要見視之爲至佳。惟精思心盡，無所不通，此言要也。
臨目者，令目當閉而不閉之間也。少令得見日月之光景，宻而行之，勿令人知。雖襍人同室，而止有宻其思者比肩，仍自不覺。每事盡當爾，不但此一條而己。求生養命，在於心三丹田三寸之間耳。是以龍變蟬蛻，皆以一致而成也。八素經曰：仙者心學，心誠則成仙。道者内求，内宻則道來；榮者外求，口發則貴至；財者動心，心寂則富集。諸寂動異用，而所攻者一，守之在役用之機也。太素眞人曰：爲眞不知道者，亦復多耳。要於乗光揚景，騰雲昇虚，並日月之精，遊九天之表，餐霞飲玄，呼吸太和，乃不可不爲此奇道，此道亦易成而速得也。衆眞有不知此道者，見吾乘雲而攜日月，五帝五夫人，莫不敬親而求請問之也，吾亦復未示之也。内視中方曰：子欲歩空，常當存日月；子欲登淸泠，當存五星，宻室宻行，不出字庭，此之謂也。
夫守道者及學道求仙者，修行至精，皆可爲之。爲之旣得，便成昇天仙人也。此道不必眞人，而當獨行之也。子有眞骨眞性，而宻行之，必能舎章守愼，不𡚶傳泄，故以相教耳。黄老祕言曰：子得鬱儀結璘，乃成上清之眞。子得大洞眞經，乃能飛行上淸。無此三文，不得見三元君。要道盡此仙子加勤中仙，都無知此道者。此道相傳，惟口訣耳。能知此道，不問賢愚，皆乗雲昇天，役使鬼神。羣仙立盟爲約，不得𡚶宣，泄則滅門。口訣者，黄老祕言是也。裴君受命，留在空山之上，精思存修二事，五年之中，得見日月之精，五帝夫人，讀隱書及九有十明之符。積十一年，太素眞人來告曰：子成眞矣。因鍚以龍車，給以羽葢，並日月之遊精，參五帝之同乗，詣太素宮，見上清三元君，受玉璽金眞，給玉女二十四人，玉童三十二人，北遊詣太極宮及太微宮，位爲淸靈眞人。
太素眞人曰：子存日精五帝君，口含太上鬱儀文，須此道成乃見，日中君無此徒。勞自煩𡨚。
太素眞人曰：子存月精，五帝月夫人，口含太上結璘章，須此道成，乃見月中夫人。無此徒勞自悼傷。
右二條太素眞人受太帝君訣言。太上隱書云：存時執之，帝君云含之。太素眞人教裴君：存時含一文，執一文，並行之。
太上隱書曰：欲行此道，不必愚賢，但地上無此文耳。眞官玄法，啓誓乃傳。金丹之信，道乃僃焉。靑帛之盟，道乃可宣。有得而行，位爲真人。乃乘歩景雲晏，羽旂瓊輪，遊行九天，上詣太極宮，謁高皇上元君裴君，乃先宻受太上鬱儀文、太上結璘章二青，然後齋戒，而得存日月之精爾。有仙名骨錄者，乃得見此二書，見之者仙，爲之者眞。鬱儀結璘經及大洞眞經，乃太極四眞人之所祕，上淸天皇之所珍貴也。西玄山下洞臺中有此書，刻以玉簡，書以金字。及王屋淸虚洞中，亦見有鬱儀結璘之篇目爾，而不盡備具，惟太玄宫髙上臺及蓬萊府北室金柱玉壁刻文，並備具也。精心存念，晝夜爲之，十一年而成爾。與修洞經者，大都等爾。夫此二文，是洞經之祖宗，素靈經之園囿爾。
凡諸下仙，莫有聞鬱儀之篇目、結璘之宻旨者，得其道皆速成而無試也。又致神之驗，是爲逕疾。得其要道者，但速於大洞之祕妙爾。非有仙名者，皆不得聞此書。聞見此書，而敢妄以語一人者，卽滅。侍眞官玉女、玉童各十人，自然使天火災而失之。語二人已上，不可得以學仙也。按泄洞經之科條，卽已有輕重之異，減損侍真，便十倍於大洞地上。骨録有相之道，人而有此書者，皆爲師主。男稱監靈大夫，女稱執明大夫，男稱左，女稱右。素奏丹符曰：大哉鬱儀，妙行結璘，非上眞不見，非上仙不聞，以致日月五精之神，乗龍歩空，足躡景雲，遂與五帝上入天門。有之聞之，愼勿妄言。去世可出，誓金乃傳，要付第子。有心之者，勿道篇目。玉童上言，泄則被考，身終不仙。
玉童玉女去而不還，書文必失，獲刑三官。子其慎之，言爲罪先。峨嵋山北洞中石室户樞刻。石書字曰：鬱儀，引日精，結璘致月神，得道爲上官，位稱大夫，眞凡二十字。下仙讀此，不解其意。仙人自有不見其篇目者多矣。其金液九丹，葢小術也，皆不得飛行上淸。大洞眞經有泄之者，按玄中科，卽滅一紀，玉童玉女各減一人。三泄之，身死不得復成仙人。太上鬰儀文結璘章，有泄之者，减玉童玉女名十人，天火燒屋，書從火中失而還上天也。再泄身刑，死不復生，學道終不成仙也。泄言妄說篇目，並受考於三宫師。有當因縁去世之日，或歸反陰塗，絶迹藏變之時，要當有所授。若無其人，乃自隨身受之者，皆靑金丹縷之𧵥，爲誓天地，不泄宣之盟約，乃得出之。師隨事上聞，而有奏署日月也。
不從科條，皆爲妄泄。大洞眞經，乃中央黄老君之寶書，非至眞上士有玉名之者，莫見篇章條目也。眞仙亦有不聞此書者矣。初限令一百年乃得一出傳可成，而不得𡚶說篇目。太上鬱儀結璘文章，以致於日月之精神，上奔日月，通天光，飛太空之道也。皆乗雲車羽葢，駕命羣龍，而上昇皇天紫庭也。大洞眞經，以致於朝靈之道，招神成眞人之法也。乗雲駕龍，騰躍玄虗，衣繡羽佩，金眞玉光，逍遥太霞，上昇九霄矣。此二書，天帝之祕塗，微妙哉！大素眞人猶隱其篇目，但漫云二事者，是祕諱之甚也，況世人而令知其甲乙乎？有相遇而得之者，至誠好事，仍可爲之。别有事旨，故不一二。裴君所受眞書篇日，列之于左。支子元神訣五首，蔣先生所祕，用咸陽城南佛圖中曲室宻房受之。
靑帝君授紫微始靑道經一卷，蒼帝君授蒼元上籙北斗真經、中命四旋經四卷，白帝君授太素玉籙寶玄經三卷，赤帝君授龍胎太和丹經二卷，黄帝君授四氣上樞大元黄書八卷。
靑帝君授通光陽霞之符，蒼帝君授鬱眞簫鳳之符，白帝君授皓𤫊扶希之符，赤帝君授四明朱碧之符，黃帝君授中元八維玉門之符。
右十書於太華山西洞玄石室文谷希子。
靑帝君授靑精日水靑華芝，東到靑丘，受服上皇籙司命君，於太山，授太素眞人，授太上鬱儀文，在白水沙洲空山之上。授太素眞人，授太上結璘文，在白水沙洲空山之上。
授太素眞人，授太上隱書，在白水沙洲空山之上。
授上淸三元君，授玉璽金眞，在太素宮金闕下。
授四眞人，授神虎符、流金火鈴，在太極宮。
授日中五帝君，授揮神之章、九有之符，靑精日𥹋、雲碧玄𦚤，日中五帝夫人授流星夜光章、十明之符，黃琬紫津之𥹋、月華雲膏。右裴君所受衆書符之目。
裴君受支子元服获苓法，焦山蔣先生所傳茯苓五斤，盛治去外皮，乃擣下細簁，以漬白蜜三斗中，盛之以銅器。若耐熱曰瓦器。以此器著大釡中，著水裁半，於所盛藥器腹，微火燒釡，令水沸，煑藥器，𢿘反側藥，令相和合，良久，蜜銷竭，煎出，著鐵白中，擣三萬杵，令可丸，但服三十丸，如梧桐子大。百日百病除，二百日可夜書。二年使鬼神，四年，玉女侍衛，十年，夜視有灮，能隱能彰，長生久視。服此一年，百害不能傷，疾病不復干色，反嬰兒，肌膚充悅，白髪再黒，眼有流光。合藥齋三日，煑之於宻盛處，勿令婦人、雞犬見及穢漫之也。五斤获苓三斗，白蜜爲一劑，當作木蓋蓋之，煑藥器上，勿露也。煑之時反側，藥熟，乃開之耳。火以好薪炭，不可用不成樵輩以煑之也。
當用意伺候料視，恒以爲意。欲并合，多少在意。藥成，預作丸，盛之以宻噐，可經於千歳不敗。
裴君受支子元服胡麻法，蔣先生於黄金鼈祖山中授支公也。
胡麻三斗，肥者黄黑無拘在，可擇之，使精潔，於微火上熬令香氣極令燥，細擣以爲散，令沒𣳚爾，勿下簁。白蜜三斗，以胡麻散漬會蜜中，攪令相和，使調帀，安器著釡水中，乃煑，如前煑茯苓法也。伺候令煎竭，可擣乃出。擣之三萬杵，如桐子大。旦服三十丸，盡一劑，腸化爲筋，不知寒熱，面反童顔，役使衆靈。蔣先生惟服此二方，先生已凌煙化升，呼吸立至，出入無間，輿乗羣龍，上朝帝眞，位爲仙宗者也。當簸擇胡麻令精。
此二方與世方書小異，裴君所祕者，驗而有實也。云體先不虚損，及年少之時，當服获苓；若出三十者，當服胡麻。蔣先生云：此二方是大有之要法，長生神仙之祕寳。寶玄經云：茯苓治少，胡麻治老。合以齋戎，服以朝蚤。卉醴華腴，火精水寶。和以爲一，還精歸寳。此之謂也。
卉醴華腴，蜜也。火精，茯苓也。水寳，胡麻也。裴君以年少時所用，故服茯苓。二方同耳，皆長生不死，必仙之奇方也。若大有資力者，亦可合二物，倍用蜜共煎，擣以爲丸，乃佳，亦並治老少矣。茯苓、胡麻不必别作之也。此二方將先生，乃各在一處授支公，不頓。之也。是以焦山而茯苓方傳，鼈祖而胡麻方出，明道祕之文，乃不可得一盡其根源也。至於支公授裴君，亦乃頓倒囊笈之奥言，肆傾玄眞之祕塗，將察天録，必當己知，應爲仙眞乎。
