元始天尊說玄微妙經
元始天尊說玄微妙經
道言：欲逹玄微之妙，當靜念依時行道。至春分日夜半時，起坐東向，㝠目，存我身中三宫，三一三卿及我合七人，我在中央也。俱乗紫氣之煙，共登北斗陽明星。陽明星者，北斗之東神也。於是存入星中央，坐之，吞紫氣三十過，行之久久，自見陽明星東元太上宫，宫中有青玄小童，授子真光也。先當從存北斗星下紫氣大如弦，從上直下注我前，然後乃存三一也。周君曰：口訣，存七人巾斗七星，而共登陽明鴈行，我居中央也。巾星者，以魁覆頭，柄杓前指也。吞紫氣三十過，我存紫氣而嚥之也。又思三一、三卿並同時吞之也。吞畢，更存七人乗紫氣空中來下，還兆三宫中。良久，心祝曰：
三尊上真，太玄髙神。陽明主春，萬童開門；丹元主夏，朱紫合煙；隂精主秋，天威六陳；北極主冬，萬邪塞奸。五土秉壬戌已天關，所摧皆滅，所向莫干。鍊我七魄，和我三魂，生我五臟，使我得眞，登飛上清，浮景七元，長生順住，嘯命千神。
畢亦可眠。存之四節，共此一呪耳。至夏至之曰：夜半時，起坐南向㝠目存我身中三官，三一三卿及我合七人，我在中央也。俱乗紫氣之煙，共登北斗丹元星。丹元星者，北斗之南神。於是存入星中，共坐，吞紫氣三十過，行之久久，自見丹元星南極太上宫，宫中有朱陽靈妃，授子絳書寳文也。至秋分日夜半時，起坐向西㝠，目存我身中三宫，三一三卿及我合七人，我在中央也。俱乗紫氣之煙，共登北斗隂精星。隂精星者，北缺文欠四百七十有餘字。八節，自宜案曆之。八節，蓋璇璣之正度也。萬真靈仙。神明朝宴之日也。
北帝自然法，月數之中，日三景氣相適之日，亦大吉時也。宜以建修思道，併而論之。吾從唯一外國，以月一曰爲建，二日爲除，以次數之。今窮景无曆日，此乃可用。匈奴國以正月一日爲甲寅朔，六甲周而復始，正月大，二月大，三月小，四月大，五月小，六月大，七月小，八月大，九月小，十月大，十一月小，十二月大。若窮景深林，外迹㝠絕者，亦當案此也。每至建日或月一曰：平旦，存三一從巳三宫中出，坐巳前，乃心起再拜，若如見之髣髴，因心祝曰：天尊三帝，守某命門。出游虚中，六氣玄分，養我五神，正我三魂。五臟自生，長生飛仙。畢，叉存從虚中還三宫。良久，燕液三十過，作十過爲之。夜當夢見三一及三卿也。或夢見白鳥、白鵠、白虎、金玉之物，皆三一之化景示象也。如是守之勿殆，則見之象也。對面之漸也。每至除日夜半時，宻起向北視北斗七星之内，象，見三一從輔星中下來，入已三宫中。畢，還寢，靜思存之，髣髴似見，乃微祝曰：
太上天輔，三帝所游。三卿扶骨，與真合俱，下入我身，安寂坐无。吐精灌形，魂魄和濡，使我飛仙，雲行游浮。畢，嚥液二十七過，月取一除日耳。每至開曰：夜半，起坐，東向去巾，亦可散髮，更梳櫛結之，結令良久畢，微呼曰：
上元三真，真中嬰兒，散髮開煙，上通天台，泥丸堅凝，與天同時，使我飛仙，交行洞臺。畢，燕液十九過畢，乃巾而寢，精心存三一、三卿，各安其宫，帝與卿相對而坐。存三一，呼氣宫中三十過，巳存時，亦自呼氣三十過也。呼氣者，開口吐氣之法也。其時亦覺一體熱，則和神。凝魂之驗也。存一皆閉，臨兩目内，視神宫也。存一之道，使太上三素氣見三宫中。三素者，紫、青、絳三沓色氣也，紫在上也。則存守三一在其中，因想見北極紫户玉宫，使天官序列，思我帝將在前對坐，所求乞，乃心拜焉。太上是上清也，上清之帝，極貴者也。北極紫房帝之房耳。亦存巳三一與帝論飛真生生之道也。凡臨盛饌，皆正心存一，因想一先飲食，然後兆乃食之也。恒如此，則邪氣逺退，真氣來前。飲食畢，心祝曰：百榖入胃，與神合氣，填補血液，尸邪亡墜，長生天地，飛登金闕，役使六丁，靈童奉衞。守一之法，以甲午、甲辰、甲寅日夜半，掃除靜寢之庭，方圓一丈，布席燒香，北向再拜，亦可心拜而巳。因仰視北斗七星，使紫氣從斗中出，入兆身中三宫之内，向北接手兩膝上，存三一、三卿與兆俱乗紫氣，上登太極，太極星也，令忘身失體，恍然如昇天之狀。如此則仙道近矣。仙人謂之大靜也。隂雨可於寢牀上思之，亦可預作壇於靜處，使方圓一丈，籬四面使髙數尺，至，日恒當修之，此大靜之道也。守一之道，常伺月初出之時，向月再拜畢，微祝曰：
太隂玄精，明月夫人，初生流光，照我三宫，神仙上飛，髙游八方。所向所願，皆與福中。守一之道，恒存北斗覆頭上，柄指前，此百邪不千，凶氣滅亡之要訣也。守一人忌食五辛及一切肉，履生産婦家，甲子日存思，又忌見醉人及諸殗臭，皆避而慎也。遣之勿疑矣。又勿抱嬰兒，巳兒乃可不與人共衣履，同牀席，唯存一也。思真靜神，念道招靈，皆得別處，非徒此一事而巳。
後聖金闕帝君，昔受三元真一經、太極帝君宿五十。真符、五斗真一經、太極帝君寳章，凡四訣，後以傳仙人㳙子。涓子釣河獲魚，剖得青玉函，發視，獲二符，二經法是也。此太上内隱地真之上道，亦得朝宴上清，游盻太極，飛遨崆峒，寢息崑崙矣。
按四極明科，照生靈符之法，諸有地真上經者，皆有出傳年限，盟誓三官，委帛血壇割革之約，乃得授付。受者齋百，日或五十，日或三十，日或二十一，日或十日或七，日唯必可教，精心信真者，當傳授。守三元之真，用二帝之符，登五斗之道者，是地真之上道也。法以四十年得傳一人，四百年傳十人止。若无其人者，白素寫一通，封付五嶽，隱宻巖室之中。須四十年，輙寫一通，封付五嶽耳。夫五嶽者，聚在一山而巳，不必均帀，周而布付五山，蓋取其所止處之近者也。若不及嶽山者，名山亦
可也。若北之抱犢，西之地肺，南之羅浮、太和，
東之天台、括、霍，是此之類，皆名山也。若四百
年中，有十人可授之，過限不得復出矣。違科
犯泄，不遵法度，身詣水官，受風刀之考，子孫
殃絶滅後也。其𧵥約之代血誓者，是青童君受出，以示晚學，爲永用之節度矣。若受三元真一經，當脆有道之師，白素八十七尺，銀鐶三雙。一本用白素二十九尺，銀鐶一雙，耳上緫合之也。或用鈕三枚耳，以代割革不漏之約。其受太上五斗真一經，當脆有經之師，紫文帛四十尺，金鐶兩雙，以代㰱血敗泄券契也。其受太極真符，脆有符之師，朱帛二十尺。其受太極寳章符，𧵥有經章之師，碧帛二十
尺，以當登壇翦髮，爲歿身之誓也。受者以待
林澤山栖之窮，不得妄用贍已之私矣。違而不奉，皆立割削之科，身隕三泉，父子傳授以脆盟，如科傳授，皆相師所以崇根本，明天誡之苦也。又不但施於此而巳，蓋欲更其有訓法始耳。夫自非宿有仙骨玄籙者，亦自不得聞見其真一之妙道也。元始天尊說玄微妙經。
