卷四
元始无量度人上品妙經四注卷之三寒三
宻嚴東唐薛幽棲。李義威婆註，宋隊玄集。
元洞玉曆
東曰：元，元始也。洞，通也。玉者，玉字也。曆，記也。元始結自然之精，以成八角垂芒之文，玄洞虚空，光照四方，二儀分判，日月星宿於是列明，衆聖所珍，號爲玉暦。記天地之劫運，推曆度数，奠人書記其事，撰集成經，故曰玉曆也。少微曰：元洞者，元始天尊結元洞正真之悉，爲玉曆，以紀功行，注其九品仙階，自九品仙階而遷九真，至于九聖，方出三界之外，逍遥上清，即與道合真，永無淪墜矣。
龍漢延康
東曰：龍，神也。漢，大也。玉字始見，出法度人，示以神竒，因名爲之。大福堂國，長樂之舍，蕩蕩大化，號曰龍漢也。延，長也。康，安寧也。龍漢運訖，天書玉字，隱其精，光日月滅景，天地冥然，無所分别，長寧久逺，故號延康也。幽棲曰：元洞玉曆，即天上空洞曆紀之名。龍漢延康，即杳杳冥冥億劫之號。延康之劫，在龍漢之前，此並過去二劫也。少微曰：此章論劫運成壞也。龜山玄籙曰：元洞，上皇炁也。天尊結元洞之炁，爲玉暦之書。其曆以龍漢劫爲初劫。開圖曰：赤明也。康，安也。劫終之後，三界空壞，萬物精爽，長安在太虚，故曰延康爲壞劫之稱。赤明是開圖之名。二者交周，是謂大劫，故終際皆號延康。中間開圖，例曰赤明。其餘開皇、上皇，小劫名也。靈章云：龍漢承延康界開，
號赤明開光，天地復位。此龍漢後延康赤
明也。玄英曰：元者，根元本始也。洞者，虚
无空洞也。玉是寶中之貴，曆者以曆述爲。
名此明元始天尊將此真文，記録前代經
暦劫劫運終之大數，以其眞文可貴，曆數
可憑，寳而存之，謂之玉曆。
眇眇億劫，混沌之中。
東曰：眇眇，髙逺也。億，萬萬爲億也。劫者，巳
解前章。元始玉字，淪於延康之中，一淪億
劫，可謂塵沙之數者也。混，合也。天地無分别，混沌爲一也。幽棲曰：言此二劫，眇邀久逺，莫知紀曆之數，幽幽寥寥，在於溟涬之中。少微曰：祖劫巳來，塵沙莫紀，不可遍舉，略以億劫明言，見億劫數終，皆成混沌，萬物精矣在其中。龍蹻經云：三界劫壞，混沌無形。每劫重造，三悉爲宗。
上无復色，下无復淵。
東曰：色，光，青也。淵，深也。積空成青，積河成淵，故天髙而青，水深而淵，人精而神。故天有三光以垂明，地有三河以納川，人有三宫以舍神。人得理，則天地平寧，仍值延康，天无復色，一時混然也。幽棲曰：夫每一劫運終，則三光幽瞑，天地世界，混沌如初，道歸本源，萬物失一，則上有何色，下有何淵？少微曰：每至劫終，上盡二十八天，无復光色，下終九壘，三十六地，无復泉源也。風澤洞虚，金剛乗天。
東曰：風澤者，元始梵風之炁也。洞，通也。虚，無也。金，真也。剛，强也。風澤之炁，强於真金，故曰剛風。包於九壘，乃載九天，通達虚無，抗舉澄漢之精，髙而洞浮，懸而不落，金剛眞炁，以乗於天，致令空而懸立，地係於金剛炁也。齒棲曰：風澤者，道之炁也；金剛者，精之炁也。道悉至柔，則洞洽於虚，精炁至剛，則運成於天。世劫自然，天境常在，但無光耳，故猶呼爲天也。少微曰：風澤第八壘炁也。風澤之炁，堅剛如金，故曰金剛，亦曰剛風。劫盡之時，能洞滿空虚，承天不墜。按九地内音，素靈丹經：地下深億萬里，得潤澤地，其炁黃；又二十億萬里，得色剛
澤地，其炁紫；又二十億萬里，得大風澤地，
其炁青。又下無窮無極，無邊無際，洞淵綱
維地，其炁緑，皆風梵綱維之，故能擎持地
輪，懸而不落。九壘各有四皇，合三十六皇，
上應三十六天。若學者不知天上内音，則天帝不領兆名；不知地下内音，則土皇不奏兆籍，終閉而不得仙也。
天上天下，无幽无冥，无形无影，无極无窮。東曰：幽，逺也。冥，近也。天上天下，无髙无下，
无逺无近，不可區别，皆冥然也。形，天地也。影，三光也。極，盡也。窮，終也。天地无形，日月无光，極乎无盡，窮乎无終。幽棲曰：在天
一之上，无幽无冥不可測；在天之下，无影无
形不可觀。旣在上下，不知其窮極，唯混成寒。自然而獨立也。
溟涬大梵，寥廓无光。
束曰：溟澤，長逺也。大梵，炁也。寥廓，空逺也。元始淪於延康之中，溟淩久逺，寥廓空虚，億劫无光也。幽棲曰：大梵者，大道也。言大道之炁，玄冥而未分，故云溟涬；虚无之境，汙溲而未朗，故云无光也。少微曰：劫壞之時，其狀如是。言三界之上，四民之下，无有幽深冥逺，空无形影，曠无窮極，唯有大梵之炁，溟涬遼廓，三景无光。玄英曰：溟涬者，空虚不測之狀也。寥者，蔓逺无窮也。廓者，空无邊際也。此明三界之中无日月之光，唯有大梵之悉，溟達寥躞，洞滿太空之中，故云寥廓无光也。此上是前劫延康之際，今劫龍漢之初，二儀未有區分，混沌空流，梵悉次至赤明開運，具列下文。
赤明開圖，運度自然。
東曰：赤者，火也，元始九鍊之炁也。開，啓也。圖，像也。元始在於延康之中，開啓赤明之運，因禪黎世界，與髙上大聖玉帝以火錬玉。真文，瑩發光芒，玉精流澳，爲洞陽之宫，萬物立像，號爲赤明也。幽棲曰：是時赤書奠文，開圖籙之煥爛，運隂陽之分度，天因之以暉三光，地因之以生萬物。故知天地有成敗休廢，非復此時草創開闢也。於是四時遷謝，萬化亭育，不知所以，故云自然也。因此遂號赤明之劫。少微曰：自後明劫運將成也。真文火錬，故號赤明。度運數行自然之理也。玄英曰：此明劫運初開，承龍漢之際，列植宇宙，致立三光。赤明者，即前玉曆眞文也。元始天尊以火鍊之，真文明而色赤，因號赤明。用此真文，開列天地，運化乾坤，三光運度有常，各是自然之理，非關造作之功也。運度者，運行也。會，數也。赤書云：劫運晝夜圓周，三十日爲一交，十二交爲一度，三千三百度爲小劫，九千九百度爲大劫。又生神章云：一度一年也。元始安鎭，敷落五篇。
東曰：安，立也。鎮，守也。敷，布也。落，置也。五篇真文，赤書玉字也。幽棲曰：𢾾，施張也。落，廣廓也。於是元始以赤書玉字，敷張真文，安天之根，鎭地之源，敷落五方之色位，陶鑄隂陽之器物，敷張元化，靡有不備。
赤書玉字，八威龍文。
東曰：眞文旣受火鍊，號曰赤書也。八威，即八威玉策也。龍文，召龍之文也。元始安立五嶽，布置五篇真文，鎭於五方，五帝鎭守，制神召龍，以禳劫運之期也。幽棲曰：赤。書，即五篇篡文也。玉字，即自然内音也。八威龍文、真符之類，傳授於上真，
保制劫運，使天長存。
東曰：元始安鎭五嶽，建天地之根，以却衆
災，制神召龍，以申劫運。天髙而不傾，地重
而不淪，始終安立，故得長存也。幽棲曰：
言此赤書、真符、龍文等，並能制御劫運，消
劫否終，使天地長久，而無傾覆。少微曰：
赤書，五篇眞文也。玉字，八會靈書，八威玉
策文也。驅役八種之威，因以爲稱。龍文，召
龍文也。元始行道之初，以赤書安鎭五方，
玉字布三十六天。玉策以威制萬神，龍文
以召龍保劫，所以天得長存，不有傾覆也。
梵炁彌羅，萬範開張。
東曰：梵者，大梵之悉也。彌羅者，包羅也。範，
形也。元始抗大梵之炁，開赤明之運，天地
萬物，一時受形也。幽。棲曰：元始即安鎭
二像，敷落五篇，又以玉字龍文，保制劫運，則布真梵之悉於十方，開玄化之文於宇宙，故天下品類，觸物齊興。少微曰：梵炁彌布，陶鑄萬形，曲直方圓，各有模範也。
元綱流演，三十二天。
束曰：元綱者，元悉之綱紀也，𢾾演三十二天中也。幽棲曰：元者，星也。綱者，星綱也。旣二儀開朗，三景齊明，故星羅流轉，上照三十二天。日月遞明，下朗百億世界。少微曰：元，大也。演，布也。梵悉爲萬物大綱，流布三十二境。
輪轉无色，周迴十方。
束曰：无色者，无形也。十方者，八方并上下合爲十方也。大梵之炁，无所不布也。幽棲曰：輪光於三界，周照於十方，則无幽不明，是物皆燭。无色者，即三界之上界者也。旋斗歷箕。
玄英曰：旋斗者，旋是迴轉之名，斗、箕是二。十八宿之中星名也。斗星在北方，東上歷箕者，歷猶履也。箕星在東方北上，故註云：箕、斗二星，夾東北角也。此明大梵之炁流行，起自東北角扶揺臺，其炁羊角而上，從東左行，向南，先歷箕星中過，故云歷箕。從南向西，從西向北，經於賈奕、皇曽二天中過，又却東迴，經於斗星中過，入扶揺臺中。是梵炁周天一帀，生長萬物，成一歳之功，故云旋斗歷箕。注云：賈奕天在角左者，角星位在東方，賈奕天在西方，梵炁左行，從束向西入賈奕。賈奕是三十二天之極位，故曰在角之左也。皇曽處其右者，皇曽是三十二天之初位，在箕星之右，故爲始箕之分野。始箕者，梵炁始於箕星而行，故云始箕。旋斗歷箕，義略如是。
迴度五常
東曰斗，北斗也。箕，他宿也。迴度，運導也。五常，五行也。以自然之炁，運導五行也。幽棲曰：轉七辰於北方，隨日時以杓建，周歷箕畢之運，經緯五常之度。五常者，五星也。箕、畢二十八宿之數也。玄英曰：明此梵六炁流行，繚繞三十二天，迴運五常之炁，故得四時順序，變化生成。五常者，五行，金、木、水、火、土是也。若歷而言之，則木屬東方，火南方，土位在中宫，金西方，水位北方也。此五行者，生成萬物，皆因梵悉之功，爲天地常行之道，故云迴度五常也。
三十五分，總炁上元。
東白三十五分者，三十五天也。分者，分野也。總，綂也。炁者，元始之悉也。上元者，元始開明无上之道，總綂羣仙，包羅天地，剖判隂陽，運導五行。諸天授位，三象旣分，九層之臺，煥然而明，處乎玉京之山，煥乎玄都。之上，飛天常散百和之香，流五雲之華，以灌飛天眞人。臺上有太眞玉郎一日三迴十絶之旛，一周，則諸天上朝，遶臺三帀，誦詠洞章。三十二天位在四方，方有八天，合三十二天也。三天羅其上，大羅之上，並皆空虚，有自然五霞，其色蒼黄，號曰黄天。黄天之上，其色青蒼，號曰蒼天。蒼天之上，其處玄空，積空成青，號曰青天。凡有三十五天，各有分野，並總係元始之炁，无上之道也，故曰總悉上元也。論三十五者，三十五星也。
幽棲曰：三十五分者，即都明前日月五星，二十八宿，共爲三十五分。且二十八宿，宿有數星日月二曜，又非星類，則不可呼爲三十五星，故謂之三十五分耳。分者，位也。俱總受上元之炁。上元即披禀之元也。
少微曰：箕、斗二星，夾東北角賈奕天在角左，爲周斗之分野。皇曾天處角右，爲始箕之分野。梵悉先起於東北扶揺臺，羊角而上，左迴向右，歷箕而度，旋斗而終，繚繞三十二天，迴運五常之炁，然後四時變化，品物流形。太極隱訣云：香煙自然生，玄階興扶揺。言梵炁出扶揺之臺，如香煙之狀也。
玄英曰：三十五分者，三十五天分界也。三界有二十八天，兼北斗七星，星主一天，是爲三一十五天也。北斗以陽明、隂精、丹元、北極，此四星主種民四天，以玄冥冥人天關，此三星主最上三天，總爲三十五天也。最上三天曰玉清、上清、太清天是也。一云：以三台三星主上三天，并前三十二天，是爲三十五天之分也。總炁上元者，上元即太上玉清玄都也。明梵炁流行，旋斗歴箕，遍滿三十五天也。其炁昇上上清天中，總入玄都之境，故云總炁上元也。八景冥合，炁入玄玄。
東曰：八景，八色也。冥合者，洞體道炁也。玄玄者，深奥也。太上道君乗八景之玉與，策三素之飛雲，昇玄都之上，六合之臺，開元始之玄奥，演大法以度人。至炁玄妙，體道自然。幽棲曰：總而言之，呼爲八景。謂二十八宿列於四方，方有七星，則四方之宿與日月五星、北斗合爲八景，光炁自然冥合。冥合光炁，俱入玄玄。此之玄玄，即上元之玄。旣先禀上元之炁，還復炁入玄玄，則上下之悉相注，故光津之曜不息也。少微曰：若人得道，則三部八景之神，冥然混合，共舉兆身入重天之上。玄玄者，天天也。玄英曰：八景者，景光也。上元總炁爲一景，七曜合爲八景。七曜者，日月五星是也。冥合者，明此八物光景冥然相合，通照萬天，故云冥合。又解八景者，八天光景之色，悉入玄玄者，即前大梵之炁，周回旋輪，昇入太上天中，故云炁入玄玄也。玄玄者，髙上无窮无極之貌也。若世人得道，則八景之神，共舉兆身入重天之上。重天者，諸天上界之天，即上清玄都之境也。
玄中太皇，上帝髙眞
東曰：太皇號易邈，從龍漢而來，至赤明而出，在始開之中，空虚之内，游乎遼遼之境，處乎寂寂之庭，神景玉秀，爲萬道之標也。幽棲曰：前云玄玄，即玄中之上玄也。此云玄中，即二空三境之域也。二空即太空、空洞也。三境者，即玉清、上清、太極也。太皇在玉清，上帝在上清，髙眞在太極也。凡稱皇者，即天尊之號，與元始之齊位，即上皇、髙皇、虚皇、玉皇之例是也。上帝，太微帝君，三十六天帝最尊者，髙眞即中央黄老，太極最尊之稱也。
泛景太霞，嘯詠洞章。
東曰：泛景者，游翔也。太霞，炁也。飛玄之悉，而誦詠空洞之經，以和自然之炁，拔度學道之人也。幽棲曰：泛者，浮也。景者，身也。言此三尊所行，縱身於雲中，泛景於霄漢，發口。則吟洞章之句，詠髙上之篇。洞章，即大洞之章。髙上篇亦洞章之篇名也。少微曰：太皇，虚皇，道右也。上帝，金關上帝也。髙真第三品真人。上清天有虚无景之山，山有太霞之悉，虚皇上帝與此髙眞泛八景玉與，飛太霞之上，嘯詠空洞，以接學人也。
金篡朗郁，流響雲營。
東曰：金真者自然之章，梵天神人飛遊太極之上，玄歌无量之音，激爽靈風之炁，拂揚洞章之曲，太和玉女於華都之門，而和神人之歌，流響慶雲之宫，故曰雲營也。幽捿曰：金眞者，即金真玉光也。此是天尊之身光耳。郁者，光耀也。營者，凝聚也。旣泛景大霞之中，故金眞煥爛，吟詠洞章之句，雲合煙凝者也。少微曰：金眞，金簡真文也。昔真文始現，結於玄空，茔發光芒，刻書金簡，故明朗郁郁然也。雲營，雲宫也。百玉容堂，在玄都龍山之上。言上帝髙吟金簡，清音響亮，流入雲宫。玄英曰：金眞者，刻金紀録真文。朗者，真文書字明朗也。郁者，明盛之貌也。雲營者，玄都之内百玉置立容堂之名也。其堂在龍丘山之上。流響者，將明衆聖嘯詠，響徹雲營宫中，故云流響雲營也。
玉音攝悉，靈風聚煙。
東曰：玉音者，玉光之章也。飛天神人，常乗碧霞之輦，飛遊玉隆之天，一日三時，引天中大聖，上朝七寳之宫，天王稱慶，鳴玉扣鐘，侍晨一嘯而靈風聚煙。靈風既鼓，音成洞章也。幽棲曰：玉音，即太皇髙眞嘯詠之音也。言太皇嘯詠，則玉音冠霄以攝炁，靈風生虚以聚煙者也。
紫虚鬱秀，輔翼萬仙。
東曰：紫虚者，紫微宫也。鬱，勃也。秀，出也。紫微之館，鬱勃出乎玉清之上，中有沙蘭之宫，宫有新得度者，受靈寳之人，巨億萬衆，功德未備，停散其中，劫運一交，陁丘之衆，計功之重，而得昇度朱陵之宫，受福而昇仙，然後成至真也。幽棲曰：玉清中元號爲紫清，故亦呼爲紫虚。言此三尊雖各爲一景之宗源，並是玉清之品位。但預是道君，皆位入玉清。且紫虚之宫自然鬱秀，加以萬仙之曄翼，故增衆聖之曦暉也。少微曰：紫虚，紫微宫，别名沙蘭宫，宫館壯麗，鬱然秀茂。宫中有陁丘之衆，巨億萬人，皆新度者，時運未舉，且停散其中，須運交，則三部八景，二十四真輔佐翼𦔳，昇度南宫，
而受其仙者也。
千和萬合，自然成眞。
東曰：和，解也。合，聚也。奠人積學巳來，經无
數劫，解形易體，捨身受身，隨運輪轉，經庭字
入妙，玉眸沃錬，然後成眞也。幽棲曰：言
修誦之人，若千真和神，萬道合炁，眞與神
混體，道與炁合形，自然而成真也。少微
曰：夫昇度者，皆立三千善功，萬行圓備，然
後三官校録，昇度南宫。太和哺飴，玉膏冶
鍊，經歴和合，然後成真也。
真中有神，長生大君。
束曰：長生宫，中有長生之君也。幽棲曰：
旣與眞合體，即體中有眞，即真中有神，即
此大君及後諸神是也。大君居臍下命門
宫，亦號爲明堂之宫也。少微曰：此說度
人本神也。真中，南眞宫中也。長生大君，即
度命君也，字曰吁貟，主鎮朽骸也。
无英公子，白元尊神。
東曰：左无英諱公子，右白元諱洞陽，號曰
尊神。幽棲曰：无英、白元，二神名也，共居洞房宫，宫在眉閒，直入二寸。无英亦時在肝，一名公子，白元亦時在肺。尊神即重指白元，非别號也。
太一司命，桃康合延。
東曰：太一諱務猶収，司命，上帝司命也，諱理明初。桃康命門中神也。幽棲曰：太一亦大君也。大君爲身中百靈之尊，萬氣之主，故稱太一，亦名大君也。司命者，主生命也。復謂司命、桃康、合延二神，諱字與大君同，共望其二君諱字，乃交互而言，非的正也。少微曰：太一諱務猷，𠬧，司命字玄度卿。桃君諱回孩，康君諱精延。玄英曰：太一總領羣司，爲衆神之主，司命等其官皆南上度人職司之位也。
執符把籙，保命生根。
東曰：公子執符，司命把籙太一，制魔以洞章舉度於長生之宫也。幽棲曰：大君常執八符，以保人之命，生人之根也。玄英曰：此明度人成道之時，令公子執元始度人之符，司命之官，把度人名之籍，太一主制約羣魔，共舉學人，保命生根。
上遊上清，出入華房。
東曰：上清，紫微宫也。紫微在玉清之上。華房者，太極宫。宫有青華，門，裏有曲房也。幽棲曰：此諸神本是上清太微宫中之神也。分釋降悉，下入人身之中，故時復嵗遊上清，出入華房，即太微房也。
八冥之内，細微之中。
東曰：八冥，八極也。細微受芥也。遊於八極之外，毫芥之内者也。幽棲曰：八冥，八極之表，冥昧不测，故云八冥也。言此諸神，則大无不處，細无不入，或舒布於八冥之中，或貫穿於一毫之末。在人爲道，在物爲生，道性之炁也。
下鎮人身，泥丸絳宫。
東曰：泥丸，腦也。絳宫，心也。天尊在上清宫中，號曰太一君，下在人身，爲泥丸君。開經藴呪曰：天尊雖逺妙，近縁泥丸君。此之謂也。幽棲曰：明下鎮人身之中，或在泥丸，或處絳宫。泥丸從眉間却入三寸，絳宫，即心也。
中理五氣，混合百神。
東曰：五氣者，五藏氣也。百神者，百開也。混，和也。調理百關，和合神氣也。少微曰：華房，玉清三華房也。八冥，八極也。細微，毫芒也。泥丸，腦也。絳宫，心也。此等眞神，以太一爲主，則遊行三清，岀入三華之房，周於八極之内，遍於毫芒之中。下鎮人身，則太一在腦，總衆神也。司命處心，納生元也。无英在肝，制三魂也。白元在肺，拘七魄也。桃君住臍，保精根也。延康居腎，守命門也。中在空洞，則理於氣，和合百神，表瑞靈文，隨劫度人。易曰：神无方，易无體，隂陽不測之謂神也。然則神无不在，所在皆无，不可以識智知，不可以有無定。或以爲人身之内，各有此神，爰披衆經，其理非一也。按天老祕讖曰：神有尊早，太一爲貴。上鎮三清，下遊九宫。洞神經曰：太一名務猷収，字歸會昌，主諸天地。其神最尊。形黒上而赤下，頭戴通天之冠，縱目視也。久久存之，長生不死。大洞玉經曰：司命奉帝書，號爲玄度卿。其形白上而青下，面圎正等。洞神三元記曰：三元君者，太素三元君也。一女子耳，首有頽雲，三角髻，餘髮散垂至腰，著扶晨冠，服紫浮雲錦帔，腰九色龍錦羽裙，帶流金火銓虎符書。坐中膝下出丹緑、青三炁。三元君生三素元君，長女紫素元君，生无英；中女黄素元君，生黃老；小女白素元君，生白元、黃老、白元、无英號三元帝君，帝君毋號三素元君，即三元君也。朝禮精苦積年，三元降房，三素玉女先來降矣。學道不識三元，修行無效。此三元皆是自然之神，與元始同出，萬人共感真炁，遂各有其神也。
十轉迴靈，萬炁齊仙。
東曰：萬炁者，萬神也。泥丸君說經十遍，萬神俱仙。三宫六府，一切神靈，各率所部，億乗萬騎，鬱然變化，導從威儀，乗雲騎龍，共舉人身，百寮宰官，一切神明，同得昇仙也。幽棲曰：十轉者，天關十轉也。言一人得道，天關爲之十轉，則迴百靈以成性，變萬乘以俱仙。少微曰：總彼七神，慈憐兆庶，十方輪轉，迴度生靈，欲使萬悉流行，齊成仙道也。
仙道貴生，无量度人。
東曰：无量者，大聖衆像之尊神也。天中有无量大聖衆，皆統十方飛天，並受其品量，而得昇遷也。度人者，飛天神也。常以雞鳴之始，上登玉臺之上，仙堂之中，採五方雲芽之精，而仰咽日月三辰之光，常簡學仙之人，生死録籍，開度九幽之魂，昇入法輪之門。學者知此法，能策神風以迅煙，上昇騫林之叢，七祖出長夜之府，而上登更生之宫也。少微曰：仙道所貴，唯在於生，故无量度人，不可勝筭也。
上開八門，飛天法輪，罪福禁誡，宿命因縁。
東曰：八門者，天開八方法輪之門也。中有罪福之場也。太上道君開於八門，以度學者生死之魂也，故曰法輪。幽棲曰：旣得生度，即魔王上開八方法輪之門，以度學者，則自然昇舉，故得无拘於天門也。日少微曰：八方罪福之門，飛天人所司，故曰飛天法輪。道君八門問罪福，飛天人對宿命，說因縁，事跡根由，具在法輪經中也。
普受開度，死魂生身。
東曰：法輪之門，罪福之場，各有禁戒，罪福
所由，具在法輪經中。太上道君開大慈之
化，拔地獄宿對之魂，責其罪目，然後原赦，
得入法輪之門，駕乗八景之輿，昇乎玉清
之中，上朝紫微之宫，位及聖衆之賔，謂死
魂生身也。幽棲曰：七祖生我一身，興此
五業，今既一身受度五業，自然而亡，七祖
則錬化更生，五業則無根自落，故云普受
開度，仰荷解脫之恩也。
身得受生，上聞諸天。
東曰：聞，開也。身得受生，上開諸天也。
諸天之上，各有生門。
東曰：八門之中，各有受生之門也。幽棲曰：既生身受度，復死魂受生，則三界五帝上奉諸天，諸天之上亦著生録，故云各有生門也。少微曰：死魂受生，皆奏諸天，諸天之上，各有受生之門，然後三官校録，配入生處。
中有空洞，謡歌之章，魔王靈篇，辭參髙真。東曰：空洞者，三界也。三界皆空，魔王，魔羅也。常在三界之中，謡歌雜曲，辭參靈篇，惑亂人心。靈童轉八門之開，衆真上朝，郁馥一唱，魔王束身。人能誦靈音，則名書於紫微宫，法輪列籍於司命，攬覺度魂於更生之宫也。幽棲曰：魔王旣保舉諸天之上。故有謡歌於諸天之中，辭列髙真，理契空洞，誦之仙舉，故曰靈篇也。少微曰：三界之中，空洞之上，魔王伏化，奏唱謡歌，靈篇善辭，參合真聖也。
第一欲界，飛空之音。
東曰：欲界自黄曽天至上明七曜摩夷六天，欲界之分也。中有魔王，字郁黙，作飛空之歌。幽棲曰：第一欲界者，下界也。謂居此世之上，故云第一。欲者，染著也。界者，境界也。欲界有六天，言此天之人，有形有欲，觸物染著，故云欲界。魔王於此界空玄之中，謡歌此章，故云飛空之音也。少微曰：道敎經曰：凡人口業淨，有十善功，以上生欲界之天。
人道眇眇，仙道莽莽。
東曰：眇眇，羣碎也。莾莾，暗昧也。人道在羣小之中，難可成也；仙道莾莽昧昧，難可曉，了。非可見也，故云莽莽也。幽棲曰：目少曰眇，逺而可見；混漫曰莾，杳然莫測。言人道非逺，力之而可致。仙道奚昧，不動而易沮。
鬼道樂号，當人生門。
東曰：樂者，歡樂也。生門者，三界命門也。鬼道在三界之内，導從鬼兵，遏人生命，枉暴殺人，以爲歡樂。幽棲曰：夫鬼道者，縱心逐欲，適性隨世，故云樂也。此即動之死地，日喪其生，生死門對，故曰當人生門也。少微曰：鬼道以殺害爲樂，羣行兇暴，常遏人生門。生門，三界受生之門也。天道貴生，鬼道貴終。東曰：貴，好也。天道好生，鬼道好殺也。幽樓曰：神仙之道，在於長生久視，湛然長存；邪鬼之道，務欲人歸太隂，悉在終滅也。
仙道常自吉，鬼道常自凶。
東曰：好生者吉，好殺者凶。幽棲曰：仙道旣生，故吉祥自兆；鬼道旣死，故凶禍自應。少微曰：人道，三界以下也；仙道，三清，以上也。鬼道，酆都，六天也。
髙上清靈爽，悲歌朗太空。
束曰：髙上者，天王也，名阿濫，常乗景霄之輪，遊觀九層之阿，處玉樓之上，明洞章以召魔，上爲仙其之館，下爲鬼神之家，誦詠靈章，悲歌朗徹，響應太空也。幽棲曰：雖復髙眞上聖，𤕤炁清靈，猶故哀愍悲歌，朗徹空洞，即五苦之頌是也。玄英曰：前明勸人成道，此明讃美悲歌，普度无窮，發此言也。明髙上玉皇愍傷三界，常於三清之上，詠此悲歌，歌聲朗徹太空，慈憐兆庶，故曰悲歌朗太空。靈爽者，是玉皇精靈，爽利之悉也。
唯願仙道成，不欲人道窮。
東曰：天王上雲樓之上，吟詠无量之章，看見下世學士不得度三界之難，故誦之以制魔靈，神魔即應響而束身，羣鬼則詣座而伏形，以度學者之身，成其至眞之道。幽棲曰：窮，極也。人道之窮極貴者也。若仙道旣成，則衆妙斯會，五濁之苦自滅，三清之樂未央。若人道雖極，當時之榮，萬樂斯須，一苦永蔽。少微曰：高上玉皇，清明靈爽，悲歌朗徹，聲滿太空，唯願仙道早成，不欲人之窮苦。
北都泉曲府，中有萬鬼羣。
東曰：北都之山，是六天神魔所治，中有泉曲之府，萬鬼羣衆在其中。六天鬼者，並是百魔凶暴醜惡之鬼，常欲殺人也。幽棲示。曰：北都者，在北方溟海之中，北玄太帝之都也。中有泉曲之府，即九幽長夜之府也。旣是鬼之大都，故有萬鬼羣也。乃緫言其萬，豈唯萬哉，但知據人，便知鬼也。
但欲遏人筭，斷截人命門。
東曰：六天魔鬼，常欲遏截命筭，斷人生門，欲令人死也。幽棲曰：夫鬼之爲理，常刻。人筭壽，欲人早終，截人生根，斷人命門，故上云：鬼道貴終，當人生門也。
阿人歌洞章，以攝北羅酆。
東曰：阿人者，魔王自共語也。誦詠詠洞章，以召北酆之魔鬼，不得妄爲殺害，有犯即斬，以佐天治也。幽棲曰：阿者，何也？何人能歌此空洞之章，攝御羅酆之鬼，則無遏筭之慮，自逺夭傷之患。羅鄧，北都之山名也。
束送妖魔精，斬馘六鬼峯。
東曰：束，縛也。馘，滅六天羣魔也。峯者，魔之總名也。故祝六天魔鬼云：天逢天蓬，九元殺童，此之謂也。魔王歌此曲，掃滅衆魔精憲也。幽棲曰：束者，拘録也。送者，斥逐也。斬者，截首也。馘者，割耳也。若能歌誦此章，則妖魔可以拘録，可以斥逐，可以截首割耳矣。六鬼峯者，即鄧山有六峯，峯各一宫，旣有六宫，故云六鬼峯。一宫周迴千里也。少微曰：阿人，魔王自稱也。斷首曰斬，截耳曰馘。六鬼者，六天鬼賊也。鋒言其先鋒者，鋒銳也。魔王言：我受符命，常歌洞章，制攝酆都，束送魔鬼，有爲枖害，則刑戮絶之也。玄英曰：馘，謂截其左耳也。殺鬼衆多，每於一身但割取其左耳，獻上魔王，明其殺數多少。左耳屬陽，故取之也。
諸天悉蕩蕩，我道日興隆。
東曰：蕩蕩，清明也。典隆者，魔王謠歌飛空之中，蕩除鬼炁，以成其功，故曰日興隆也。幽棲曰：既束勒妖魔之精，斬馘六峯之鬼，故得諸天真炁坦蕩，而我道正化共弘也。少微曰：持此威刑，斬馘魔鬼，則六天邪悉蕩除，三天正法興盛也。
第二色界魔王之章
東曰：色界自虚无越衡天，至太安皇崖天，合十二天，是色界之分也。魔王諱摩，字羅。也。幽捿曰：第二色界者，中界也。謂慾界之上，故云第二也。色者，形質也。界者，境域也。色界有十八天，言此天之人，有形無欲，故云色界。魔王䬧統管此界，故因立此章也。少微曰：自虚无越衡天至无極曇誓天，凡一十八天，爲色界。道教經曰：身業淨，有三百善功，得生色界。魔王諱摩羅。
落落髙張，明炁四寨。
東曰：落落，髙逺也。明炁者，清明也。天炁髙逺，清而明也，故曰四騫也。幽棲曰：落落者，廓落也。騫者，開也。言十方諸天，則廓落而高張，明光之悉而四騫也。少微曰：騫，迴上也。落落我界，髙逺開張，梵悉光明，四方迴上。
梵行諸天，周迴十方。
東曰：梵者，大梵之炁也。十方者，十方飛天神人也。乗大梵之炁，飛空三界之中，遊乎十方也。少微曰：大梵之𪸓，行帀諸天，則十方神仙周迴十過，故曰周迴十方。如此神仙，其數无量，由我保度，得成大仙，故曰皆由我身也。我有洞章，萬過成仙，即此歌曲也。
无量大神，皆由我身。
東曰：无量者，十方无量大神也。魔王與諸天俱生，學得道者，皆由魔王保舉而得成真人也，故曰皆由我身也。則幽棲曰：梵行者，至真之行也。我者，魔王自稱也。言三十二天梵行眞人，至于十方无量大神，莫不皆由我之保舉，而得居于此天也。
我有洞章，萬邇成仙。
東曰：洞章者，魔王歌曲也。學士若能誦之萬遍，魔王即保舉，徑昇上仙。
仙道貴度，鬼道相連。
東曰：仙道欲令人昇度，鬼道欲令人死亡，更相連逮，共入惡道也。幽棲曰：言我有此空洞之章，誦詠萬遍，皆得昇仙。夫仙道貴形神俱度，鬼道貴生死相連，昇度則祖考亦度，相連則子孫亦連也。天地眇莽，穢氣氛氛。東曰：眇莽者，暗昧也。穢，惡也。氛，亂也。天地髙逺，無所不容，真者處上，濁者處下，魔精惡氣，滿於空中也。幽棲曰：天髙無涯，地廣無際，常穢氣氛合，彌貫太虚也。
三界樂𠔃，過之長存。
束曰：三界者，欲界、色界、无色界。此非至欒，若得過三界之上，乃得仙道，與劫輪轉，更不生死，故得長存也。幽棲曰：言三界之人，若迷樂住樂，則樂盡而淪墮；若悟道之非樂，則超出而長存也。令
身度我界，體入自然。
幽棲曰：若悟樂之非樂，則不住樂而修進，故得身度三界之難，體入自然之境。少微曰：三界雖樂，福盡則傾，壽等塵沙，終當死壞也。
此時樂号，薄由我恩。
束曰：得入无色界之中，至此歡樂。我恩者，魔王自稱我也。爾皆由我保舉而得入仙品也，故言薄由我恩也。幽棲曰：若入自然之境，則自然之樂長存眞樂；三界之樂，輪轉妄樂。此之一樂，則名同理殊，人乖境異，皆由魔王保舉，而致此真樂之域，故云薄由我恩。少微曰：過得三界，始可爲樂，故曰此時樂号，由我恩保度，得入三清，故曰薄由我恩也。
龍漢涉蕩，何能别真。
東曰：龍漢之年，玉字始出，大福堂國曰：月始明，元始撰集玉文，出法度人。其國風雅，非可稱名。人民始治，禮樂亦興，人壽三萬六千歲，蕩蕩大化，劫運旣終，經於延康，一洽億劫。眇莽久逺，的而不虚，自非通玄究微，莫能識也。幽棲曰：旣諫質成仙，修凡得聖，出苦入樂，去死登生，故知道之靈化。妙用致此，當龍漢之際，混沌未分，夭旣未立，空虚蕩蕩，復何分别其眞？少微曰：龍漢初劫，人人淳朴，同焉自得，不知所求，雖蕩蕩而平夷，无能别得真僞。我界多有試難，故真僞可得而分也。
我界難度，故作洞文。
末
東曰：魔王言我從龍漢已來，功德至重，而未得仙，末學道淺，求度我界，實亦是難，故歌此曲，以勸學者，令識真也。幽棲曰：言此界之難超，非洞章之莫度，故魔王津濟，而立此文，旣荷舉保之恩，復賴引援之德也。少徹曰：我界羣魔，多諸幻惑，爲此難度，故作洞文，
變化飛空，以試爾身。
東曰：魔王在空虚之中，飛行謡歌，以試末學之心正與不正也。幽棲曰：猶恐趣道之不篤，秉操之不堅，故作變試於空中，觀履水火而无惑。少微曰：飛行變化，騁現神通，試爾身心，令失正道。
成敗懈退，度者幾人？
東曰：學士猶豫之心不固，一至到者少，不别真僞，羣邪所惑，致生懈怠，至得度者，萬无有一也。幽棲曰：旣履水火之難，則有成敗之流，超然獨濟者寡，渝變退落者衆，度无一人。
笑爾不度，故爲歌音
道之實，雖復億劫，輪轉不滅，心不冥一，終不得度也。幽棲曰：其成敗退者，復嗟哂愍之，故制此歌章，欲使普令超度也。
第三无色界魔王歌曰：
東曰：從顯定極風天至秀樂禁上天十天，爲无色界分也。從无上常融天至太極平育賈奕天，四天，无色界上也。幽棲曰：第三无色界者，謂在色界之上，故云第三。无色者，无形質也。界者，域也。无色界有四天，言此天之人，形欲俱空，故云无色。魔王歌。者，即此界魔王之謡歌也。少微曰：道敎經曰：心業淨，有六百善功，生无色界四天。此界魔王諱韶也。
三界之上，眇眇大羅。
東曰：眇眇者，髙逺也。大羅者，大羅之天也，在三界之上也。幽棲曰：言三界之上，即圓羅之外，雖即未至太无，亦通是大羅之域也。少微曰：眇眇，髙逺也。三界之上，猶有四梵三清，然後至於大羅。今言三界之上有大羅者，魔王作歌，從省文也。
上无色根，雲層峩我。
東曰：層者，重疊也。峩峩者，髙峻也。大羅之天，不參色界，在衆天之上，結雲氣而成山，上有九層雲樓，髙而峩峩也。幽棲曰：此大羅之中，都有五境，上无躓閔之色，下无固著之根，皆妙氣之化成，若景雲之沓焕。此乃无狀之狀，恍惚難名，故云若存若亡也。少微曰：大羅之境，結雲成山，層臺九重，峩峩髙峻，瓊林空峙，无根而生。玄英曰：此明大羅天上奠空境界，山林城宇，宫殿臺榭，皆結自然妙爲而爲之，非因造作。肉眼不見，謂之无色；浮空而立，謂之无根。
唯有元始，浩劫之家。
束曰：元始者，天尊也。浩劫者，浩浩无數也。元始之道，經无數之劫，常居大羅之天也。幽棲曰：此五境之宫闕，皆元始之所居，元始則元始无終，旣湛然常存，故云浩劫之家也。非五境之中，盡皆元始，謂每境之主，以元始爲尊。少微曰：元始天尊家住其境，浩浩蕩蕩，劫數難知。
部制我界，統承玄都。
束曰：部制者，言大羅之天，天尊所治，並大聖在其上。上有玄都之山，七寳之臺，臺有三寳神經，大聖一日三時上朝七寶之臺，旋行誦詠，以制萬魔也。幽棲曰：元始非。唯一境之道至，亦制三界之魔王，又總玄都，敷弘萬化。玄都玉京，大羅之天者也。
有過我界，身入玉虚。
東曰：我界，无色界也，即體入玉虚之境。无色旣爲上界，即與玉虚鄰次。玉虚者，玉虚之炁也。得度无色之上，身入紫極之宫，玉虚上帝治在其中也。紫極者，太極之别名也。幽棲曰：玉虚，即玄都玉京也。少微曰：元始部制我界，綂承玄都紫微。有過我界，身入玉虚，得過我无色界也。旣過色界四天，即入玉虚。萬炁上元，三部八景，皆結玉虚之炁爲人也。
我位上王，匡御衆魔。
東曰：上王，魔王之主也，字韶。自言我位上王，制御衆魔，故曰上王也。幽棲曰：王者，即衆魔之上王也，故言匡御衆魔。匡，正也。御，制也。少微曰：此界魔王，最居上位，下綂三界，制理羣魔。
空中萬變，穢氣紛葩。
東曰：紛，亂也。葩，華也。三界並空，天魔鬼神，變化紛亂華麗，幻惑學者之心，故曰紛葩也。幽棲曰：空中萬變，謂試學者，故云變化飛空，以試爾身。紛葩者，亦氛氛也。言世間俗境，常穢氣氛氛，銜隘空虚，填塞宇宙也。
保眞者少，迷惑者多。
東曰：保，固也。迷惑，邪亂也。固真者少，邪亂者多。幽棲曰：痛乎世人，保守窴者鮮矣，迷惑不悟者多，況乎天下皆迷也。
仙道難固，鬼道易邪。
東曰：仙道无形，故難守；鬼道多欲，故易邪也。經曰：不見可欲，使心不亂。此之謂也。幽棲曰：學仙之道，則正性難固；鬼道不學，俗心巳邪，隨風順流，靡靡而去，故云鬼道易邪也。
人道者心，諒不由他。
束曰：人道廢本於心，諒巳度情，而不由傍。人也。幽棲曰：夫人道之理，在於方寸，或悟道修眞，或迷邪入鬼，皆由自已之心肺，信不由於他人。諒信也。
仙道貴實，人道貴華。
東曰：仙道應於自然，去浮華，取至實，人道貴榮華，與仙道反也。幽棲曰：夫修仙之道，道貴於眞實；行人之道，道貴於浮華。故經曰：居其實，不居其華。
爾不樂仙道，三界那得過？
東曰：爾，汝也。汝不專一，那得度三界也？幽棲曰：言汝世人，若不學仙道，飛登五境，即三界之難，无由得過。言出越其界，非過止其所也。
其欲轉五道，我當復柰何？
東曰：五道者，五苦之場也。柰何，悲痛之辭也。魔王在三界而見學者，身不得度，爲邪精所敗，不能正見，淪於惡道，喪失前功，方復經於五道之中，諸惡備受，甚可悲傷，故深發此歎者也。幽棲曰：若不超越三界，則自然流轉五道，旣自爾之身所致，而我爭柰爾之何？故云人道者，心諒不由他。五道之義以明於上也。少微曰：不樂三天，輪轉五道，貴華棄實，吾柰之何也。
此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章。東曰：謂三界之上，魔王於空中讃誦靈文，還在三界之内參雜，故云音參洞章也。幽棲曰：言魔王常在三界之上，虚空之中，而歌此章，傷嗟世人，痛歎之甚，其音意參合，乃逺符大洞。魔王者，是魔之王，非王是魔，故身爲至靈，辭參大洞也。
誦之百遍，名度南宫。誦之千遍，魔王保迎。萬遍道備，飛昇太空，過度三界，位登仙公。
幽棲曰：言誦之百遍者，乃專是此魔王之章，非全經也。百遍即名籍昇度南上朱宫；千遍即魔王保護，出入送迎。萬遍之道旣。備即駕龍，昇乎太清，飛登太極，遊行太空，即身超三界之難，位登仙公之格。今人所有讀誦萬遍，而不得依此㫖者，或善惡齊行，功過相半，或口誦心馳，乖儀失法，此乃更招墮墜，何有望於昇騰？若心與經通，行與經合，唯善爲一，杜絕諸縁，此即逮至數千，便有髣髴，亦奚必俟於萬遍之後，昇於太空也。玄英曰：仙公者，太上髙眞之位也。若得飛度三界，先到種人四天，其上次有三清，乃是仙公之位。今言飛度三界，位登仙公者，文中畧也。
有開靈音，魔王敬形。
玄英曰：有聞靈音者，謂聞靈寳本章也。道君歎美三界魔王，自作洞玄之歌，人能誦持，尚得成真入道，況有聞我靈寳本章之人？若能誦持，悉得三界魔王敬其形體，故云魔王敬形也。
勑制地祇，
少微曰：太上勑之也。博物志曰：地祇位在崑崙山下也。
侍䘗送迎。
幽棲曰：儻有聞此靈章之音句，即魔王勑勒土地祇靈，居家則侍衛，出入則送迎。
拔出地戸，五苦八難，七祖昇遷，永離鬼官。
幽棲曰：拔七祖之昇仙，超八難之鬼謫，永出玄夜之河，長辭北府之官。三塗五苦，共爲八難，巳註於前也。
魂度朱陵，受鍊更生。是謂无量，普度无窮。
幽棲曰：七祖既得昇遷，皆入南宫受鍊，錬化旣畢，遂得更生，可謂普度无邊，廣濟无量。朱陵，即南上朱陵宫也。
有祕上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。
幽棲曰：若有能寳秘尊重此文，則諸天帝衆聖尊神，共所欽敬。若輕漏泄慢，則身謝三官，殃及七祖。經旣終畢，故重有戒言，此二章也。
道言：此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱祕之音。
東曰：道言者，道君自序也。二章者，一是元始洞玄章，二是元洞玉曆章，名爲二章也。諸天大神上帝魔王名諱隠奥，故云隠祕之旨也。幽棲曰：復此後每章皆稱道言者，亦是道君之言也，與前序同。此二章本經，即元始所說，前序後述，復太上所加。前章有三十二天帝之隱諱，後章有三界魔王之秘音，
皆是大梵之言，非世上常辭。
幽棲曰：旣元始所說，太上所敷，皆諸天祕章，靈魔隱韻，固冝是大梵之至理，豈世上尋常之辭也。
言无韻麗，曲无華宛，故謂玄奥，難可尋詳。
幽棲曰：旣非世上常辭，故无韻麗；天中奥首，故无華宛。自非眞人通玄究微，莫能詳察也。言者，辭說，曲者，章句也。少微曰：玄，深也。奥，隱也。此二章天名帝諱及魔王名稱，皆言无音韻美麗，曲无華豔宛約，有此深隠，所以難詳。
上天所寳，祕於玄都紫微上宫。
幽棲曰：旣諸天上聖共所崇重，故祕於玄都玉京之上。太極、玉清、上清三境，各有紫微之宫也。
依玄科，四萬劫一傳。
東曰：上天者，即是上境諸天也。明此經乃是上境諸天聖人所寳重，祕在玄都紫微宫中，依玄科四萬劫一傳也。玄者，天也。此是上天之期限，人閉則四十年一傳，故稱玄科也。又云：學道受經，四十年得傳一人。延壽者，四百年得地仙，四千年得天仙，四萬年得无上至真之道。全言四萬劫。幽棲曰：旣云萬劫，即如昨夜，此是上天道之期也。千春如今朝，則四萬劫一傳，亦非久逺。此乃天眞之格，故云依玄科，却不說至。人傳授之期限也。
若有至人，齋金寳質心，依舊格，告盟十天，然後而付焉。
東曰：前云：上天有期限，其中有至信之人，心耽大法，能用金寳之信，以質其心，來欲請受者，然後冐禁告盟十天，方可傳付也。幽棲曰：前序及此俱云齎金寳，復不言多少之量。旣此質心，則至人之心一假多也。隨其豐儉，以告十方，誓盟諸天。金寳雖微，盟約復重，旣前序巳說，今經後復盟，恐人忽略冥科，故此再三曉諭也。
道言：夫天地運度，亦有否終。
東曰：運度者有四也：一、生人，二死人，三禳災，四功德利益。又云：天一地二，天三地四。運是劫運，度是度數。陽九百六，皆是度數之休否，故天地雖大，猶有傾廢之期，即其義也。幽棲曰：天屯爲陽九之災，地否爲百六之禍，故云天地運度亦有否終也。少㣲曰：小則百六陽九，大則三界消亡。玄英曰：否終者，合謂陽九百六，終謂三界消亡。陽九百六者，按周易大演：十九年爲一章，四章爲一部，二十部爲一綂，三綂爲一元，一元四千六百二十年，其中通有五十四年水旱。陽九者，陽數竒，極於九，災應之時，大則九年之旱，其次即七年、五年、三年、一年之火也。隂數偶，極於八，災應之時，則八年、六年、四年、二年之水也。百六者，初入元一百六十年，陽數竒，有小旱之災，故云百六之災也。通論陽九百六之㑹者，初入元三百年爲小陽九，小百六，九百年爲大陽九大百六大則大旱九年，大水八年也。漢書云：四千六百一十七年爲一元，數盡三元爲大劫之終，天地消亡也。三元合一萬三千八百五十一年，初入元一百六十年，爲一小災，故云百六。否終之義，略舉如前也。
日月五星亦有虧盈，
東曰：日中則吳，月滿則虧，星宿停關不轉，亦是天道之期，皆自然理數也。幽棲曰：日月有薄蝕虧盈，五星有經緯錯度也。
至聖神人，亦有休否。
東曰：至聖未是大聖，亦猶文王囚於羑里，孔子戹於陳蔡，皆是休否之辰。幽棲曰：唯聖與神，猶有休盛否泰，況乎凢俗，何可勝言。
末學之夫，亦有疾傷。
東曰：天地聖人尚有休否，末學之類，寧無疾傷？幽棲曰：至於微生末學，理冝疾病災傷。儻有遭遇，甘之勿怨。
凡有此災，同氣皆當齊心修齎。
少微曰：同炁，同法也，同禀妙悉之法，故曰同炁。
六時行香，十遍轉經，福德立降，消諸不祥。无量之文，普度无窮。
幽棲曰：若有此災，則召同學同志，齊心齊力，修齋禮懴，六時行道，轉誦此經，令周十遍，福德之報立應，不祥之禍自消。故知靈文功用弘普，廣濟天下者也。
道言：夫末學道淺，或仙品未𠑽，運應滅度，身經太隂。
東曰：云死者皆過太隂之官，如此之人，皆爲轉經行道。幽棲曰：末學者或宿運功微，今縁德薄，遂使趣道之心不篤，墮業之障易侵，仙品之格莫登，鬼録之編巳著，於是玄運所引，應當奄終，魂歸太隂，尸偃后土也。少微曰：鬼道爲太隂也。
臨過之時，同學至人，爲其行香，誦經十遍，以度尸形如法。
幽棲曰：同盟同學，至人至友，能爲精心修寒。齋，誦經十遍，臨終之際，共度尸形，則存者獲濟拔之功，亡者得度魂之福。言如法者，咸依五煉生尸之法也。
魂神徑上南宫。
東曰：明滅度之人，臨將命過，同學者復爲行香誦經，以度尸形，魂神即昇南宫，受自然之福也。
隨其學功，計曰：而得更生，轉輪不滅，便得神仙。
東曰：功滿三千，即白曰：昇天。幽棲曰：旣作度尸之法，則魂神上昇於朱陵之宫，受鍊於流火之庭，隨其修學功業之深淺，凖其年歳日月之多少，時限旣畢，則神歸復形，便得更生。外雖終殁，經時積稔，有如睡頃，不覺稽久。從茲巳往，便得神仙。此亦得
尸解之道者也。
道言：夫天地運終，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以禳災運也。幽棲曰：天地屯否，運數將終，即當修齋禮懴，讀誦此經，以鎭禳也。
星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以保安寧也。幽棲曰：五星經緯錯度，日月薄蝕失昏，即當修齋禮懺，讀誦此經，以整復也。
四時失度，隂陽不調，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以理隂陽也。幽棲曰：春夏秋冬，寒暑不遷，隂陽律吕，氣候乖錯，即當修齋禮懺，讀誦此經，以調理也。
國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以保衛護也。幽棲曰：國有災運，兵戈四起，即當修齋禮懴，讀誦此經，以消其災運也。
疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以用消伏也。幽棲曰：疫癘之毒，時行疾病，死傷萬民，即當修齋禮懴，讀誦此經，以除其災也。玄英曰：天子曰兆民，諸侯曰萬民，十億爲兆，舉其多也。即明國主有災，故知傷害兆民也。
師友命過，亦當修齋，行香誦經。
東曰：師徒朋友命過之時，行香誦經十過，以濟度魂靈也。幽棲曰：師主、道友，臨終之時，依前章法修齋，以度尸形，令得神仙也。
夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎭帝王，下禳毒害，以度兆民。
幽棲曰：夫修齋持戒，行香誦經，功德旣深，福報亦重，上可以消滅天災，保鎮帝王之祚；下可以禳除毒害，普度蒼生之厄。少微曰：每歳十二月，大陵積屍星，其氣下地下，丘墓朽骸，其氣上屬，鬼乘之，因行寒熱之病，謂之疫毒。誦經可以消蕩不死，藉郷人之儺也。
生死受頼，其福難勝，故曰无量，普度天人。
幽棲曰：生頼者，即身得道，白日昇天也。死頼者，魂度朱陵，受鍊仙化也。天人登坐三清之樂，世人立超八難之苦。廣濟之功旣大，普度之德尤深。少微曰：諸言齋者，謂黄籙等齋，皆用五文鎭謝，非常俗之齋也。三時啓奏，所以感又動地，降福禳災也。
元始无量度人上品妙經四注卷之三
