太上昇玄說消災護命妙經註
二經同卷，消災復命妙經誰，太古經誰。
二經同卷收九。太上昇玄消災護命妙經註
元始天尊說太古經註，
太上昇玄消災護命妙經註，
清庵瑩蟾子李道純註。
爾時元始天尊，元始，謂元始祖氣也。元始祖氣，化生諸天，即釋教所謂无上道不動尊，故曰天尊。在七寳林中，人之一身，三元四象具足，故謂之七寳林。五明宫内，即中宫黄庭内境，虚明普照，故曰五明宫。與无極聖衆俱，謂種種變化也。放无極光明，謂種種知見也。照无極世界，謂種種境界也。觀无極衆生，謂種種幻妄也；受无極苦惱，謂種種纏縛也。宛轉世間，翻軀換衆，無有了。期，輪廻生死，出生入死不自知覺。漂浪愛河，愛河浪潤，漂蕩者，情緑之故。流吹慾海，慾海波深，沉溺者，貪著之故也。沉滯聲色，色聲所眩，謂之業識；迷惑有無，有無所還，謂之根塵。無空有空無空不是空，有空即幻空；無色有色無色不是色，有色是幻色；無無有無無無不是無有無即幻無；有有無有有有不是有無有即幻有。終始暗昧，纔著一邊，便是昧了。也。不能自明，不著一邊，到底不明，畢竟迷惑。四者惑亂，終身不定。右一章開示説經之義。一切有情，皆住有。無色空差别境界。是故天尊垂慈，瀵説是經，設種種方便，蓋欲使人假此幻身而修正覺，故有七寳五明之喻。若欲玉符保神，金液錬形，必先存乎元始祖氣，而後檢攝
種種因縁，始能破一切差别，離一切境界，斷一切幻妄，解一切纏縛，是以不為愛慾苦惱，而永無輪轉也。作是見者，長生久視之道得矣。天尊告曰：重宣此義，爾等衆生，一切衆生皆收。九
由幻生從不有中有，一切有相本不有；不無中無，一切無相本不無；不色中色，一切色相本不色；不空中空，一切空相本不空。非有爲有，著有爲有，非有也；非無爲無，著無爲無，非無也。非色爲色，見色爲色，非色也；非空為空，迷空爲空，非空也。空即是空，空即空，頽空也。空無定空，空豈有定體。色即是色，色即色，幻色也；色無定色，色豈有定體。即色是空，色不異於空；即空是色，空不異於色。若能知空不空不空之空，是謂眞空；知色不色不色之色，是謂眞色。名爲照了。照了。色空則一，了達有無不二，始達妙音。問無所聞，謂之妙音；識無空法，空無所空，謂之空法。洞觀無礙，有無不二，無礙之門，入衆妙門，色空如一，衆妙之門，自然解悟。不著有無，心性豁達，離諸疑網；不見色空，疑團粉碎；不著空見，無眼界，乃至無
意識界，清淨六根；無色、聲、香、味觸法，斷除邪障；無色無受、想、行、識。
右二章，此章發明昇玄之心法也。天尊慈憫之，故直指有無色空的的㫖趣，叮嚀告收。九三。
戒，返復再四，蓋欲使人離諸差别境界，不
住有無空見，昇玄造徴之要，至是盡矣。修
眞髙士，若向這裹具隻眼，㴝學事畢。其或未然。諦聽，末後句，
我故爲汝說是妙經，解義如前，名曰護命長生久視之道，濟度衆生。信之者不遭濁辱，隨身供養，存於内，形存壽永，傳教世間，施於外，利益人天，流通讀誦。誦之者捍厄扶衰。即有飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦真人、金精猛獸，各百億萬衆，俱侍衞是經，隨所擁護，是經所在之處，即得十天善神擁護，即佛經所謂是經所在之處，如佛塔廟之義也。捍厄扶衰，是謂延生之藥石；度一切衆生，是謂濟度之津梁；離諸染著，是謂洗塵之法雨。爾時，天尊即說偈曰：重宣妙義，視不見我，戒慎乎其所不睹；聽不得聞，恐懼乎其所不聞，離種種邊。故君子常慎其獨，名爲妙道。昇玄之道，至是盡矣。
右三章誘喻持經之功德也。前說有無色、空，四趣眞趣，作昇玄之階級，濟度之津梁，惟恐力不及者，承當不去。又於是章假立種種法相，接引中人以下，敬信奉持，俾之誦言求意，漸入佳境。又作四句偈言，直指玄要，直欲使其人與非人俱昇玄境之意也。以此見太上好生之德，可謂至矣。若非
太上昇玄消災護命妙經註終，
萬志力。行者不足以報玄恩。經間庵者更宜勉之。
