無上赤文洞古真經註
无上赤文，洞古眞經註
都鿄參學清庵瑩蟾子李道純註。
无上只這兩箇字，一經之義盡矣。首章云不動无爲，次章云溟目忘耳，下章云无象无體，都是這箇題。目雖然，却不可作有无㑹，亦不可作无无㑹，无中不无，方是眞无。學者要識這箇眞无，當知體象是幻垢，色聲是根塵，外空色聲，内空體象，内外俱空，眞一常存，豈非不无中无乎？太上云：空无所空，所空旣无，无无亦无，无无旣无，湛然常寂。易係云：易无思也，无爲也。寂然不動，感而遂通。川老云：有象有求皆是妄，无形无象墮偏枯。堂堂眞體何曽間，一道寒光爍太虚。以此觀之，三教先師皆以眞无發明後學，使學者向不動中動，无爲中爲，内忘形體，外忘聲色，養其无象，守其无體，全其本眞，超出虚无之外，是謂最上一乗，无上可上也，故曰无上
赤文。赤者，虚无空炁也。文者，煥然普照也。釋
氏以赤身爲空身，以赤手爲空手，以赤地爲空地，以赤洒洒爲空象，故之赤者，空之喻也。說卦云：乾爲赤。乾，天也，亦是空之義。故知赤文乃是空炁。度人經云：五文開廓，又云：无文不度等語，皆謂煥然之明也。學者誠能抱本歸根，入乎无間，則空𪸓煥然，藏。塞乎天地，光明普照，故曰赤文也。
洞古，洞，觀也。古，始也。觀其古始，則知其終，即是原始返終之說。太上云：執古之道，以御今之有。隂符經云：觀天之道，執天之行。盡矣。學者但能忘目泯耳，收視返聽，則自然光溢无極，心識常淵，深不可測也。作是觀者，名爲照了。始。達妙音，洞觀無礙，以知古始也，故曰洞古。
眞經經，徑也，衆所通行之大路，是謂最上一
乗之妙，虚无空炁之玄，作，洞觀无礙之法門，造原始返終之閫奧，超无生之捷徑，眞出世之要津也。讀是經者，切不可尋行數墨，當於言句之外㑹意可也。苟或嘿而悟之，使自得之直造虚无之真境，同游元始之先天，故曰眞經。
有動之動，岀於不動；有爲之爲，出於无爲。横渠云：動无靜，靜无動，物也。動有靜，靜有動，神也。老子云：无爲无不爲。予謂不動中動，眞動也；无爲中爲，眞爲也。神歸則萬物芸寂，氣泯則萬物无生。老子云：夫物芸芸，各復歸其根。藏五歸根曰靜。釋云：心滅種種法滅。予謂潜神於絕境，萬物芸然而不動；息於中虚，萬物寂然而无生。神神相受，物物相資。易係云：生生不窮之謂道。子謂以神感神，以物感物，皆无窮。厥本歸根，嘿而悟之。易係云：嘿而成之，不言而信。予謂存眞一於木之根，謂之本；存眞一於木之相，謂之末。神領意㑹者，則能窮根悟本，我自殖之，入乎无間。易係云：聖人以此洗心，退藏於宻。予謂殖者，埋藏也。委身於絕境，則能入乎无間之域。不死不生，與天地爲一。易係云：原始返終，故知生死之說。心經云：不生不滅。予謂生死乃晝夜之常，晝夜自晝夜，死生自死生，作如是見者，與天地爲一。
右操眞章不動之動，无爲之爲，操眞之體也。神歸炁泯，相受相滋，操眞之用也。歸根自殖，與天地爲一，操眞之聖功。故授之以入聖章。頌曰：神從不動動中動，道向无爲爲處爲。見得動中爲底箇，先天造化緫歸伊。
忘於目則光溢无極，泯於耳則心識常淵。老子云：不窺牖見天道，不出户知天下。予謂目不視則神光普照，耳不外聞，則心識弘深。兩機俱忘，純純全全，合乎大方；溟溟倖涬，合乎无倫。詩云：不識不知，順帝之則。先賢云：渾渾淪淪。度人經云：溟倖大梵，寥廓无光。予謂見无所見，聞无所開，純乎純一，全乎全眞，委身寂然，委心混然，故能超今越古，出乎无倫。天地雖大，我之所維，萬物之衆，我之所持。易係云：效法莫大乎天地。孟子云：萬物皆備於我。予謂天動地靜，我得緫持。萬物之衆，統之則一，曷有終窮以語其弊哉？先儒云：天地人物
不可終窮，茍言可者，豈非弊乎？予謂一以貫
之，其理自盡
右。入聖章。忘目泯耳色聲无礙，則能
與天地混而爲一。若於萬物有所窒
礙，不造理者也。深造理者，一以貫之，三才緫持，所以長久，故次之以住世章。頌曰：无聞无見終爲妄，隨色隨聲又屬塵。二理緫持方入聖，功深力到造全眞。
養其无象，象故常存；守其无體，體故全眞。老子云：大象无形。又云：外其身而身存。予謂无象之象，乃實象，故歷劫不壞；无體之體乃眞體，故全其本眞。全眞相濟，可以長久。先儒云：純一无僞。予謂純一謂之全，无僞謂之眞。全
眞相濟，長生久視之道也。天得其眞故長，地得其眞故久。老子云：天地所以能長且久者，以其不自生。予謂不自生，忘形也，故能全其本眞，與天地齊久。世人所以不得長久者，爲喪其无象，散其无體。金剛經云：一切有爲法，如夢幻泡影。予謂夢幻泡影，雖有象而終化。故著於體象，皆是妄幻，終有敗壞，不能使百骸九竅與眞體並存，故死矣。開禪師云：才涉有无喪身命。予謂世人所以不得長久者，貪著故也。貪著者爲物欲所轉，故與物俱化，不能使百骸九竅與眞體並存，故死矣。
右住世章養其无象，守其无體，故長久。執著之者，喪其本眞，故早巳。有形終有壞，无形故長在。萬有歸一无，故全其本眞；一无歸萬有，故失其本眞。去彼取此者，是謂至人，可以留形住世，可以長生久視。雖然，更有出世无生道在。且道如何是出是无生底道？咄！幻體有形終有壞，法身无相故長存。有形无相都空盡，方是如如不動尊。
无上赤文洞古眞經註。
