黃帝陰符經註
黄帝隂符經註序餘六隂符眞經三百餘字，言簡而意詳，文深而事備，天地生殺之機，隂陽造化之理，妙用眞功，包涵總括，盡在其中矣。昔軒轅黄帝萬機之暇，淵黙沖虚，獲遇眞經，就崆峒山而問。天眞皇人廣成先生，得其眞趣，勤而行之，一旦鼎湖，乗火龍而登天，斯文遂傳於世。後之修仙慕道者，而能黙識玄機，深造閫域，徃徃髙舉逺致，躡景升虚，不爲不多矣。數千載之間，爲之註解，直說者曽無一二，皆辭多假諭，傍引曲說，眞源弗露，使夫學者困於多岐，以至皓首區區，勞而無功，愈窮而愈惑，半途而止者，不可勝紀，遂指仙經爲虚語，深可憫也。神山長生劉公眞人，教法令器，師席宏才，學貫古今，心游道德，乃覃思研精，探賾索隱，爲之註解，坦然明白，易知易行，以利後人，可謂慈憫仁人之用心也。濟南畢守眞命懌作序，欲廣傳於四方，爲學者之指南。而學者詳覽斯文，可以寤疑辯惑，皆能擺脫塵網，直厠眞游，逍遙於混茫之域矣。明昌辛亥二月既望，寧海州學正范懌德裕序。
黄帝隂符經註，
長生子劉處玄註。
神仙抱一演道章上
觀天之道，執天之行盡矣。
觀者，五眼圎明也。明其天眼、慧眼、法眼、道眼、神眼，五光明徹，則五藴歸空，見其天道也。天中復有天外天在地之上清，𪸓天也。至高八萬四千里，高天也。在人身各受天之一𪸓，𪸓有厚薄，沖和則生賢聖，逆而散則沉下鬼。道者，天地萬物之外，虚无之體，在人身瞥見亘容，以虚心，則至性與道相洽也。執者，守眞而不僞，悟正而不邪。天者。天生於萬物也。天生萬物，天生成不收，亦不取濟，十方三界萬民，亦不望其報。只要一切衆生悟天之道理，盡而明矣。要人萬事不憎不愛，如天之平等，人之有情，悟天之無情，便是報天之恩也。若不依天理，縱濁惡邪婬，多病夭壽，死沉地獄，受苦盡，則墮於傍生，失其人身。若依天之道，常善則𪸓和，常清則明性，常忘情則保命，常無染則明道，常不犯天條，則無罪，不修世福，抱道全其眞福，不殢傍門小法，頓明无爲萬法，所以三界無拘盡矣。天有五賊，見之者昌。天有五賊者，天無賊，非世之盜賊，亦非人之六賊，却是甚賊也。天有五方正炁，在人身中，爲神之母也。周天十二時中，自然抽添運轉，至妙無窮，謂之無中有。天地傳隂陽秀炁，生於萬物。人食五榖養形，滓穢沉於水火，五穀之精，在人身中，保而爲命也。命得性而久，性得命而壽。命者，北海之烏龜也，丁翁常抱，則成形也。五賊者，眞陽也。天之眞陽，見其眞隂，五賊盜其北海之寳，寳之者昌，如萬物人之盜也。
五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬化生乎身。
五賊在心者，五行顚倒也。在心則眞水上昇也，逆則心竅不通，腎水下行，死路也。世之不逹聖人之道，不行道之人皆如此。古之悟道賢逹之士多異說。世人各執所見，分别高低，正能容邪，邪多謗正邪法。余觀恰似螢蟲之耀，正道有似日月之光，夜暗則微光且顯，若見日月之光輝，照徧十方三界，豈見螢耀也。
聖人掌握宇宙，隂陽變通，地天交泰，萬化生乎身，萬化成形也。萬物之中，唯人一物，至尊至貴也。奪造化，内修身，外之身，謂之得道。通萬化，外救物，哀衆生，悟金枷玉杻，石火風燈，世之夢幻，逺濁惡而近於清善，外應人道，内行太上祖佛之眞趣，萬法歸一，混世而性，如蓮出水，謂之全其德。此乃上仙萬化之明逹也。天性，人也，人心機也。立天之道，以定人也。人之天性，各有善惡巨微所慕，文武道俗，貴賤高下。人之性自古至今，投胎換殻，販骨更形，如蟻巡𤨔，未曽暫止。人心之機，日常萬變，各有巧拙正邪深淺，慈毒孝逆寛窄長短清濁賢愚、愛憎是非，察其心機，則知人性也。
立天之道，天之道愚，不知天之恩大，春溫夏煖，秋涼冬寒，四時而變態，生成萬物，濟於人世。富貴者錦衣美饍，貧賤餘六者糲食麤衣，各各如意。道生於物，朴散以爲器，粧㸃人間，如花似錦，萬民歡樂。天之道以定人也。
賢者明天道之理，暗行天道，不言而善應，夷德不令人知，洪禧不望人報。人若依此行天之道，其德以定濟於人也。内懷通逹之慧，人要萬化俱明，萬法俱通，萬物無私，萬塵無染，性通於命，命通於天，天通於道，道通於自然，内全其道，外全其德，謂之賢聖。
天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天發殺機者，煖極則變涼，涼變金風，金變於朔氣，萬木凋零枯落，龍蟠巨海，蛇蟄邃窟。冬至一陽生，漸生和氣，至春分，萬物生萌，龍蛇起蟄於陸地。人發殺機者，人性乃純陽之靈耀也。人心總所愛欲，於世之萬物之有戀火宅，恩愛七情，爭名競利所迷，酒色財氣，種種歡愛所著，無有盡期。念念。欲情皆屬於隂也。性著於隂，下則腎海金龜泄，上則重樓玉汞消，䰟迷𩲸散，眞性無主。外隂旺則内陽衰，逐物死沉下鬼。人若餘頓明至道，悟徹萬物之有，謂之陽殺。其隂性如皓月，心清似天，萬里無雲，自然光顯森羅萬象。人發殺機，散盡群隂，自然䰟清𩲸靜，隂陽顛倒，夭地反覆，造化，生成三丹，而結出天地之殻，蛻形顯身外眞身。
天人合發，萬變定基。天人者，人性通於天也。合發則心盡於物也。人通徹人間世夢，明知榮枯寵辱，成敗禍福、哀樂生死，古今之常事也。人通天理，眞榮而不枯，眞寵而不辱，眞成而不敗，眞福而不禍，眞樂而不哀，眞生而不死，明道之常也。道常而通萬變，定其性之基本也。至性通極，無物萬變。自然萬通如上善方圎曲直，萬派清通，於江河淮濟，入巨洋而混成歸一，謂之深通。
性有巧拙，可以伏藏。
古之悟道之人，内性善巧，方便哀人，外如惡拙，可以伏藏，内光隱而不顯也。河上公云：如美玉處石，似明珠在蚌蛤。禽之異，巧鸎能語，鐵籠拘囚；拙鳩訥聲，萬枝縱橫。所以世人僞巧則生萬楇，眞拙則生於清福。故天不言而自然變通，天無情而自然不老。人要明於天道，忘言則窮造化之妙，忘情則明亘古之容。人之所欲，多巧則多愆，多情則多患，忘世斷情，則乃樂道保命之要。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
九竅，九通之陽徑。未通者，九隂之邪扃也。人心方寸空虚，内有靈明。上人心有九竅，中人七竅，下人五竅，心無竅，謂之愚人。邪餘六隂生性濁，陽耀降神清，在乎三要，天光有日月星，地寳有金玉珍，道通有鉛汞，眞，可以動靜。天動則三光照，地靜則三寳通，妙明則三靈結。動者，動於形也；靜者，靜於性也。古之賢隱混世而不動心，居山而不著靜形，明有有，動中靜，通無無，靜中喧，動靜俱忘，則得道之常妙也。
火生於木，禍發必剋；姦生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。
火生人之心，日常觸處有萬變之惡。於木者，乃人性也，念發無明，火則焚其木之性也。禍發必剋，違吉而凶，喪福而禍也。剋者，殺於眞也。姦生於國者，太上經云：不以智治國，國之福也；以智治國，國之賊也。佞詐人生於國難，以萬民無事也。時動則必潰散也。愚者，非理亂於世，必遭刑法也。不以智治國，以無事治天下太平民安也。知之修鍊，非燒五金八石之修鍊。修性命，則逹理通玄，三教謂之悟道。常救物哀世，知天恩而謂之積德。自黄帝之悟道，有此隂符餘六七經；周時金輪王悟釋，有此金剛經。自成佛之後，號釋迦牟尼佛。金剛經三十二分，言其道要除我相、人相、衆生相、壽者相，無四相，心上無萬愆也。如天無雲，性如朗月，自現圎明，正性也。性者，如樹之根也；身者，如人之形也。萬法者，如樹枝葉也。隂符經造化之趣，如開花結子也。世人學道，謂不能盡通其理，各分别執根梢枝葉，開花結子，各執自是他非，有四相心未除，謂之傍門也。
富國安民，演法章中。天生天殺，道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人，萬物之盗。三盜既宜，三才既安。
天生天殺者，春温和𪸓，天生於萬物至秋。深金風動，萬物枯槁，天殺也。生殺道理，天无情而自然也。天地萬物之盜，天地四時，而變通造化，生成萬物。萬物之中，所藏天地隂陽之秀，𪸓萬物所盜，秀𪸓也。萬物，人之盜，人所盜萬物之精，奪天地之秀𪸓也。泯欲念，清靜保守，命也。人，萬物之盜，人所欲萬物之華景。眼觀五色，耳聽五音，舌餐五味，醉飽腥羶，縱邪生婬喪命，樂極則哀。人若棄世而悟無情，則外物不能所盜也。三盜既宜，所盜無窮至寳，造化成形，世之萬斛珠珍，難以酬價買也。三才既安，歸依三聖，教明三乗，玄悟三皇，上運三光，倒推三車，耕透三田，周天三火，爐結三丹，神現三陽，昇上三天，眞而不朽，生而不滅，盡於物，道也。眞與道同體，則安也。
故曰：食其時百骸理，動其機，萬化安。人知其餘六神而神，不知不神而所以神也。
食其時，饑時遇美饍而不愛，逢糲食而不嫌也。不殺生食羶腥，亦不修齋餐瑩素，但饑時不論麤細，困時睡，閑時唱，快時吟，要坐則坐，要卧則卧，要住則住，要行則行，放四大無拘，自在，則百骸理也。十二時中，對萬景，只要眞心常湛然。動者，不可動於心也。内現寳光，應物動於形。機者，聖人、賢人，君子謂之智，將軍謂之計，常人謂之機，小人謂之脫空。聖人爲智大理深，世人不能盡明其理，懷妙智，口。應常機，信者聽，善者從，萬通闡化，頓悟則安靜道生也。人知其神而神，世人只知地祇隂神而神也。以木雕泥，捏神爲神，愚者不知。凡造一分愆過，則天降一分禍患。殺害猪羊，廣燒錢馬，祈禱，有病則求安，有禍則求福，不知不神而所以神也。不知天上陽道至神，各分方位，暗察人間善惡。世人造善，三年不經千曰：而降吉祥；人若造惡，千日不經三年而降禍患。世人不知萬物之中，最靈最通者，自已元神，有通天徹地輝耀。古之賢聖，盡是悟道修眞，從凡入聖。西天一佛，至二十八代佛，未修行時，都是衆生，爲六根清淨，五眼圎明，泯四相名爲佛。佛者，人之性也。性者神，性是神，神是性，只是異名。釋門性除四相謂之佛；道門神忘四相，謂之仙。
日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。
日月有數，夏至晝六十刻，漸減，一隂生也；冬至晝四十刻，漸添，一陽生也。卯時東海曰：生，酉時西山日墜。清靜經云：大道无情運行。曰：月日者，慧光運而抽添有數。月者，人之命也。男子十六歲，全其二八眞金。若不悟无情，三年減一兩，至八八六十四卦盡，則腎海枯竭也。多欲則未卦盡而夭壽節；減欲則益壽延長。盈而虧則人死，圎而不缺則人生。大小有定。大者，道也，道大包含天地；小者，微也，論微之妙，入於毫芒，運而天地不能量，用而鬼神不能見，自然有定於方寸，聖功生焉。天之道也。天大恩生，濟人養形；道聖功生，救人修眞。神明出焉。隱而神遊於三宫，顯而神通於八表。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，小人得之輕命。
其盜機也，萬物之機，所盜天地之炁，天下莫能見，天大恩生，莫能知。愚者只知自能養其身，不知天垂恩而養萬民。春種秋收，夏結冬藏，應時霜雪雨露，滋榮萬化。世之知天恩者，性通明逹也。君子得之固窮。窮通道，則天地通，天地通則萬化通，萬化通則神通，神通則應機萬變，抱一無離，而閴餘六十。然頥眞返朴。小人得之輕命。小人得時，欺謾天地，不敬賢聖，不遵國法，不仁不義，自强他弱，害物傷人，愆極則天報。君子重性，得通賢聖；小人輕命，失墮傍生，
强兵戰勝。演術章下
瞽者善聽，聾者善視，絶利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬倍。
瞽者善聽。人之目乃五臓之看䆫也。通風則覩於外物也。如紙席僻風相隔，似瞽者不能見外物也。外景不入於中，則空中有眞響亮，善聽無聲之聲也。聾者善視，但世之俗氣到耳，則如聾也。道念到耳，則聞邪言者，亦如聾也。正理擇其善者，耳竅通也，似鑿壁透外，光入於中也。視無物之物，乃明恍惚之妙也。絕利一源，忘貪而清平也，亦泯利貯財，損有餘而惠不足也。用師十倍，至閴明有十倍功；利物愛人，有十倍福。三反晝夜，一反，上元賜福，氣降而清也；二反，中元赦罪，神異而靈也；三反，下元解厄，命通隂變爲陽也。用師萬倍，世人興販物餘六
貨，萬苦千辛，更廣有利者，難取一倍利。悟道修眞，全其性命，得無窮福壽，住仙宫寳所，受天上富貴。譬喻人之求福利，則及萬倍，便海變桑田，永居不夜之郷，眞樂何至只萬倍利也。
心生於物，死於物，機在目
心，生於物，著於物外也。死於心，死則通於靈物也。世求生則性歸死路，逹道則守死神遊生路。道與俗，生與死路，異相違也。機在目外，目視於物，心動於機也，利而有害。貪而有爭也。慧目視靈物，明於天機，知道要妙，物我俱泯也。俗機益於巳，損於人；道機損於巳，益於人也。天之無恩，而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。天之無恩，布𪸓生物，而不有，而大恩生，萬物生成也。萬物不得天地之𪸓，不能造化成形。天大恩生。若無恩者，天不望其報也。人恩惠，見其有者，望其報也。天恩與人恩異也。迅雷鳴，則甘雨降，天地生萌；烈風動，則浮雲散，萬里天青，莫不蠢然。蠢動含靈，胎卵濕化，莫不總受。天之一𪸓生，何況萬物之無情之物。
至樂性餘，至靜性廉，
常樂道性之無餘，厭身世之有餘。我無喜則無憂，人有歡則有愁。悟恬淡得之眞常，迷聲色失之幻夢。至靜性廉，至靜則盡於物也。性廉如蓮，不著於水也。逹道之人，居塵不染，在欲無欲，磨開寳鏡，應物之形影何礙。有一等不逹中邊，悟道之螢燿，認至靜，棄有著無，有取捨之妄想，分别高下，誇六得道之妙，世之如麻也。按太上道德經云：善言不美，美言不善。正道眞言不美，邪法僞傳多美。管見之明，愛其美，所以著於邪，不能逹大道也。天之至私，用之至公，天施恩，不令下知，至私也。生成濟於人世，至公也。人之有道，如石中蔣玉。世之肉眼，未見其珍，頻磨頻琢，異日功成，現身外之身，朴散成於大器。人之無道，似蠹木之樹。天眼有日見，用斧用鋸，片時朽爛，諕得魂飛魄散，濁性永墮幽冥。修道哀世，苦盡甘來，造惡福謝，萬禍臨身。天意順者逆行，逆者順行。君子之上，賢逹崇於道德，天報預至私，盡至公。小人之下，匹夫競於色財。天。報先至公，終至私。
禽之制在𪸓
禽之制百禽異勝者，南山赤鳯也。通輕清之𪸓，性靈則乗風入於九霄。在𪸓濁則沉地，清則昇天，因下濁而上清。烏龜吸乾北海，吐輕清元𪸓八百一十丈，乃九九之陽數也。禽之三寸，沖和與元𪸓相接，不散，𪸓通神，神通道，道通自然。
生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。
生者死之根，世之求生之厚，利多則害身，入於死路也。死者生之根，抱道不求生，德，多則全身，入於生路也。迷者晝貪世寳，夜喪内珍；悟者坐忘世夢，卧守内眞。恩生於害，七情恩憐於僞，六賊暗害於眞。害生於恩。害生者，慧劔斷愛欲也。於恩者，逹道知天恩也。鷇食則人無害，鶉居則情無恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲，
愚人以天地文理聖。愚者喪命，告天求安，日常積愆禱聖求福。賢者知保命則自神靈，無罪則道福洪。人濁惡，天地降其禍；人清善，聖賢賜其禧。大地衆生總造業不攺，禱聖賢，萬禍難免。中華女男都崇眞有志，不祈天地，善福常侵。我以時物文理哲，我以周天十二時，窮萬物之變。文俊顯萬華，理明顯萬通，哲極闡萬化。自然清靜無爲也。自然，道也。清者，天也，靜者，地也。无者，性與道體同也。爲者，施恩不望其報也。萬物造化，與人造化無異也。天地運，無物通變也。玉鼎烹鉛，則金爐鍊永也。七返通靈，九還丹結。姹女離宫，則嬰兒坎户也。龜蛇蟠，
黄帝隂符經註終。
遶，則龍虎咆哮也。前朱雀行則後玄武隨也。金翁守庚辛，則黄婆伴甲乙也。巨海撈金，則崑山鑿玉也。黄芽長則白雪生也；玉花開則金蓮結也；三光照則七寳明也；二八無虧，則六三無缺也。金木間隔，則水火餘相逢也。恍惚之中，則隱顯巧測也，道之用也。
