太宵琅書瓊文帝章訣
太霄琅書瓊文帝章訣成二
師資行事
書經訣
凡得經有已，皆應更書。先者爲鎮，供養而巳。今所寫治，精加校定，豐財足力，各立三通，一爲長鎮，一爲供齋，一爲研習。研習者常自隨所住室中，别置格上，躬自出入，不得使他。若家人弟子同氣至心，可得使之，亦勿全委。非其，故爲怠慢學淺，識解未精，或致忤禁，彼此受殃。明詳謹愼，納吉防凶。寫經之時，皆修清齋，法當手書，與師易本。或在門伏膺雜役，不暇自書，或未閑筆墨，或遲拙不精，富者可以金帛顧人，貧者聽得傭夫聚直，必借妙迹，不可苟營。文字訛謬，圖象失形，並有考罰，福豈爰臻。經中有圖，圖或别卷，各有侍官典圖眞吏玉童玉女，與經略同，不可逐易，避難。起經棄圖象，誤許洗治，一紙不過三處，簡素一紙亦不過三，過三皆易火淨。所誤連染，剪齊首軸帶衭囊藴，巾帊廚箱，令堅完淨而巳。不得過華。世閒教化，化世捨華，華末能捨，權制用華，使世間人損俗華麗，華麗供法，漸識素方，得素後華，自然不壞，不求自得，不爲自成，自然而然，莫能使之不然。縁素果此，勿滯俗華。臺堂行裝，各有豐儉，富貧相稱，不得彊爲。富者彊陋，貧者彊華。華奢陋儉，皆乖道制。道制貴中，内外相應，非意去失，首謝愆尤，清齋懴悔，各依太眞之科。乆壞攺易，具如太眞之法。香燈禮拜，尊修唯精，精必成聖，與道合眞也。
啓告訣：
弟子因縁，慿師請法，冝傳付者，先使寫經，圖録已竟，擇日結齋，齋時啓告，大略如左。
齋胠雖多，皆准三元。三元齋科，包羅諸法。授受上經，同用上元，其閒所啓事源，隨時消息，淡勿簡，要勿繁也。
凡齋啓告，先治辭牒，不可闇慢，率略千真。爲成二牒之宜，先稱某國號某年，太嵗某某月朔某日某時，某州郡縣鄉里某位男女官祭酒、道士、先生、眞人、元君、夫人姓名，今於某州郡縣鄉里山舍治館宫府第宅，就某州郡縣郷里男女道士、法師姓名，受大洞眞經，目録如左。
洞眞部卷第如干，以次書之。縁都得者，謹依
第至後。縁偏得者，未冝并受，隨冝出之，不須
卷第，直舉篇名多少，依實一二條之。右如干
卷。今對齋啓告傳度，謹牒
某州郡縣郷里某位姓名辭。幸籍善縁，歲奉玄極，參受寳文，誠懽誠慰。妄以短命，志願長
生，貪進忘退，遭逢佳辰，乞請受前件如干卷，
依科交齎某等如干種法信，奉辭以聞。伏願師君垂許，誓心修行，不負師道，有違之曰自。分，風刀不敢有怨，一依明科，謹辭。
太嵗某某月日時，於某山舍奉
傳諱訣。
凡傳經寳，要在存師師之所師所師之師三人，郷居男女位號、姓名、字年，傳經處所付授弟子，黄素書之，佩帶自隨，不可去失。去失謫罰，皆如太眞之科。不恒帶者，附著經中，别以巾藴褁結，令竪師所師玄師師青童大君，又有小君，存此二君，禮願如法。
法信訣
法信出科，科與經異。師師口訣，各有因縁，時科事革，所以不同，愼勿疑惑，從師施行。若無師者，啓玄有儀，依格出信，不得有違卷卷别受，科科稍傳。經科相參，師資量准，雖以輕易重，以易除難，要當思想物儀，不乖其方，因縁能得頓受者，所用如左。
一、上金九兩，二、紫錦百二十尺，三、五色絞繒各四十尺，四、白素一千二百尺，五、紫紋二十四丈，六、命綵支干相入，紋繒隨年疋丈尺。七、五色絲各三斤，八、五種香各九斤，九、玉龍、玉魚各三軀，十金龍、金魚各五軀，十一、玉鴈、玉羊各一軀，十二、金鴈、金羊各一軀，十三、玉札三枚，十四、金鐶、銀鐶各九雙，十五、真珠如梧子大，三百六十枚，十六、五色線各依方斤數。十七、大度紙三百六十幅，十八、筆五雙，十九、龍頭書刀五枚。二十紫蓋紅裏一張，二副朱染頭子，金銀交具。二十一、青蓋碧裏五張，三副烏染頭子，牙鋼交具。二十二、明鏡一面，徑尺者，不得，或九寸。二十三、法服冠履手板一具，精麤取中，新淨香潔。二十四淨罌與盤各一枚，金銀銅瓦夾紵隨時。
右二十四種，某受經法信。
此二十四物，各有所應，積聚營之，不可闕一。
窮地之郷，許用他物，准類充補，擬議勿乖，又
無即充可注。今闕某物，須受法之後，營覔補
備。
結齋之始，投辭之初，便應備辦，諮啓師尊，有
無注奠，都定成書之。續置經目之後，連在辭文
之前。啓告之初，并讀至後。臨度經時，出官奏
表，又具言之，慎勿忽略也。
師受此信，依按明科施用，必得其所，彼此共
保成真。若應玄盟，亦按此法，准採金書之後，
散施之儀。經書不具，勿用此訣。大人上志，精詳遵承也。
太眞九科，
太上太眞王制，科成諸法，布在衆經，或前或後，覽者不别，冝尋本文。本文三卷，師之所秘，得之宻習，爲天人師。今此大要，摽略有九，九天眞人共所遵用，教化無之，動靜陷咎。若有賢明智慧之士，求受寳經，當示以要律。授受之宜，依用九條，觸類求之，無所不具，自非體眞。勿妄增損三洞衆經，共准依按。太極眞人、西城王君，仙公卿士，髙才大人，皆寳秘之，愼無泄矣。
第一科曰：齋竟授戒。授戒之後，按儀傳經。傳經之年，即爲期限，限以制心，期以見道。道爲衆妙之主，觀妙必覩其宗。除欲爲上，少欲次五之。深淺隨才，優劣依德。德量無崖，大分有六：第一、四萬劫，第二，四萬年，第三、四千嵗，第四、四百齡，第五、四十載，第六正四周。周劫限竟，得傳一人。至乎九人，明道之尊，德之貴也。運促時急，大慈廣救，遇賢便傳，不拘定數。但初受須微，限中求驗。若基内逢險，爲凶所逼，智力不能化，遜順以避災。所得之旨，在乎心中，無滯卷軸，致傷玄眞。若威勢所制，使迫脅本師，自度，後能治彼，以全初志者，乃可請師，蹔順彼意，不能如此，以死絶之。愼勿慢辱本師，毀棄正道。若智力不能辦，勿彊云欲治之。不度德，不量力，滅身命，無成功，徒増罪耳。善冝三思。若意外去失，不自覺知，或劫賊所掠，弗測存亡，皆長齋懴悔，捨身命財，憑師積年，竭盡單𣢾，無生怨怠，乃更受之。受之三失，勿復茍受。冝加懴悔，至到感靈，然後更受，必登道眞。無感徒受，受，終無所成。爲後作因，受勝不受。受之不巳，心神轉易，初雖無成，終亦得道。第二科曰：受經之後，諦尋師訓，含光内皎，不得炫燿，年限旣竟，乃得傳賢。賢不易有，不可
妄傳非其人，彼此風刀，上延先祖，下逮子孫，
惡深絶種，長充鬼徒。若限内有災，或家門喪
死，公私闘爭，血傷牢獄，水火盜賊，重病轗軻，
年限雖過，不得傳人。正當謝罪，懃立善功。告
樂如期，乃可有授。若三尊壽考，運數昇度，或
非罪無辜，横罹縲紲，此皆無妨，依期得傳。第三科曰：信素證心，炳發妙義，必令精好，以理得之，正分所辦，撰蓄宻營，不可誇談，勿生恡惜。愼莫邪求換乞彊索，竊略所得自以爲功，更増咎謫，無福可期。師受善用三分之，一，成二分爲弟子營齋，𦔳贍香油經籍，一分救諸山栖幽苦，一分供師，法服精麤，奉給三尊，不得私散，散之依法，無起慳心。不可貪聚，招禍累身，損道辱法，取誚人神。權急偏濟，時冝并用，先啓三寳，後計補充。有違招考，竊盜律論鄮。同壇者，依十二科法。
第四科曰：受經之後，存禮無虧。若遭病急，非意公私事礙致闕，迴後即謝，啓悔慙悚，竭洗丹𠂻。若浮游媱迭，逐樂驕慢，違替之舋，長陷酆都。
第五科曰：法應長齋，未能者，擇其吉會，申其誠心。年有六月，月有十直，又不能全者，朔半及晦，四時八節。本命生曰，隨所堪修，不可都廢，廢則無功，忘道棄法，招延凶災。非意破齋，即應懴謝，重犯不悔，後墮魔群。興之無懈，不破不退，存道揚法，物我兼通，成聖有期，受號玄德。長齋月：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一年六月，月皆用竒，因陽之盛，建隂之功。功屬各有日。一月直十辰一八十四十五，十八、二十三，二十四、二十入，二十九、三十。第六科曰：齋讀經戒，諳練誦習，講說宣明，日求妙解，解必行之，勿犯所解。犯即懴謝，不可成二七重爲。行坐存文，不得怠忘。若隱閉自知，欺罔人物，不戒成敗，嬾答諮疑，厭問嫉勝，漫瀾詭辭，或虚解詐知，嗊嗃誤衆，破壞文句，増減篇章，妄造邪議，苟生異端，違眞越正，皆致深殃。第七科曰：宣揚經戒，建德立功，濟人成巳，勸化爲上，執正開通，無生矯假。方便利益，須智慧才。才未深逹，不可輕行，垂方便體，便入妄。言但依實旨，引導同心，俱歸師門，看經讀戒，證明妙理，起發善心，使預齋觀化，令聞見福縁，歡喜相順，和而成功，不得呵責，忿激増愆。譬喻誘進，弗可彊牽。將護節量，剛柔取中，一與一奪，種種潤之，確迷不轉，哀矜勿恡，慈悲無巳，不生棄心。得善知識，誓俱登玄。貴師愛資，克果上真。
第八科曰：師愍弟子，平等一心，無所偏頗，賞罰必明。罰以止惡，賞以勸善，纎毫無遺，消芥勿謬，謬偏被災，幽顯重考。
第九科曰：弟子恭愼，事師無二，寡動少言，沉懿靜篤，伺候師顔，諮禀妙訣，思樹効績，輔讃三寳。專心竭力，奉命便行。水火不避，逺近弗辭，疑即啓審，許革則悛，不許仍從，有殞無避。師試弟子，令其心堅，登道入眞。階級優劣，使其識悟日分所之。督勵彌精，克弘至道。凡師威神薄，不可妄試。人聖明之師，試無損敗，吉凶逆順，一隨明師。若遭惡師，法無惡，惡由巳招，死不得怨。正應自責，改往修來。若猶豫疑師，不宜奉事，事則順從，不得違逆，逆則失道，永嬰塗炭。明各愼始，勉勗令終。
右九科，九宫眞人申明此要，十方巳得道無量大聖衆，咸共遵行，拯度一切。
太霄琅書瓊文帝章訣終。
