卷二
紫陽真人悟真篇註踠卷之二。
紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之二
嵗
象川無名子翁葆光註。
武夷陳達靈傳，
集慶空玄子戴起宗疏。
不識眞鉛正祖宗，萬般作用枉施功。休妻謾遣隂陽隔，絶粒徒教腸胃空。草木金銀皆滓
質，雲霞曰月。屬朦朧。更饒吐納并存想，總與
金丹事不同。
註曰：眞鉛之要，以二八之氣爲宗，此外皆
非至道，柱施功耳。夷門破迷歌曰：孤寡不
是道，隂陽失宗旨。王。眞人曰：學人剛要辭
妻妾，不念無爲無不爲。髙象先曰：或陽𠔃
孤妻，或隂𠔃獨宿。此皆言孤隂寡陽，獨修
一物之意。或者不知，又執此說，以行房中御女之術，毀謗仙道，咎將誰歸。殊不知喻娥。
陽夫隂妻之義，非人間夫妻也。破迷歌曰：
休粮不是道，死後作餓鬼。以上諸物，皆後天地生，查滓之類，易遇難成，鳥可與金丹大藥，同旦而語哉？
䟽曰：休粮、絶粒、吐納、存想等法，皆傍門俗
士，因不休妻之句，誤以採隂之術爲金丹者多矣，胡不全究太白眞人破迷歌乎？行氣不是道，津液非神水。存想不是道，畫餠豈爲餌。採隂不是道，精竭命隨逝。斷塩不是道，飲食無滋味。辟穀不是道，饑餒傷脾胃。休妻不是道，隂陽失宗位。如何却是道？太一含眞氣。氣交而不交，升降效天地。二物相配合，起自於元始。姹女與嬰兒，匹配成旣濟。本是眞隂陽，夫妻同一義。所以不須休。孤陽豈成事。出世爲金仙，金丹非容易。志士不說眞，大洞隱深義。五行不順行，虎向水中生；五行顚倒術，龍從火裏出。斯言眞妙言，便是太一力。仙翁律詩所以蓋。本此也。夷門破迷歌：太一含眞氣，龍自火中生虎，自水中起隂陽，知顚倒本自於元始，五行不順行，還同於天地。及休妻之義，皆不及太一歌明白。世人旣不知五行顚倒，又安能知眞隂陽之不須休乎？學仙之士，於仙書名目不能盡知，又安能詳玩全文，混融一於理乎？是以金丹大道，世逺書亡，性昏道晦，詎因休妻謾遣隂陽隔之說，訛爲世間夫妻，流入淫術。惜哉！丹成氣滿，自然絶粒，非如服黑豆、胡麻子等藥，以度凶年。或者餌藥辟穀，以術流世，安能成純陽之仙？間有專餌草木，縱得長生，亦非純陽之質。傍右警勸世人明大道破門此係空玄子分類。
學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。二物㑹時情性合，五行全處龍虎蟠。本因戊已爲媒聘，遂使夫妻鎭合歡。只候功成朝帝闕，九霞光裏駕翔鸞。
註曰：仙有數等：隂神至靈而無形者，鬼仙也；處世無諸疾惱而永夀者，人仙也。飛空走霧，飢渴不撓，寒暑無侵，遨遊海島，長生不死者，地仙也。形神俱妙，與道合眞，歩日月無影，入金石無礙，水火不焚溺，變化無窮，或老或少，隱顯莫測，若存若亡，消則成氣，息則成形，蓍龜莫能測，鬼神莫能知者，天仙也。
隂眞君曰：若能絶欲，兼修胎息，移神入殻，入定投尸，託隂生化而不壞者，可爲下品仙也。若授六甲符籙、正一盟威、上清大洞經籙等法，及劔術、尸解等術，得道者，立爲南宫列仙，隱諸洞府，爲中品仙也。若是修金丹大藥，得道者，全身冲天，爲無極上品之天仙也。
故仙翁勉修眞之士，須立志慷慨，特達不羣，無爲彼中下之仙，直爲無上九品極餙天仙可也。
夫五金八石，朱砂、水銀、黒鉛、白錫、黄丹、雄黄、雌黄、砒霜、粉霜、曽青、膽礬、秋石、草木灰、霜水杳滓煑伏之類，以至自已津精氣、血液等，此皆後天，是天地未分之前，混元眞一之氣，謂之無中生有。聖人以法追攝，於一箇時辰内，結成一粒，大如黍米，號曰金丹，又曰眞鉛，又曰陽丹，又曰真一精，又曰真一水，又曰眞水，又曰水虎，又曰太一含眞氣。人得一粒餌之，立躋聖地。此乃天上之甲科，天仙之大道也。
舉世無知者。眞一之氣，生於天地之先，混於虚無之中，恍惚杳冥，視之不見，聽之不聞，搏之不得，如之何凝結而成黍米哉？
聖人以實而形虚，以有而形無。實而有者，眞隂眞陽也，同類無情之物也。虚而無者，二八初弦之氣也，有氣而無質者也。兩者相形，一物生焉。所謂一物者，眞一之氣凝而爲一黍之珠者也。
經曰：元始懸一寳珠，大如黍米，在空玄之中。此其證也。聖人恐泄天地之機，以眞隂眞陽取喻青歲
龍白虎也；以兩弦之氣取喻眞鉛、眞永也。今仙翁於詩曲中，復以青龍之一物名曰赤龍，曰震龍，曰天魂，乾象乾爐，玉鼎玉液，扶桑海龍上弦，東陽長男，赤汞朱砂、朱砂鼎，離日赤鳳巳上無過比類青龍之一名也。又以白虎之一物名曰黒虎，曰兊虎，曰地魄，坤位坤鼎，金鼎金爐，華嶽巖虎下弦，西川少女，黑鉛偃月爐，坎月黒⿔巳上無過比類白虎一名也。
又以龍之弦氣名曰真永，曰姹女，曰木液靑娥，砂裏汞朱裏永，曰精曰情，曰黄芽、流珠、青衣、女子、金烏離女、牝龍、眞火、二八姹女、玉液、玉芝之類，其實一也。又以虎弦氣名曰眞鉛，曰金公，曰金精，水中金、水中銀，曰性，曰白雪、素練郎君、玉兔、坎男、眞水、九三郎君、刀圭之類，其實一也。
此言二物㑹時情性合者，二物即龍虎也。青龍在東，東方屬木，木能生火，龍之弦氣爲火，曰情，屬南方，謂之朱雀也。白虎在西，西方屬金，金能生水，虎之弦氣爲水，曰性，屬北方，謂之玄武也。夫龍木虎金，歲五。情水性火，謂之四象，四象㑹合於中宫而成丹者，土也，此眞五行也。龍虎二物相交，則情性合矣，龍虎合而成丹，則五行全矣。故曰：二物㑹時情性合，五行全處虎龍蟠也。
木龍在東，金虎在西，二物間隔，孰能使之配合而爲夫妻耶？配合在黃婆而已。左手擒龍，右手捉虎，使之合併也。戊已屬土，故謂之黄婆。金木閒隔，黃婆能使之合併，黄婆能使之配合，豈知非媒聘，使之歡合而爲夫妻乎？兩者異，眞一之氣藏，兩者同，眞一之氣變，真一之氣變，眞人自出現。此外藥之法象。
餌金丹後，復有十月。之功，鍊形成氣，又有九載抱一，化氣成神，方能形神俱妙，與道合眞，膺籙授圖，上賔于天。丹熟人間，道成天上。九霞光裏，兩腋風生，駕鳳驂鸞，翱翔碧落。自非夙植靈根，廣積隂隲，其孰能與於此哉？
陸子野曰：天仙非金丹不能成其道。金丹是何物？曰：分明元是我家物，寄在坤宫坤是人。所言二物者，何物也？我與彼也。彼我㑹，則情性和而五行備，龍虎情性而已。且道這會如何㑹？所謂有用用中無用，無功功裏施功。竹宻不妨流水過，山髙豈礙白雲飛。
戊巳乃中也，中。者，得其正位。戊已者，意土也。彼我之意相㑹，則夫妻之情懽恱而得矣。所以戊已爲生物之鄊，生物係乎意也。眞土無位，眞意無形，神哉！神哉！
䟽曰：傳道集云：仙非一也，純隂而無陽者，鬼也；純陽而無隂者，仙也。隂陽相雜者，人也。惟人者可以鬼，可以仙。仙有五等：鬼仙歲六。者，隂中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不輪廻，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舎。蓋以神識内守，一心不散，意中以出隂神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其二志，隂靈不散，故曰鬼仙。崇釋之徒，用功至此，乃曰得道，誠可笑也。人仙者，不能全
於大道，止於一法一術，功能安樂延年。地
仙者，法天地升降之理，取曰：月生成之數，
身中用年，月日中用時刻，識龍虎，配坎離，
五行顚倒，氣傳子毋，液行夫婦，三田返覆，
燒成丹藥，永鎭下田，錬形住世，長生不死，
以作陸地神仙。神仙者，以地仙厭居塵世，
用功不巳，錬形成象，五氣朝元，三陽聚頂，
功滿忘形，胎仙自化，隂盡陽純，身外有身，
脫質升仙，超凡入聖，謝絶塵世，以返三山。
天仙者，厭居三島，而傳道人間，道上有功，人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，升
於八十一陽天，又升於三清靈元自然之
界。有中生有者，以有形之物，變化而成也。
其始有形矣，安能化有形爲無形？無中生
有，無質而質，質生而爲丹，取而服之，則能
化有形爲無形，化後天氣爲先天氣，形神俱妙。蓋無質者，眞一之氣也，寓於眞龍真虎之中，純一無僞。人能知其機而盜之，則可以誘眞一之氣，使之凝結生質，服之一粒，立躋聖域者，此也。非無爲無作，枯坐獨修，凡火凡藥而能成者也。本一物也，分爲二物，二物之中，各含隂陽，而成四象，四象合爲一，而土在其中，爲眞五行，五行合爲一，返其本源，此金丹也。二物未合，則各藏眞一之氣寓於物；二物旣同，則交真一之氣，始爲丹傳。商岩口授經二物者，若堅心靜定，工夫到，曰：則目現心悟，靈光如月，鮮瑩潔白，即虚室生白也。再持守，下工夫，須見日輪紅光湧出，則白光滅矣。此二物得，了。即丹基欲結。
此法眞中妙更眞，都縁我獨異於人。自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賔。金鼎欲留朱裏永，玉池先下水中銀。神功運火非終旦，現出深潭日一輪。
註曰：此道至聖至神，至貴至尊，至簡至易，玄中之玄，妙中之妙，舉世罕聞。仙翁出乎其類，拔乎其萃，獨得深旨。故冲熈翁曰：金丹大道，舉世道人，無所許可，惟平叔一人而巳。泰山也，河海也，丘垤行潦，何敢冀焉。離王爲陽而居南，所反爲女者，外陽而内隂也，謂之真永。坎三爲隂而居北，所以反爲男者，外隂而内陽也，謂之眞鉛。故仙翁曰：日居離位反爲女，坎配蟾宫却是男。不㑹箇中顚倒意，休將管見事髙談。此言坎之男，離之女，猶父之精，母之血也。曰：之鳥，月之兔也，砂之永，鉛之銀也，天之玄，地之黄也。此數者，皆指示龍虎初弦二氣也。主賔者，陽尊髙居左曰主，隂位低下居右曰賔。夫離爲火，火炎上，火乃木之性，俱浮屬陽，故爲主也。坎爲水，水潤下，水爲金之性，俱沉屬隂，故爲賔也。此常道也，今也離反。爲女，坎反爲男，是主反爲賔也。賔反爲主，豈非顚倒乎？故曰自知顚倒由離坎，誰識浮沉定主賔。定主賔者，蓋道中取二弦之氣，顛倒之主賔，不取常道主賔，故曰定主
賔也。人人自有長生藥，自是愚癡枉把抛。
甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。井蛙
應謂無龍窟，籬鷃爭知有鳳巢。金鼎者，金
爲隂物，鼎中有火之氣，是隂中有陽之象，
白虎是也。玉池者，玉爲陽物，池中有水之門氣，是陽中有隂之象，青龍是也。砂中汞者，
龍之弦氣也；水中銀者，虎之弦氣也。修丹
之士，若欲以虎留戀龍之氣，必先驅龍就
虎，然後二物氤氳，兩情交合，施功煆錬，自
然凝結眞一之精也。火，即二弦之氣也。旦
者，一晝之首，子爲六陽之元，故曰旦也。聖
人運動丹火，有神妙之功，不半時中，立得
眞一之精，一粒如黍，現於北海之中，赫然
光透簾幃，若深潭現出一輪之紅日也。非正終旦者，明一時辰中金丹之成也。此藥之
法象也。
䟽曰：坎男離女日烏月兔，天玄地黄，金隂
之鼎有火焉，玉陽之池有水焉，主反爲賔，
賔反爲主，皆是隂中取陽，陽中取隂也。顚
倒五行，逆修以至於太極。太極者，先天未判之氣也。金丹之結陽也，火，非世間之凡火也，二弦之氣皆火也。二弦者，其初也有氣而無質，其源也至清而無濁。在年爲二八月。隂陽之平，在月爲上下弦金水之半。上陽子陳致虚曰：妙之一字，夫誰肯信？異於人者，世人迷於愛慾之中，我却於愛慾之中而有分别。何謂分别？聖人以離坎顛倒而用之，謂之火上水下，以乾坤顛倒而用之，謂之地在天上；以夫婦顛倒而用之，謂男下女上。浮沉者，火炎木浮而在上爲主，水降金沉而在下爲賔，此乃人之道，此爲世間法也，此爲順五行也。
今焉火木雖浮，使之就下而反爲賔，金水須沉，使之逆上而反爲主，是之謂仙道也，是出世間法也，是爲水火旣濟也，是爲顚倒五行也。
金鼎玉池，道光所註，不出顚倒之機，而反失於欲留先下之義。子野以金鼎喻彼此，却合紫陽翁之意，何哉？縁自巳之精氣血液者，朱裏汞也，不可令其走逸，故云欲留彼此之華也。靈池丹井，丹泉者，水中銀也，即先天一㸃眞氣，故云先下。
又欲留者，但令其住而不令其去，要取人而不失於已。先下者，彼到而我待之，鉛至而汞迎之，坎動則離受之。金丹之道，先要得此欲留先下四字之旨。
運火非旦者，必得其温和而運之，故叅同契云：發火初温微，亦如爻動時。純陽翁云：中宵漏永，温溫鉛鼎，光透廉幃。蓋萬物生化之初，其受隂陽之氣，只霎時中。况此上仙之道，其錬先天之氣，又爲迅速，故佛云如露亦如電者，謂其至精至微而甚功疾，爲不可乆矣，乆則有損而虧神功。若得此先天眞鉛，歸于懸胎室内，豈非深潭之現紅日也。
人人自有長生藥，自是愚癡枉把抛。甘露降時天地合，黄芽生處坎離交。井蛙應謂無龍窟，籬鷃爭知有鳳巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。
註曰：甘露、黃芽，皆金丹異名也。天地坎離，皆龍虎之象也。天地之氣氤氳，甘露自降；坎離之氣交併，黃芽自生龍虎二弦之道。交接真一之氣，自結此般至寳，家家自有，以其太近，故輕而棄之。殊不知此乃升天之靈梯也。近世學者，多執傍門非類，孤隂寡陽，有中生有、易遇難成等法而自誤其身。不知斯道簡而易成者，有如井底之蛙，籬間之雀，安知有龍窟鳳巢也？黍粒之珠旣懸，天地之金可掬。昔邵剛中精於黄白之術，世號爲小淮南王。後遇仙翁韓子陶法師，於水上，北面事之，出汞金百鎰，獻陶以爲質，陶笑而不顧。邵敢血書盟陶，遂授道焉。旣竟，陶取汞一掬，入口。漱之，吐於水盆中，水爲之湧，沸，沸定成紫金一垜。此示其内丹大藥，有如此之神妙，豈待窮年卒歳、弄草燒茅之軰，可得而見之乎？經文不曰地藏發泄，金玉露形，又其證也。疏曰：吕純陽以土瓦石爲金，南唐耿仙姑捏雪成銀，陳泥丸含汞立乾。傳道集云：口中可以乾汞皆熟之驗。右外藥。
虎躍龍騰風浪麤，中央正位產玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。南北宗源飜卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。
註曰：此詩言内藥之法象也。夫眞一之精，造化在外，曰金丹，又曰眞土，吞入己腹中，即名眞鉛，又名陽丹。此言虎即金丹也。龍者，我之真氣也。我之眞氣，自氣海而上，其湧如浪，其動如風也。中央正位者，即丹田中金胎神室也，乃丹結聚之處。玄珠者，運火之際，眞精自然運轉，沿尾閭直透夾脊，上衝泥丸室，顆顆降下口中，狀若雀卵，甘香無比，號曰玄珠。咽下丹田，名曰嬰兒，又曰金液還丹也。夫黍珠之丹，是先天地之氣，即眞一之精，結成爲母，爲君爲鉛，故金鑰匙謂之黒鉛也，又謂之水虎也。已之眞氣，後天地生，爲子爲臣爲永，故金鑰匙謂之紅鉛也，又謂之火龍也。金丹自外來，吞入腹中，則己之眞氣，自下元氣海而上湧，如風浪翕然而湊丹。若臣之於君，子之於母，其相與之意可知也。龍虎相交，在神室土釜之中，受火符運育，結成聖胎。若果之
必熟，兒之必生，十月功圓，脫胎神化無方
也。南北者，子午時也。宗源者，起首之初也。
晨昏者，晝夜之首也。子爲六陽之首，故爲
晨，用屯卦直事，進火之候也。午爲六隂之
元，故爲昏，用蒙卦直事，進水之候也。一曰：
兩卦直事，至三十日終，爲旣濟、未濟二卦，
終而復始，循𤨔不巳，故曰翻卦象也。叅同
契云：朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一
卦，用之須依次。旣未至晦爽，終則復更始
歳十
是也。一日兩卦主事，并牝牡四卦，一月計
六十四卦，計三百八十四爻，應一年并閏
餘之數。乾之初九起於坤之初六，乾之䇿
三十有六，爻計二百一十六。坤之初六起
於乾之初九，坤之䇿二十有四，爻，計一百
四十有四。總而計之，三百六十，應周天之
數。日月行度交合升降，不出於卦爻之内。
月。行速一月一周天，日行遲一年一周天。
樞天者，斗建之極也。一晝夜一周天，一月
一移也。如正月建寅，二月建卯是也。且如
正月建寅，如太陽未過宫分，以寅加亥，至
酉建子，正月丰建臨子正酉時也。如太陽
巳過宫分，以寅加戍，至寅建午，正月斗建
臨午正寅時也。上士至人明，隂陽上下知。
日月盈虧行子午火符，日有晝夜數月，應
時加減，然後時合天度，一一依斗建而運
之，故曰合天樞也。天樞即斗極也。夷門歌
曰：十二門中天，一作月建移刻漏，依時逐
旋布。此其旨也。至道之妙，妙在於斯。坎離
升降，生產靈藥，結成䔈芽。别本云：且如正
月建寅，立春戌時指艮，雨水戍時指寅，故曰月。月常加戍，時時見破軍。金丹大藥，家家自有，不拘市朝。奈何見龍不識龍，見虎不識虎，逆而修之，幾何人哉？片餉之間，結丹交結也。日之子午，因曰：所歴斗，之子午，因初所指。其子午者，地之正方也，窮而用之，與日斗同運。此乃眞師口。傳日之所會則神聚，世謂之月將；斗之所指則氣動，世謂之月建。時合天度，用日之子千，依斗建運用。斗之子午曰：有書夜數，分子晝午夜，月應時加減，分子生午虧。南北者以子午言，晨昏者亦以子午言。自子至巳爲晨，自午至亥爲昏，此仙道之晨昏，非世間曰：出没之晨昏也。天罡又法交節氣，以月建加亥，交中氣加戍，以推各時所指。彭眞人旣爲叅同契分章通真義畢，因讀五行顛倒不順行四句，以爲泄天地互用之機，分隂陽返復之道，遂述黑鉛水虎論，紅鉛火龍訣，名曰還丹内象金鑰匙。其言虎之體，龍之用，皆論大丹造化。今無名子借以分言内外二丹，但取其題，不取其文。雖非真一子述作本旨，然其理亦通。右内藥。
紫陽真人悟真篇註疏卷之二
十五恐
