卷六
紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之六
嵗六
象川無名子翁葆光註，
武夷陳達靈傳，
集慶空玄子戴起宗踠
坎電烹轟金水方，火教崑崙隂與陽。二物若還和合，了。自然丹熟徧身香。
註曰：此章詠内外二丹法象也。坎電者，水中之火，謂之隂火，即虎之弦玄門。此言虎以隂中之火烹錬乾龍，乾龍即發崑崙之火以應之也。二火相保，則眞一之精自然凝結，即時採餌，百骸俱理，香且美矣。叅同契曰：金砂入五内，霧散若風雨。薫蒸達四肢，顔色恱澤好。髪白皆返黒，齒落生舊所。老翁復丁壯，耆嫗成姹女，皆非眞香滿體乎？旣餌丹後，復連隂陽符火，虎以隂中之火，爍此玄門，龍即於崑崙教火以應之。二物和合，則金精自然運轉自尾閭，歷歷然有聲，運透夾脊雙關，直上泥丸，顆顆降下重樓，其味甘美，馨香無比，自然滿身増輝。䟽曰：前所謂虎以隂中之火烹乾龍，龍教火以應之，此總言外藥之二火也。後所謂火，以隂中之火，分言外藥之火也；龍教火以應之，外言内藥之火也。内外龍虎二火，其名同，其體異。蓋二火相併，則眞精結；二藥和合，則金精運；眞精結外金丹成，金精運内還丹成，故曰火教崑崙隂與陽，是龍之火又分於内外之隂陽也。體物作詩體，文理未能明暢。
要得谷神長不死，須憑玄牝立根基。眞精旣返黄金屋，一顆明珠永不離。
註曰：隂陽不測之謂神。神無形也，感而遂通，若谷之應聲，故曰谷神。夫因氣而立氣，因精而生精，精能生氣，氣能生神，故氣爲一身之主，一身爲神氣之府，形不得神氣。則不生，神氣不得，形則不眞。三物相須，如有生也。若欲長生，根基立玄牝，然後長生可致也。萬神莫不由此二物而生，因此二物而死，實爲天地之根，五行之祖，隂陽之蔕，萬化之基。聖人憑此而成外藥，藉此小變内丹，故得眞精運動不停，復還黄金玉釜之室，變爲一顆靈珠，明光永不飛走，漸漸化形爲氣，化氣爲神，形神俱妙，隱顯莫測。
長男乍飲西方酒，少女初開北苑花。若使青娥相見後，一時關鎻在黃家。
註曰：震爲長男，青龍也。酒，隂物也，藏隂氣謂之隂火；兊爲少女，白虎也。花，陽物也。藏陽氣謂之陽火。青娥姹女，謂之汞火。此皆修丹之士，驅龍來就虎虎，即開北苑之花以就龍，龍飮西方之酒以就虎，龍虎吞啗，交姤成象，即運青娥汞火，與龍虎二火相見，眷戀之後，一時封鎻在黄家中宫，而産眞一之精，以成金液還丹也。黄家，即鼎爐、玄關是也。
䟽曰：前二句言外藥青龍藏隂氣，白虎藏陽氣；後二句言内藥，青娥者，已之眞氣也，見龍虎二氣相眷戀，關鎻在中宫。别本之註又以青娥爲龍之弦氣，則又是外矣。蓋前二句以言長男，不應再言，故刪之。仙翁詩配將姹女結親情，其言姹女，與此同也。姹女游行各有方，又總明内外矣。各詩指意不同，不可泥名。
華池飲罷月。澄輝，跨箇金龍訪紫微。從此衆仙相識後，海田陵谷任遷移。
註曰：華池，丹也。飮罷功圎，脫胎神化，肌膚若氷雪，綽約如處子，御氣乗雲，遊乎八極，飽觀塵世，一任海變桑田，桑田變海，髙谷爲岸，深谷爲陵也。
金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得喚來歸舍養，配將姹女結親情。
註曰：此義巳解在律詩中，牽將白虎歸家養註内。蓋金丹大藥，都有作用法象，有陽中之隂，復有陽而又隂者；有隂中之陽，復有隂而又陽者。又有内藥隂陽水火，外藥
一隂陽水火，内三性，外三性，内四象五行，外
四象五行，又有内外隂陽，互用法象，反反復復，不可名狀。吾儕親承玄旨，黙識心通可也。如未遇眞師，莫能洞曉。仙翁作此詩以深明之，惟舉一陽當自得之。
䟽曰：隂陽反反復復，予詳分予金丹法象之上類中矣。
赤龍黒虎合西東，四象交加戊己中。復始自兹能運用，金丹誰道不成功。
註曰：東是青龍木，木生火，故龍之弦氣屬火，火居南而赤，故曰赤龍。西是白虎金，金生水，故虎之弦氣屬水，居北而黒，故號黒虎也。赤龍又曰姹女，黒虎又名金公，二物亦猶砂中汞，鉛中銀也。赤龍果虎合兩弦之氣，交南北東西，即是東西南北合也。四物交加，於戊已眞土之中，結成眞土，一粒如黍，吞歸五内，薫蒸達四肢，入崑崙山，入水俱來朝㑹。然後進陽火於復卦，退隂符於姤爻。自然運用抽𣸸，莫不頭頭中度，合丹至道指曰：可成。
䟽曰：龍弦氣爲火，虎弦氣爲水。又云：金鼎有火爲白虎，玉池有水爲青龍。此是隂陽無定位，水火無定質。互用反復，妙理無窮。天地盈虚自有時，審能消息始知機。由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期。
註曰：天地盈虚自有時者，天地相去八萬四千里，冬至之月。地，中有一陽氣上升，一曰：升四百六十里，二百四十步，至後五曰：爲一候，三候爲一氣，二氣爲一節，二節爲一時，即春分也。計九十日陽氣，共升至天四萬二千里，至到天地之中。此時隂中陽半，爲泰卦善，其氣變寒，寒爲温，萬物發生之時，故爲春也。自此以後陽氣升入陽位，亦如前，漸漸升至夏至之，曰：并前計一百八十，日共升八萬四千里，乃到天也。此時陽中又有陽，爲純陽，乾卦冒，其氣變溫爲熱，曰夏，萬物茂盛之時，故曰盈也。夫熱極則隂生，故夏至之曰：一隂自天而降，亦一日降四百六十里，二百四十步亦五。日一候爲一氣，三氣爲一節，二節爲一時，即秋分日也。計九十曰：隂氣共降四萬二千里，正到天地之中。此時陽中隂半，爲否卦星，其氣變熱爲涼，萬物結實之時，故爲秋也。自此以後隂氣降入隂位，亦如前，漸漸降至冬至之，曰：共前計一百八十，曰：共降八萬四千里，乃到地也。此時隂中又有隂，爲純隂，坤卦𣥮，其氣變涼爲寒，寒曰冬，萬物收藏之時，故曰虚也。
聖人消息，天地盈虚，因月而見。月從日生初三，日震庚生形，初八日兊丁成形，十五日乾甲盈滿，天地盈之時也。十六曰巽辛受綂，二十三曰：艮丙守弦，三十曰坤乙消滅，天地虚之時也。聖人能消息天地之機，故簇一年氣候在一月之中。以初一曰：一陽之生爲冬至，分二日半六十時爲三十，日當一月氣候。至上弦日隂中陽半，即春分之日也。至十五曰：得四月節氣，爲純陽，故月滿，陽氣盈輪，故日盈也。至十六日隂生爲夏至，至下弦曰：陽中隂半，象秋分之日也。至三十日得十月節氣，爲純隂，隂氣滿輪，故曰虚也。
終而復始，循𤨔不巳。聖人運動陽火隂符，一依凖天地盈虚，升降循𤨔，六十四卦，由庚及甲，圓缺之理，亦猶人君申明號令，戮盡隂魔，成道可期也。
䟽曰：有天地之盈虚，有日月之盈虚，有聖人法象，依凖天地曰月。之盈虚。庚甲者，進火之度，所以法度於月。也。生震庚，月盈之始，隂符自此退，陽火自此進；月盈於乾甲，月虚之始，陽火自此退，隂符自此進，亦盈虚之理也。又甲木爲龍，庚金爲虎，亦龍虎之象也。右内外二藥。
虚心實腹義俱深，只爲虚心要識心。不若錬鉛先實腹，且教守取滿堂金。
性曰：汞者，精也，守汞以實腹，則金玉滿堂矣。一者，丹也，抱一以空其心，則纎塵不立矣。方其虚也，形不可以乆待，必鍊鉛以制之；及其實也，心不可以有執，必抱一以空之。夫欲實其腹，必先鍊鉛以制汞，汞乾形化，然後抱一空其心，心空形妙，與道冥一而無形矣。二理俱妙，殊塗同歸，非大聖莫能知。此滿堂金，一身之精氣也。修眞之士，歲欲鍊鉛以實其腹，若夫錬鉛，宜母揺汝精，精少則還丹不可成也。
䟽曰：方其虚也，謂了。性之人，旣能虚心而不能固形，不鍊鉛以制之。及其實也，謂了。命之士，旣能固形，而不能虚心，必抱一以空之。了性了命，循序各修，性命俱，了。方能雙融，與道合眞，非混性命爲一，而以口。耳之禪，旁門之術，執於偏見而可修乎右性命二。宗隂符寳字逾三百，道德靈文止五千。今古上仙無限數，盡從此處達眞詮。
註曰：二經爲羣經之管轄，諸子之樞紐，古仙上聖，莫不由此二經之中，達悟眞詮，而成大道也。右引隂符、道徳二經。
先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國。富方求戰，戰罷方能見聖人。
註曰：五賊在天爲五星，在地爲五嶽，在人爲五常。愚謂五方在人爲五藏，在氣爲五性、五常，在物爲五音、五行、五色、五金、五穀、五果、五味是也。隂符經曰：天有五賊，見之者昌。人能見此，逆而修之，則宇宙在乎手，萬化生乎身也。察地之利，在於安民，民爲邦本，本固邦寧，而國富矣。是以聖人以身爲國，以丹爲君，以火爲臣，以精氣爲民。修丹之士，若能觀天擒五賊，逆而修之，盜隂陽而返化，則眞一之精可奪，而巳之隂汞立乾矣。精固氣牢，求戰必勝，是以運火無差，十月。功圓則脫胎神化，爲眞人仙子。故曰：戰勝方能見聖人。
但將死户爲生户，莫執生門號死門。若㑹殺機明反覆，始知害裏却生恩。
註曰：隂陽五行，順之則生，逆之則死，此常道也。庸夫豈知有不生之生，生則長生；不順之順，順則至順。若能明此反覆之機，則害裏生恩，男兒有孕矣。殺機者，盜機也。
陸子野曰：這箇門户，生了萬萬千千，死了萬萬千千。苟或順行，生之所以死也；如能逆用，死之所以生也，是所爲殺機，明反覆，害裏生恩咦。諺云：死店活人開。
䟽曰：生我者，隂陽五行，死我者亦隂陽五行。死户爲生户，是能反覆殺機，輕用其生，行其常道，則生我者死我矣。常人順隂陽五行則死，至人逆隂陽則生。仙者能盜其機也，蛻其幻軀，人見其死，此不生也。純陽眞身，飛騰變化，與天地同其長乆，故不生之，生則長生矣。顚倒五行，逆施造化，此不順也。奪得乾坤之精，復歸於無極，此順也，故不順之，順則至順矣。
火生於木木藏烽，不㑹鑚研莫强攻。禍發必因斯害巳，要須制伏覓金公。
註曰：火生於木，禍發必剋；精生於身，情動必潰。不㑹鑚研，禍斯害巳。要須制伏，須藉金公。吕公曰：火發七户密牢關，莫教燒破河車體。
䟽曰：火生於木，鑚之大過，必焚其木爲火燼。木譬一身也，火譬元氣也。自藏眞氣以養其身，輕耗其氣，必喪其身。若要制伏一身之子氣，必得天地金公之母以制伏之，方能培植本根，凝結聖胎，長生乆視。
三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化旣安諸慮息，百骸俱理證無爲。
註曰：天地以四時盜萬物，故有榮枯而不能長榮；萬物以五味盜人，故有生死而不能長生；人以五行盜萬物，故有成壞而不能長存。三盜旣宜，三才斯安，是以有生有死，有盛有衰，有榮有謝，有晝有夜，有徃有來，有生有殺，有興有廢，有物有我，有是有非，紛紛而起，循𤨔無端，而不可測者，自然之道也。若能混此三盜而一之，反其機而動之，及其時而食之，則百骸俱理，而萬化自安。萬化旣安，則諸慮自息。諸慮旣息，則無爲之道自證矣。右引隂符經，以明二藥。
萬物芸芸各返根，返根復命即長存。知常返本人難㑹，妄作招凶衆所聞。
註曰：萬物芸芸，各歸其本根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。此太上之至言也。夫人未生之前，㝠然無知，混乎至朴，及其生也，禀之隂陽，受之父母。聖人逆而修之，奪先天之一氣以爲丹母，賊隂陽之眞氣以爲化基。鍊形反入無形，鍊氣歸於至朴，鍊神而與道合眞，故歸根復命即長。存也。能知常道而返本者，聖人也，是以長生焉。不知常道返本而妄作者，衆人也，是以招凶焉。右明道德經，以明二藥。
契論經歌講至眞，不將火俟著於文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。
註曰：火候六百篇，篇篇相似，出入貫串，與天合度。天之所祕，聖莫傳文，遭遇真師，勿自鹵莽。
䟽曰：火候六百篇，一月用六十卦爲六十篇，十月成六百篇，篇相似者，曰曰：一般也。讀叅同契，萬編將可覩也。右引叅同契等，以明火俟。
夢謁西華到九天，眞人授我指玄篇。其間簡易無多語，只是教人鍊汞鉛。
註曰：髙象先忽爾魂升玉京，上帝憐之，命西華眞人指示丹訣。其篇略曰：叔通從事魏伯陽，相將笑入無爲郷。准連山作叅同契，留爲萬古丹中王。首乾坤易門戸，乾道成男，坤道成女。時人不識眞隂陽，茫茫天下尋龍虎。其言甚多，是教人明眞龍眞虎，鍊鉛汞而巳。叔通，姓淳于氏。右引指玄篇以明鉛。汞。
䟽曰：指玄篇文字雅古，專論鉛汞。今所引乃髙象先所作之歌，今撮其妙，可見悟眞之道，與指玄篇同，與所作之歌同。其歌曰：黄帝訪道崆峒室，始得玄綱末全悉。回頭蜀國訪峨眉，天皇眞人指眞一，莫若先敲戊已門。戊已門中有金水，金水便是黄芽根。黃芽根爲萬物母，母得子𠔃爲鼎釡。曰：月魂華交感時，一浮一沉珠自飛。玄珠飛到崑崙上。子欲得之憑罔象，罔象得之歸絳宫。絳宫蒸入肌膚紅。肌膚紅，鬢髪黒，北斗由斯落死籍。大哉九十曰：功成，髣髴橋山有遺跡。君不見，叔通從事魏伯陽，相將笑入無爲郷，准連山作叅同契，留爲萬古丹中王。首曰乾坤易門户，乾道男𠔃坤道。女世入不識眞隂陽，茫茫天下尋。龍虎曰：爲離月爲坎日月隂陽相吞啗，金鳥死，玉兔生。萬物皆因天地感，二氣絪緼男女媾，四象五行茫輻湊，晝夜屯蒙法自然焉用孜孜看火候，採有時，取有，曰：採𠔃取𠔃須慎宻。右引指玄篇，以明禾鉛。
釋氏教人修極樂，只縁極樂是金方。大都色相惟兹實，餘二非眞謾度量。
註曰：極樂淨土在西方，西者金之方，此中惟產金丹，一粒如黍，其重一斤。釋氏餌之，故有丈六金身，妙色身相，蓋亦猶金丹而產化也。丈六亦按二八之數，西方即金也，世人莫能曉此。古仙明有歌曰：借問瞿曇是阿誰？住在西方極樂國。其中二八產金精，丈六金身從此得。若人空此幻化身，親授聖師眞軌則。霎時咽罷一黍珠，立化金剛身頃刻。斯言盡之矣。外此議論，謾爾度量。右釋教上乗，借喻金丹。
鑑形閉息思神法，初出艱難後坦途。倐忽雖能游萬國，奈何屋破却移居。
註曰：鑑形閉息思神法，乃出隂小乗之法耳。初學亦甚艱難，及其習慣純熟，坦然無礙，瞬息之間，遍遊萬國，其英靈爽妙如此，奈何其形屬隂，形殻難固，易於弊壞，不免投胎奪舎，如移居也。
陳上陽子曰：閉氣養息，一隂而巳。饒經萬劫，終落空亡。此亦道也。洞賔傳載一日洞賔作一道人，逰廬山開光寺，見僧法珍，坐禪二十年，頗有戒行。道人問曰：坐可了道乎？珍曰：然。道人曰：佛戒貪癡爲甚，方其坐時，謂無此心。及其遇物，不能暫忘，偶著於愛，則四種心紛然莫禦。若欲端坐，先錬其心，旣錬其心，須伏眞氣，旣能伏氣，則終曰：睡眠，而道在其中矣，豈專在坐乎？
珍尚未。歳六十三。悟道人乃與珍歷雲堂，見一僧人酣寢，道人謂珍曰：此人平曰：何所爲？珍曰：打坐積功，以圖成佛。道人曰：吾偕子少坐于此，試觀此僧坐功。良乆，珍見睡僧頂門出一小毒蛇，長三寸餘，縁牀自左足至地，遍遊，遇涕埵食之，後循上尿器中飮而去。乃出軒外，度小溝，繞花若駐玩狀。復欲渡小溝，以水溢而返。道人當其來處，以小刀掘地迎之，蛇見退縮，尋别逕，至牀右足，循僧頂門而入。
睡僧驚覺，問訊道人及珍曰：吾適一夢，與二子言之。初夢從左門出，逢齋供甚精，食之，又逢美酒飮之，因褰裳渡門外小江，逢美女數十，復欲渡小江，水驟漲，不能徃，遂回。逢一賊，欲見殺，走，從捷徑至右門而入，遂覺。道人與珍大笑而去，謂珍曰：以牀足爲門，以涕埵爲供，以溺爲醖，以溝爲江，以花木爲美，女刃爲賊。人之夢寢幻妄如此。人以坐爲求道成佛，可乎？
珍曰：爲蛇者可。道人曰：此僧每多嗔，薫染變化，巳成蛇相，他曰：瞑目即受生於蛇矣，可不懼哉！吾吕公也。見子精誠，故來教子。珍隨徃，不知所終也。世人之兀坐修佛者，視此豈不起懼乎？
䟽曰：鑑形者，懸鑑于室，存神於中而出。閉息者，閉一身之氣。如人未生，在胎之時，以鴻毛著鼻上，毛不動。能十二息爲小道，能一百二十息爲大道，能至於千，去仙不逺。如達磨胎息論，智者修出入息儀，二乗坐禪法，禪定而出。思神者，存神於一處，或眉間頂上，或大洞三十九，户。或黄庭内外二氣，或修十六觀而出。諸術皆無，金丹㸃化，皆是隂神
投胎奪舍。及移居舊住，名爲四果，徒若㑹降。龍并伏虎，黃金起屋幾時枯。
註曰：眞金起屋，何枯之有？度人經曰：枯骨
更生，皆起成人。而況吞黍粒之珠者哉！投胎奪舍，四果之徒，特隂靈之鬼耳。
道光曰：投胎奪舍，是執空之徒；降龍伏虎，是還丹之妙。
䟽曰：隂靈生識，投母胎以出世。奪舍者，他識巳入胎，我奪有之以出世。移居者，借化人之生身，而投識于中；舊住者，守隂靈之性以存身形，不入寂滅，四果皆無。金丹㸃化，盡是隂神。右道釋小乗。
大道修之有易難，也知由我也由天。若非積行施隂德，動有羣魔作障縁。
註曰：魔障在天，修持在我，隂德匪施，觸途有礙。
䟽曰：前詩云：一㸃靈丹吞入腹，始知由我不由天。甚讃金丹之功，至靈至神。今詩云：也知由我也由天，勸勉學者，若聞大道，亦當積行施德，以求天助，不可自恃其丹之靈，必有魔障爲礙。
饒君聦慧過顔閔，不遇師傳莫强猜。只爲丹經無口。訣，教君何處結靈胎。
註曰：千經萬論，惟布枝條，至道不繁，獨傳心印，未遇眞師，徒勞口。耳。此道非眞師口。訣，雖有顔閔之聦慧，亦不可强自猜度也。修行混俗且和光，圓即圓𠔃方即方。顯晦逆從皆莫測，教人爭得見行藏。
註曰：被褐懷玉，和光同塵，補破藩籬，無人無我，幽顯順逆，凡人豈得而可測量也哉？右警勸世人。
紫陽真人悟真篇註疏卷之六
