悟真篇講義
悟真篇講義卷之一
曰：
紫陽眞人悟眞篇講義序吕四天台眞人張平叔作悟眞詩百餘篇行於世，識者謂參同之後，纔有此書。予閑中雖頗渉躐，然未能識其妙處。雲峯夏宗禹自永嘉來游幔亭，示余所爲悟眞講義，章剖句析，讀之使人煥然無疑。顧方掩關謝賔客，不能從君從容咨叩，以盡其妙。然以君之爲人，材智磊落，蓋嘗入山東幕府，奉檄走燕、齊間，功名之志銳甚，年未五十，顧欲捐棄軒冕，從安期、羡門爲海山汗漫遊，其亦太蚤計矣。予頃聞道家言，學仙至難，唯大忠大孝，不竢修鍊而得。其說渺茫荒恍，未易測知。然使天上真有仙人，必忠臣孝子爲之，非可幸而致也。今以君之才，雖不求用，世將有不吾置者。勉爲明時植立功業，報國榮家，忠孝兩盡，然後從君鼻祖夏黄公，戲橘中，遨商山，無不可者。君又有隂符講義諸書，留茂潜、樓暘叔巳爲之序引，故不復云。於時寳慶三年冬至後三，曰：建安眞德秀序。
吾郷諸儒，以經學見推文翰自命者多矣，未有能傳張平叔悟眞訣者。夏君宗禹延獨因祕受，坐進此道，斯亦異矣。君少有竒抱，謂功名扺掌可致。自其二十年間，徧入應賈、許三師幕，且與苟夢玉同艱難，繇青、齊跨太行，深入韃境，極其勞瘁，旣而事與願違，始屏迹絕口不復道，著爲藥鏡、隂符、悟眞三書。羽流至有投誓而願受業者。予嘗論君，古人功成名遂，如泛五湖、從赤松遊者，迄無一字可傳。君今得無以言爲累耶？君對以吾非自能髙舉逺引者，推吾之志將盡，欲天下後世人皆能。返老還童，出凡入妙而後巳，吾何愛於言也？此論尤髙，冝加敬歎。時紹定初元仲春，祕書少監永嘉曹叔逺序。
何以爲道？皆本諸身，長生不死之藥，誰能於吾身之外得之？坎離震兊，吾身之物也；金木水火，吾身之物也。交梨火棗，吾身之英；瓊漿玉液，吾身之精，千形萬狀，不出吾身。惟常人知方保護之術，不能運化，至人獨有顛倒之法。故守真抱一，龍從火裏出，虎向水中生，不顚不倒，何以成道？七返九還，妙品也；八歸六居，神品也。張平叔知之，夏宗禹知之，壽張老人望洋而歎者也。紹定初元孟冬吉，日祕書郎中四明張宓子伏序。
紫陽員人悟眞篇講義卷之一。
雲峯散人永嘉夏宗禹著，
七言四韻，詩一十六首：以象二八一斤之數。
不求大道出迷途，縱負賢材豈丈夫。百𡻕光隂石火爍，一生身世水泡浮。唯貪利禄求榮顯，不顧形容暗顇枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無。
西山㑹眞記曰：名利不可不，求之自有定分，識破者自無縈絆。恩愛不可不作，作之自有縁業，識破自無牽纏。況人生百歳，七三十者希，夢幻泡影，曽無定據。昧者徒知利禄榮顯，堆金積玉，以爲永乆享用，殊不知形容暗顇，難買無常，溘然朝露之時，則利禄堆金，於我何益哉？惟大道有常，超出物表，不生不滅，無去無來。其在世也，視物無心，其厭世也，棲神有道。利禄不可汨，金玉不可汙，歳月不可老，無常不可來，豈不誠大丈夫哉？不然，古聖何以曰神仙可以學得，不死可以力致乎？
人生雖有百年期，壽天窮通莫預知。昨曰：街頭猶走馬，今朝棺裏巳眠屍。妻財抛下君非有，罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇，遇之不錬更愚癡。
生死晝夜，理勢之常，惟以道自持，則雖死猶生，況神仙長生不死者乎？故朝聞道，夕死可矣。非謂其聞道而反得速死也，蓋雖死猶生也。尸解飛升，謂其有幻化也。蓋神仙能出死入生者也。昧者不知，徒馳騖於利慾之場，朝不保暮，妻財棄去，罪業隨身，平叔深憫之也。苟或知之，則必求大藥以
免是患可也。然是藥非外求也，所謂人人自有長生藥者也，特不遇師以指明之耳。儻或遇師而復不能修鍊，則石火光隂，易於生老病死，豈不愚癡也哉？
此法眞中妙更眞，都縁我獨異於人。自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賔。金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀。神功運火非終旦，現出深潭日一輪
悟眞之詩，代太上宣明金丹祕㫖，然首二篇止勸世，其實此篇爲談玄之首，解注者吕不知幾人，皆不能推明其藴，何以指迷後學？無他？饒君聦慧過顏閔，不遇眞師莫强猜也。夫眞中之妙，妙中之眞，學者以爲形容大道之助語耳。不知金丹玄奥，正欲别於眞凡。得其眞者，與天地合德；造其妙者，雖鬼神莫知。或墮於凡，則悖道傷生矣。雲房曰：些子天機論炁精，此眞眞外更無眞。藥鏡曰：從縁得至眞，能顯化通神。故平叔拳拳以眞凡爲訓，旣曰不識眞鉛正祖宗，又曰：好把眞鉛著意尋。旣曰若要眞鉛留汞，又曰内有天然眞火。與夫用鉛不得用凡鉛，用了。眞鉛也棄捐，無非使人别眞凡。之異。是明道之本，乃修金丹之門戸，烏可略而不思哉？
且離南，午也，爲陽爲火；坎北子也，爲隂爲水。陽火炎上，隂水潤下，上下若睽而不交也。然離中一爻爲耦，是外陽内隂之象，則隂負陽而趍下，隂降而陽亦降矣。坎中一爻爲竒，是外隂内陽之象，則陽負隂而趍上，陽升而隂亦升矣。雖然，此隂陽升降之義，非顛倒坎離法也。世人徒呂五泥於此，往往以心爲離，以腎爲坎，使心腎相交，水火旣濟，便執爲金丹作用，非也。此特安樂法也。蓋心腎有形有質，有盛有衰，何以爲道？惟神仙能虚坎實離，以爲顛倒之法。何者？太極未判，有物混成，孰爲離，孰爲坎？自天一生水，地二生火，水火旣分，坎離始畫，故二隂抱一陽爲坎圭。坎中滿，外象水也，而陽火生於其中，神仙必錬此陽以虚其中，而起其火，爲金丹之用；二陽抱一隂爲離三，離中虚，外象火也，而隂水生於其中，神仙必錬此隂以實其中，而聮其爻，爲純陽之體。故坎之虚則爲坤圭，離之實則爲乾三，此乾道變化，各正性命，取將坎位心中實，㸃向離宫腹裏隂者是也。若夫心腎相交，水火旣濟，何𨵿於此哉？
至於浮沉賔主之說，尤非寓言。是人身有物，一浮一沉，一賔一主，氣脉潜通，曽無間斷。苟沉者一損，則浮者亦損矣；爲主者一虧，則爲賔者亦虧矣。是以欲留朱汞於金鼎，必先下水銀於玉池，則根榮而末茂，源深而流長者也。然而汞鉛二物，不能自爲造化，必假神功之火，抽𣸸運用，方得玄珠成象，赫赤成丹，曽不終朝，道果圓就矣。海蟾公曰：沉歸海底，去抱出曰：頭來，豈非深潭日輪之現矣。得道如此，則信我獨異於人也。此篇說盡金丹骨髓，漏泄天機，學者能因文解義，則目撃道存，不在三千六百門矣。
虎躍龍騰風浪麤，中央正位産明珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居𢋨市，休向深山守靜孤。
龍，陽物也；虎，隂物也。隂陽交媾，託喻龍虎，片餉工夫，玄珠產於正位，正位者，乃黄中通理之位也。譬猶果生枝上，子在胞中，炁候周天，自然誕熟。南北宗源，翻成卦象，即是前說顛倒坎離之義。道光曰：面南看北斗，定裏採眞鉛者是也。晨昏火候，合於天樞，即朝屯暮蒙，與天地合德，無非自然時候，不在坐守庚申，吐納子午也。得此道者，無貴無賤，無市無山，志士若能修鍊，不妨在市居朝也。王鼎眞人曰：坎虎離龍，⿔精鳯髓，知君巳悟丹頭。風燈難保，冝早向前修，不在存心想腎，亦非干孤坐巖陬。君知否，眼前有藥，朝夕自沉浮。陽精能捉住，些兒妙處，豈假多求。望曲江澄淨，神水西流，金木無令間隔，陽魂與隂魄相投。鴻濛内一輪紅曰光耀鼎中收。
黄芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。錬成靈質人難識，消盡隂魔鬼莫侵。欲向人間留祕訣，未逢一箇是知音。
黄芽白雪，乃古聖九品上丹，取元君木精，以水火鼎器，不計歲月，乆乆鍊養，自然英華結瑞，離於砂汞凡質，可謂從無入有，超凡入聖，服之攺形換骨，便可飛升世人安。能識此寳乎？以人身内丹言之，亦有此二寳也。但其福薄行淺者，俯仰有愧，未易得此。故平叔旣勉逹道者，須修隂功陽德，契合天地，而復指其不難尋之路，謂四象五行皆藉於土，三元八卦，不離於壬，豈非以土生黄芽，而壬生白雪也？且土位居中，其色黄，以青龍之木，白虎之金，朱雀之火，玄武之水，無土不能全其造化，是土爲五行之主，滋生萬物。吕仙曰：震雷發動山頭雨，漸澆灌黄芽出土者也。壬居水位，因金生之，其色白，其氣寒。若天地人之三元，乾坤、艮巽、坎離、震、兊之八卦，皆不能離於壬水。水爲金丹之母，壬又爲子之初，是一陽纔動，作丹時也。古歌曰：修道必水府求玄，虚室生白，則白雪自壬而生也。人能鍊此靈寳，銷盡隂魔，雖父子不傳，信人難識也；杳𡨋莫測，信鬼莫侵也。雖然，人見說土生黄芽，便認以脾爲中土，壬生白雪，便認以腎爲壬水。殊不知脾腎乃有質之物，譬如砂汞亦有質之劑，何以爲變化之靈？修丹之士，内固不可捨脾腎，外亦不可去汞砂。要知黃芽白雪，乃出於形質之外，謂之無中有，有中無，玄中玄，妙中妙，不可思議也。世人爭名奪利，荒滛酒色，雖一小安樂法，尚不行持，欲求大道知音，金丹祕訣，亦戞戞乎難矣。
人人盡有長生藥，自是愚迷枉擺抛。甘露降須天地合，黄芽生要坎離交。井蛙應爲無龍窟，籬鷃爭知有鳯巢。藥熟自然金滿屋，何須尋草學燒茆。
天地媾精而生物，男女媾精而生人。其生生化化，本本原原，无仙无凡，无貴无賤，皆受一㸃眞陽之炁，自當三才並立，而長生住世也。惟人之愛河慾海，流浪滋深，晝夜擺抛，尾閭不禁，一時恣情快樂，那知百歲修眞，眞愚迷亦甚矣。故平叔憐之，謂長生之藥，人身自有甘露黄芽，即其實也。自天炁下降，地炁上騰，冲和熏蒸，則甘露降矣。離納戊土，坎納已土，水火往來，㑹於中黄之位，則黄芽生矣。此非身外事也，而下士聞道，必大笑之，亦如井蛙寸跳於勺水，籬鷃卑飛於蒿萊，不知滄海有龍宫，鄧林有鳯巢，何足責哉！惟有道者，修此大藥，時飲甘露，曰：採黄芽，火候抽添，周天數足，則回陽換骨，神光發現，金相端嚴，與道合眞矣。隂眞人曰：到得黄芽處，黄金滿我家。何必尋草燒茆，以變外爐之物哉？
好把眞鉛著意尋，莫教容易度光隂。但將地魄擒朱汞，自見天魂制水金。可謂道髙龍虎伏，堪言德重鬼神欽。巳知壽永齊天地，煩惱無由更上心。
金丹大道，不出鉛汞二物，舉世無人知者，何也？太上曰：以鉛爲君，以汞爲臣，鉛若不眞，汞亦難親。古歌曰：只恐鉛不眞，鉛眞藥自成。世人往往以鉛者，北方正𪸓一㸃陽精是也。殊不知其中有眞有凡，眞者與天地合德，凡者與犬尋同行。況鉛汞雖分，其本一物，鉛能生汞，汞復生鉛，七返還丹是也。苟不著意推尋，求師訪友，得其金篦刮膜，則生老病死，實蹉跎於石火光隂中矣。儻若知此，則將天魂地魄，金鉛火汞互相制伏，則道德可修矣。蓋天之魂爲陽爲曰：爲火爲汞，地之魄爲隂爲月，爲水爲鉛，皆鉛汞異名也。但以地魄擒制火汞，是隂能。制陽也。以天魂制伏水金，是陽能伏隂也。一隂一陽之謂道，曰：月交合之謂丹，則道何患不髙，德何患不重？雖幽顯異類，自可伏龍虎而欽鬼神矣。宜其壽齊天地，超出物表，何有塵世之憂惱哉？
休錬三黄及四神，若尋衆草更非眞。隂陽得類歸交感，二八相當自合親。潭底曰：紅隂怪滅，山頭月白藥苖新。時人要識眞鉛汞，不是凡砂及水銀。
三黄者，雌黄、雄黄、硫黄者也，兼以水銀珠丹砂，則四神也。衆草乃燒錬之藥，皆外丹作用。世人不能守眞抱一，反求諸已，内竭精氣，外服靈丹，是揚湯止沸，抱薪救火，未有能生者也。固非謂丹之不靈，服之無益也。平叔曰：裏面若無眞種子，猶將水火煑空鐺。是也。且三黄、四神，乃眞仙内丹巳成，積功累行，厭居塵世，將欲解化，奈何軀殻本是父母遺體，因其精血臭腐，生爲神竒，必當頼外丹㸃化，使之攺形換骨，補足陽神，方能乗虚步氣，跨鶴騰雲。今聲色凢流，以多資而鍊藥，以虚憊而求助，謂之隂陽得類可乎？謂之二八相當可乎？蓋有内丹，方服外丹，以我純陽之身，頼彼純陽之劑，是得類也。譬若以我之半斤，稱彼之八兩，是相當也。如此，則潭底之日赫赤輝光，山頭之月，恍惚有象，正是一浮一沉，氣脉相通，見之不可用，用之不可見。時人要識此理，當求眞鉛眞汞，不用凡砂、水銀也。
十
紫陽眞人悟眞篇講義卷之一
