修真歷驗鈔圖
修真歷驗鈔圖
修眞歷驗鈔圖并序調七夫至道眞旨，以凝性鍊形，長生爲上。所謂凝性者，心靈也，乃内觀不動，堪然无爲焉。雖云凝心，一也，乃有二得。二得者，謂住心、空心。若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此眞得長生不死，髙眞妙道也。若凝空心，即性超而身沈，此得脫腔尸解之下法也。蓋凝住心無心，即眞道自會，名曰虚无之身，實有之質。若凝空心忘空，即空无自合，名曰虚有之身，實無之質。此得性遺形之妙。不得鍊形之要，名謂清靈善𠁊之鬼。故經訣云：下仙者，脫腔尸解之法是也。
凡此二說，成道之旨。若得性遺形，雖速成，然不契眞道之旨。蓋。上士保生者，以爲斃法而不修也。若凝住心，形性俱得者，壽延萬嵗，名曰仙人；又錬身成氣萬年，名曰眞人；又萬年錬氣成神，名曰神人。又鍊神三千年，名曰至人；又鍊至人三千年，成道人，而證髙眞之果。此道爲上品之眞耳。及三萬六千年，至道方具。
然初學凡人，習之者如毛，成之者如角。於是无上法母爲太上道君說元精經，令救度好生保命之人。蓋古有龍虎經，指天地自然黙生還丹。夫自然還丹者，按上經說，一千八十年生眞金鑛，眞金鏡，一千八十年生眞丹砂，眞丹砂一千八十年生眞水銀，眞水銀一千八十年成還丹。爲得天地隂陽五行眞氣，都合四千三百二十年，元精結成，出名山幽靜巖石之間，自成成時，光照千里，上眞仙官降下採之，凡學者難得之。又元精法母繁念修行之人，遂令以時代年採虚無。之氣成眞金，金成丹砂，砂成水銀，合三才爲用，以法促捉，四千三百二十年，隂陽元氣就，十二箇月感應而生成，還丹備矣，服之便證無上至道，白曰：昇天。
又古仙得道聖人，猶恐初學之士，一年之内，寒暑侵傷。又今將初地聖藥製凡藥成，靈藥生小紫河車，天生黃芽，調七
爲延駐還丹。服餌者定命長生，漸可登眞。唯末有羽化之大功。此並依師口。訣及解眞經之要妙，不顯者，今略而顯之。以凡證聖，以外曉内，述易鑒難，集爲圖論，將俟好生君子比驗矣。立一十二圖，表一十二辰位，全聖功神明之道，隂符經曰：月月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。此之謂也。及各證注如後。
三十輻共一轂圖
經曰：三十輻共一轂，河上公曰：古者之車，三十輻共一轂，中有孔，故輻共輳之，法一月之數也。蓋以小制大，以寡御衆。隂符經云曰：月有數，大小有定是也。當其無有車之用。莊子曰：無用之爲用，大矣。一輻者，凡車亦無用也。日月要訣三十七字法曰：一爻、三爻、五爻、七爻、十爻、十三爻、十五爻、十七爻、二十一爻、二十三爻、二十五爻、二十七爻、三十爻。周而復始，四千三百二十年元氣生。此歌曰：時代日月替成年，周而復始道自然。十月脫胎九轉滿。卯卯者，玉免之位，大木爲赤，曰，陽符用事也。酉，酉者，金雞之位，金水爲黑，月，隂符用事也。二意左族，右轉也。對相看，三萬六千神氣足，正元在内正元者，四千三百二十年元氣也。共成丹，驅除邪毒因兹盡，服之便上大羅天。
日火月。火法
今法及元君、隂君、古嵩子、碧通子等，行符，閈落三花在上弦。花即符也。古法開落三花在下弦。
法曰：律吕者，隂陽之位也，陽爲律，隂爲吕。青霞子曰：一陽生爲春夏，一隂生爲秋冬。隂終坤，陽終乾，子丑寅爲春，卯辰巳爲夏，午未申爲秋，酉戍亥爲冬。凡此圖者，日月火境之要妙也。若不悟此法象，即還丹逺矣。
外第量黄日月如
常第暈白，第牽青，第四暈淺紅，第冷陽三及間切心山受心之言好。七世小論文劔。
五暈淺黄，中色也。多八奥榖兵摇四楚，本神氣語，約語得之。欲浮當齊邊。形宿。
雪小之逢户下七大安之二小沙曰象一二予繁生十宮道公之
外惡空二二以也。至等窮子心蜜逰巳或邉也。令八藝，故喻以下二已論字之三，入之心堂六三之心二搖令心弓一人。
詞不戸志夕二門。
乙命門傳之六，卜日器二：曰：則。
採眞鉛汞圖
夫鉛者，玄元之泉也。泉者，水之源也。人但見泉水流出于石窟之中奔騰，莫知泉源自何而至也。亦如元氣生育，萬物成熟，莫見元氣從何而來也。故道經云：𢕄妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故强爲之容，是謂無狀之狀焉。夫天輪左旋，五星與曰月。右轉，火鉛象日朱，汞象月。月，行其疾，一日一夜行十三度；曰：行其遲，一曰：一夜行一度。月一月。一周天，曰：一年一周天，凡曰月。一年十二合成嵗，
生化萬物，要在十二卦，周而復始，而九還氣足，鉛永神具而成金丹矣。故經云：曰：月有遲疾，藥性有燥縵。此之是也。歌曰：遲爲曰：疾爲月。何用多囉亂分别。眞鉛本是火，宗精，眞汞好飛舍赤血。男精女血旣相包，血生肉𠔃精產骨。全藉良媒與結婚，養成赤子方堪恱。
汞者，供元之光，萬物之宗也。汞宗者，赤龍也。赤龍者，即丹砂也，非凡丹砂，乃太玄流液，二千一百六十年元氣所成，號曰虚無眞丹也。
二鼎並淺紅，火門皆。
紅色鉛汞丹，依式染。
六通圖
六者，六候一月之法也。通者，通十二辰，知龍虎行藏六合、六律六吕，產見一十二周之要也。
知隂陽六候昇降訣，
調
三日兊越于庚，𢕄明，八日震起于丁，上弦暫停。十五日乾健見滿于甲庚，十六日巽損入于辛，二十三曰：艮上離麗于丙，下弦三十日坤順恂陷于坎革。革者，隔也。夫此日魂月魄若交精，萬化在天，生萬象，在地生萬物，在人生萬神，在藥生萬靈矣。要假三花力，四子共相經。欲知黄老意，祕妙在中庭。此言俱說畢，學人醒不醒。
中青決外第第白二一星量暈斗黄紅發女之下上之六聖則入二必鳥宇還十以心天梁八淺山太心故并節心心抑心貌脅初。
禮矢也，何山則七於鋤。
本之
兮。珍
不翠邇七子立飄一文耳。宰生首望三館日。妄子𣥮其象月，味列見甘。其癸，其精，其色土。
字乃乆子，日古多心巳八八，况父，唯歇没也。欲
識句門：神心心山，念只心以。
下乂吳心叔悠八心也。得小卜之之之袐，以心國之。燈體文二
隂陽交映圖
夫此日魂月。魄若交精，萬物自化生，要假三花力，四子共相經。欲知黃老意，祕妙在中庭。此言俱說畢，學人醒不醒。
古今大同小異，配合
崔君，使天鎮星，呼辰星，會乾坤，立兩弦，生育萬物。三姓子與崔君法同，
又元君亦有此法，使此法者，當曰：天地元氣交，立道之本。本即丹田也。經曰：本立而道生是也。
諸仙君使熒惑星，呼辰星，兩箇七十終三旬，元氣始交，大同不離辰星，爲元首
曰月。交鉛汞合。故經曰：和其光，同莫塵，是謂玄同。又曰：復歸其明，此之謂也。
調七
埏埴圖
埏者，和也。埴者，土也。經曰：埏埴以爲器，當其無有器之用，謂和土以爲内外之器。内者，鼎器也，非凡用之鼎器也，乃受神汞之鼎器也。故隂符經曰：爰有竒器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。此之謂也。鬼者，癸氣也。無用者，凡不用之器焉，
留精于鼎，内成三魂。魂者，龍也。龍者，木精之神光也。按元精經云：大道君曰：太陽元精，是左正之靈，與道合并，服之身輕而長生。又曰：火能固物，堅存元氣。服元精者，氣質永固，神合元和，以通靈焉。元者，則眞火之精也，
号絶。蒼丹色紅。
也。
象沙。
鑪郭圖。
鑪郭者，外埏埴也，如人之城邑居君民也。故隂陽萬神，憑鑪郭感應而立，聖功而成，還丹三極之道備矣。
夫北斗隨天輪，一，曰：一夜一周行，八方鼎轉，八門同遊，十二辰生化萬靈。二精交感，四象相生，五行相剋相反，萬物生矣。龍虎還丹，萬靈具矣。
留髓于鼎，内載七魄。魄者，虎也。虎者，金精金液之神也。故玄女謂太一帝君曰：以金液金水，流注五藏，堅滑四肢，調養百神，潤澤六腑，變易毛骨，延久生形，其力至神足矣。
〇午日曜七星，並紅日月。
未已。震闕而陆式鼎内色。
申辰，得曰圍而。
陌戭兊何國道爐三層淺紅。
子坎亥丑獨，照月，三層色淺青。
神室圖
經曰：鑿户牖以爲室，當其無有室之用。
服上九轉丹，居上三天；服中九轉丹，居中三天，服下九轉丹，居下三天。蓋道氣神感而然矣。
夫室者，非凡室也，謂三清神室也。三清者，經云：太清、上清、玉清之宫室也，謂紫微宫、紫霞宫、紫晨宫。三宫者，三丹田也，上中下三品也。三品者，小還、中還、大還三丹立三宫，三宫中各三神，三三成九宫生三九。謂大九轉之室，小九轉之田。中九轉之宫，乃神道所居，眞人出入，居遊之門户，覩視之牎牖也。皆有八卦大神營衛，扶持聖道，制惡興善之境也。故内景經曰：瓊室之中，八素雜。素者，本也。八者，别也。室者，青眞之室也。瓊者，霞晨、微，同體異名也。夫曉之者即修生，修生者必成眞人焉。又雜者，九天之氣，合集之景也。
第三品青眞室一曰：紫微室，
淺青地中。黃。
周易七十二候圖：
周者，三周也，三三生九周。九周者，九還也。要
世熙妙。術業相淨，我憂讀灼之儆。
包胎證混元圖
在胎戍人證，在藥成神證。
夫包者，始爻也。始爻者，五隂之下，一陽潜龍，建子之初卦也。謂一生二。二者丑也，一者，子也。子至丑，丑即臨卦也。至寅，三陽成胎。胎者，泰也，隂陽二氣并和氣三也。故經云：一生二，二生三，三生萬物。三，謂子、丑、寅發生之氣也。故胎者，泰也。在混沌爲天地，在人爲精血，在藥爲水火也。鼠化牛，牛化虎，此三象者，希夷、𢕄也。三者混沌，出太一經云爾。
並黄色大
雞子。石英證含光圖。
在人證精血成形；在藥證鉛永成丹。
雞者，證金也。子者，證水也。金水者，鉛汞也。隂符中男少女之道。石者，堅永止，止，艮卦也，謂殘金衰木，舍光之諭也。英者，暑也，清淨一物，舎五色玄英之令象也，故引凡而諭此。英出蜀岷山及中國華山，即白石英是也，映曰：而光生矣。
爲良，黃帝是食是饗，乃軒轅服而仙也。又經曰：五色發作，說寳玉之符彩玉子靈符曰：應赤如雞冠，黃如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黒如玄漆。說此之玉德五氣，以諭還丹金木水火土之象，故引爲神寳之證。神寳，即鉛汞也。
從右第二青，二淺紅，三紅，四黄。
五黒並淺色。
還丹五行功論圖：
還者，還其本體。丹者，赤色之名。五者，五星五帝、五藏五性，五經五味，五金五氣，五方五色，五嶽五行。行者，亨布也。功者，通曉之用也。論之如後。
西方庚辛金，色白，五音商卦，兊神白虎令，主秋。五金銀，五味辛，氣臭腥，象傷星太白嶽華五藏。肺通口性主義。五經書始數四，成數九，白元精服之，補肺府。經曰：肺爲玉堂尚書府，制錬七魄，益言氣増性義可通。外五金邪氣并害器不能傷。德伏虎金宿不能窺，謂金精神帝靈元之益也。
東方甲乙木，色青，五音角卦，震神青龍令，主春。五金鉛，五味酸，氣臭羶，象生星嵗嶽泰五藏肝膽通目性主仁。五經詩始數三，成數八，青元精服之，補目及内二府。二府者，肝爲清泠宫蘭臺府，膽爲紫𢕄宫无極府，滋三魂，明貌，目令人逺視，益性仁，木氣不能淘并，害器不能擊隔。德伏龍木曜無能窺，蓋因木精神帝靈元益也。
北方壬癸水，色黑，五音羽卦，坎神玄武令，主冬。五金鐵，五味鹹，氣，臭腐，象閉星辰嶽恒五藏。腎，通耳性主智。五經易始數一，成數六，黒元精服之，補耳益腎神。經云：腎爲出故宫名太和府，固𣸸髓血，滋洞聽，令人性智聦潤，錬肌毛，髮緑隂邪慴水不能漂溺，通太隂而合。隱出不遊門，月。輝中無影，水曜不能見。蓋恃
水玉鉛精，紫微帝君靈元之益也。
南方丙丁火，色赤，五音徵卦，离神朱雀，令主夏，五金銅，五味苦，氣臭焦，象盛星熒惑嶽衡。五藏心通，目性主禮，經亦禮始數二，成數七，赤元精服之，補心神，益陽光，錬固肌骨，化隂滯。經云：心爲絳宫元陽府，内滋此廣，外滋目威，令人性禮眞，行不踐迹，輕騰凌陽，是火等不能燒，是陽毒不能熱。身與太陽通元而合現化日光類中無影，火曜不能察。蓋恃炎帝靈元之益也。
中央戊已土，色黄，五音宫卦，坤神后土，令主四季，五金黃，五味甘，氣臭香，象舍星鎭嶽嵩。五藏脾通鼻，性主信，經主樂。始數五，成數十，黄元精，服之，補胃。益脾神。經云：脾爲中黃宫太素府，益志氣，滋性信，練五形，和九氣，加聖。
七政、八靈，九極十具，无上之眞道，豈不明明可覩其義乎？凡人有方貌不可學，若遇大丹，即變見如意。故經云：无可无不可，皆可矣。按參同契太易誌圖言一象，此圖含衆美，方得通靈。又古經及元君訣并草衣子、碧通子變化圖，皆鍊丹之名，或號如意珠。天帝得之爲絳宫珠，天龍得之爲頂上珠。鑄劔則伏萬那萬凶，壽杖則殺活自由以一粒磨凡銅鐵鏡，能别一切精魅魍魎。古藏之物，昔簧帝寳鏡亦是也。元君曰：以一粒書符作法，尸解。及召集五嶽，靈神，立至驅策自由元陽子曰：乾動還丹成，枯樹得再榮。人服而長生，雲遊紫府庭。又古先眞曰：土石五金，悉化成寳，枯骨再反，朽肉重甦。又古嵩子曰：服之者日月長而命益延，大海竭而神轉壯。又貞白先曰：白服之，飛騰于太清之上，逍遥于造化之中。看海水爲丘陵，覩凡生如聚沫，此非天地之功，實是還丹之力。又葛洪眞人曰：余學道三十餘
年，覽諸經訣萬有餘卷。上古巳來，髙真上仙，
無有不以還丹金液爲大要也。又元君金液訣曰：服之一橡斗，立成紫磨金身。故黄庭曰：五符參差同根節。又曰：三五合氣，其本一。又八仙歌曰：一物舍五彩，永作仙人禄。又三景訣曰：至藥一氣不足，與瓦礫無殊。何以言之？蓋人以五藏元神，生命扶身。若五藏皆眞益，則藏府氣和，身命益昌，鍊質存精，元氣自固，肌膚光瑩，神性虚凝，永無沈蕩之昧矣。若五氣不和，則勝負相刑，性超而身墜，性旣歸空，身即沈淪。是以强弱奔散，闕足欺傷不交冲。和，終無乆視之道。且如凡人身也，一脉乖則衆脉亂而患生，况五行靈元闕一者乎？夫四黄、八石、五金等，非不是天地之精，蓋縁五氣不全，孤隂寡陽，頑硬之物，不具五行，皆無定性，故不可爲至藥也。可以理病之効，無冀長生羽化之用。若欲羽化長生，須服五色鉛永丹砂黃芽之藥，包舎五色、五味、五行者，乃是内明始無而眞有也。蓋道經曰：視不可見，聽不足聞，用不可旣。又魏君曰：綿綿不斷，謂之黃芽；變化不窮，名曰丹砂。又云：服之一生不死，造化之汞了。明留根。又青霞子云：黄是砂精，芽是鉛脚。但了宗枝，用即不錯。又古經曰：金丹留形，保命全神，萬般别法，徒爲苦辛。然若不遇師傳，不易措手。是故石藥損命，悔奚及哉！學人君子，幸請審之，證日略無陋焉。
修眞歷驗鈔圖
