玄元十子圖
玄元十子圖
玄元十子圖序雲：十一玄元十子，筆墨髙古。長春路道通寓錢塘，集衆縁刻之，旣成，以摹本至，稽首爲之賛。垂耽被素，熈然如春。瞠若十子，親見聖人。鄭圃漆園，年徂人逺，瞻之在前，亦豈不見。月星眀晰，上麗乎天。有此衆妙，方知又玄。趙子神遊而寓之筆，使張僧繇，惘然若失。虚堂淨几，古鼎微煙，睟容咫尺，有聞其言。大德乙巳孟冬，嗣天師張與材書。趙人路雲溪以子昻集賢手圖十子刻本示江西姚雲曰：請賦之。嗟乎！仙與不可傳者俱往矣，此猶足存乎？生民望治乆矣，庶幾往者之復來乎？乃於謳成，相以招之。古之至人，龍德天隱。霆車在淵，莫襲其軫；春行萬花，疇搏其影。示有十子，芳郁縑素。一水千月。千牖一宇。崖然侗然，言言亦寓。風御天縣，形形何故。集仙之人，覃思朱院。筆有幻力，截彼蓬苑，仙聖毒之，十子俱見。神遊精行，五嶽躅空。恍𠔃冥𠔃，墮阿堵中。路子肅然，如手貝璐。累金購工，刻玉葉楮。使千載人，見此粲者。大道之行，三五之英。我武十亂，有聞無聲，可象可則。於穆大烝，大德不同，人乃脊脊。聖哲軌涂，或削其跡。恢譎變化，飛躍無息。天矜民艱，日夢昻生不應象求，來燕治。明大德戊申上元日書。玄元十子，猶宣聖十哲也。十哲從祀，令昔所崇，十子於吾門中，則夫之或究。蓋自修文輔教之科，鮮有習者，故十子之學，晦而隱，否而塞。方今眞風暢逺，玄俗還淳，孔老通家，道德同尚，集賢學士圖冩之，教主眞人讃揚之，二妙並行，十子之學，彰彰有光矣。南谷翁亦不。負平生之志矣。噫！名山洞府，珠宫琳觀，無地無之，安得通玄究微之士，曰：講誦其間，使諸學徒皆有所矜式而爲道德之歸，誠教門盛事，愚庶幾見之，母徒觀言象而巳。
全眞門人路雲溪嘗以玄風慶㑹圖七眞傳求着語，兹復有請，喜其衞道心切，勉爲之書。大德丙午立春，曰：正一弟子三茅堂洒掃黄仲圭鎭仲稽首。
往年平潮之役，石翁獲從教主。後見南谷老師，袖玄元十子圖傳以獻，教主不奪所好，書軸尾而歸之。後數年，長春路明眞壽諸梓，於是四方學者，隱然得之儀象之間。路爲余言：汴鿄孫大方眞人昨遊錢塘，摹本欲刻而未遂，此版將歸亳州太清，以垂永乆。南谷之於宗陽也，規制壯麗，創玄元十子殿，實與此圖相表裏，盛哉道之將行也歟！大德丁未六月甲子，二十四巖道士黄石翁稽首書其後。
關尹子。
關令尹喜，周大夫也。老子西遊，喜望見有紫氣浮關，知眞人當過，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其竒，爲著書。喜旣得老子書，亦自著書九篇，名關尹子。今陜州靈寶縣太初觀，乃古函谷關候見老子處。終南宗聖宫，乃關尹故宅。周穆王修其草樓，攺號樓觀，建老子祠。道觀之興，實祖于此。老子授經後，西出大散關，復㑹于成都青羊肆，賜號文始先生，即莊子所謂博大眞人者也。
文子。
文子姓辛，名鈃，一名計然，葵丘濮上人也。師事老子。楚平王問曰：聞子得道於老聃，可得聞乎？對曰：道德匡邪以爲正，振亂以爲治，醇德復生，天下安寧，要在一人。故積德成王，積怒成亡。堯、舜以是昌，桀、紂以是殃。王曰：敬聞命矣。後南遊吴，越，范蠡師之。越欲伐吴，蠡諌曰：臣聞之師曰：兵凶器，戰逆德。爭者，事之末也。隂謀逆德，好用凶器，試身於所末，不可。勾踐不聽，敗於夫椒。後位以上大夫，弗就。隱吴興餘英禺山，相傳以爲登雲而升。按寰宇記、吴興志俱載：餘英東南三十里有計籌山，越度地形，因名焉。今山陽白石頂通玄觀，乃故隱處也。其紫雲關升元觀，即古常清觀，宋乾道間，攺賜今額。山之半有曰登雲石者在。著文子十二篇。唐封通玄眞人，書爲通玄眞經。四庚桑子
老子之役，有庚桑楚者，陳人也，偏得老子之道，居畏壘之山。其臣之畫然，知者去之；其妾之潔然，仁者逺之。擁腫之與居，鞅掌之爲使。居三年，畏壘大壤。後遊吴，隱毗陵盂峯，道成仙去。後有漢輔光張天師、唐張果老，相繼隱修，因號張公壇。福地，古建洞靈觀，宋攺天申萬壽宫。著書九篇，號庚桑子。一名亢倉子。唐封洞靈真人，書爲洞靈眞經。
南榮子。
南榮逑見老子，老子曰：何與人偕來之衆也？趎懼然顧其後。老子曰：子不知吾所謂乎？趎俛而慙，仰而歎曰：令者吾忘吾答，因失吾問。老子曰：何謂也？曰：不知乎？人謂我朱愚。知乎反愁我軀。不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我巳。我安逃此而可？老子曰：能抱一乎？能勿失乎？能含諸人而求諸已乎？能翛然乎？能侗然乎？能兒子乎？兒子動不知所爲，行不知所之，身若槁木之枝，而心若死灰。若是者，福亦不至，禍亦不來，禍福無有，惡有人災。初，趎師庚桑子，子曰：吾才小，不足以化子，子胡不南見老子？故迷。見老子曰：願因楚而問之。
尹文子。
尹文者，學老子之道，作華山之冠，以自表其爲道，不累於俗，不飾於物，願天下之安寧，生活民命，人我之養，畢足而止，見侮不辱，捄民之鬬，禁攻寢兵，捄世之戰。以此周行天下，上說下教，不忘天下者也。其書二篇，曰尹文子、士成子。
困也，士成綺有得焉。
崔瞿子。
崔瞿者，周之賢大夫也。問於老子曰：不治天下，安藏人心？老子曰：女慎無攖人心。人心排下而進上，上下囚殺，其熱焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之間，而再撫四海之外，其居也淵而靜，其動也縣而天，僨驕而不可繫者，其唯人心乎？昔者黃帝始以仁義攖人心，施及三王，而天下大駭矣。於是乎喜怒相疑，愚知相欺，善不相非，誕信相譏，而天下衰矣。大德不同，而性命爛漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。於雲。是乎釿鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿決周天下脊。
柏矩，周之卿士，學於老子。遊齊，見辜人馬，解朝服而幕之，號天而哭之曰：子乎！子乎！天下有大災，子獨先離之。曰：莫爲盗，莫爲殺人。榮辱立，然後睹所病，貨財聚，然後睹所爭。窮困人之身，使無休時，欲無至此，得乎？古之君天下者，以得爲在民，以失爲在巳，以正爲在民，以枉爲在巳。故一物有失其形者，退而自責。今則不然，匿爲物而愚不識，大爲難而罪不敢，重爲任而罰不勝，逺其途而誅不至。民知力竭，則以僞繼之，曰：出多僞士，民安取不僞？夫力不足則僞，知不足則欺，財不足則盗，盗竊之行，於誰責而可乎？柏矩之言，得於老子爲多。
列子
列子姓列，名禦𡨥，鄭人也。居鄭圃四十年，人無識者。初事壷丘子，後師老商氏，友伯髙子，進二子之道，九年而後能御風而行。弟子嚴恢問曰：所爲問道者，爲冨乎？列子曰：桀、紂唯輕道而重利，是以亡。其書凡八篇，列子蓋有。
道之士，而莊子亟稱之。今汴鿄鄭州圃田列子觀即其故隱。唐封冲虚至德眞人，書爲冲虚至德眞經。
莊子。
莊子，宋人也，名周，字子休，生睢陽蒙縣，嘗爲蒙漆園吏，學無所不窺，要本歸於老子之言，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。其言汪洋，自恣以適巳，故自王公大人不能器之。楚威王聞周賢，使使厚幣迎之，許以爲相。周笑雲。謂使者：千金重利，卿相尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入太廟。當是之時，欲爲孤豚，其可得乎？子亟去，無汙我，我寧遊戯汙瀆之中，自快，無爲有國者所覊，終身不仕，以快吾志焉。唐封南華眞人，書爲南華眞經。
南谷先生杜尊師。予自兒時識之，居昇元觀來十年。昇元蓋文子舊隱，其地常有光怪，亦仙靈所栖勝處也。師屬予作老子及十子像，併米諸家之言，爲列傳十一傳見之。所以明老子之道如此，將藏諸名山，以貽後人。子謂玆事不可以辭，乃神交千古，彷佛此卷，用成斯美。師名道堅，南谷其自號云。至元二十三年元曰：吳興趙孟頫記。道無定體，聖無定名，惟無定，故變化無方，而有不可知也。洪惟
先天道祖大聖老君，象帝之先，而吾不知誰之子，可爲天下母，而吾不知其名。是故世人知有始有形之老子，而不知无始无形之老子，又何知未始无始、未始无形之老子乎？嘗謂老子歷商、周九百餘年，當時親見猶龍如關尹子者，豈特十子而巳哉，必有不可知者存。集賢學士趙子昻本其有書有言者，作玄聖十子像，將使學者瞻其像，誦其言，而求爲聖人之徒，是誠在我。玄元十子圖終。
詩云：執柯伐柯，其則不逺。大德丙午元日。教門後學當塗杜這堅稽首恭書。
大明萬曆以十七月喜日奉
㫖印師嘉。
