梓潼帝君化書
梓潼帝君化書序騰七化有二理，有變化之化，有敎化之化。自無入有，自昔爲今，以幼壯爲老死，以老死爲嬰稚，此變化之化也。三綱五常，是非邪正，上以風動其下，下以獻替其上，此敎化之化也。
今吾所降，前後九十七化。元命者，序太始也。流形者，本太質也。生民者，明性習也。易俗者，變夷禮也。稽古者，覺後知也。奉眞者，遵道法也。寧親者，報劬勞也。幽婚者，戒苟合也。淵石者，重有子也。馴雉者，誠感通也。回流者，護先塋也。降瘟者，顯籙驗也。好生者，習醫業也。天官者，醫業成也。薦賢者，公道開也。格非者，和聖賢也。榮歸者，知止足也。敦宗者，念本支也。歸寂者，遇釋法也。君山者，喜幽清也。感生者，不能忘情也。奉先者，思繼志也。孝友者，繼絶緖也。沔水者，杜讒慝也。白駒者，冀留賢也。舉讎者，忘私憾也。恤孤者，敦友義也。慈訓者，傳内觀也。盡忠者，堅臣節也。棲眞者，届雪山也。
山王者，始護蜀也。刑賞者，罰淫而舉孝也。存褒者，憫無辜也。回風者，罪狂夫也。明𡨚者，恤無告也。苴邑者，滋生齒也。拯溺者，善賢侯也。雨榖者，惡私心也。曲雨者，惠小民也。殞賊者，旌孝婦也。北郭者，誨求嗣也。返火者，敗奸計也。平苴者，現隂佑也。費丁者，賤勇力也。石牛者，惡好財也。五婦者，諌重色也。顯靈者，不忍蜀之亡也。大丹者，遇聖師也。巴都者，嫉贓汙也。婆娑者，明天性也。戒龍者，和鄰祇也。鳯山者，尊所生也。魚腹者，矜老苦也。口。業者，彰惡報也。東郭者，懲巧僞也。牛山者，分善惡也。天威者，戒逆婦也。尚義者，貴同氣也。旌隱者，𫝗士風。也。佑正者，髙烈女也。殺生者，逺庖廚也。酷虐者，戒害物也。憫世者，念黎元也。
咸陽者，奉帝命也。卭池者，報父母也。解脫者，謂寃不可成也。仁政者，悟前非也。幽明者，戒欺暗也。籌帷者，償宿業也。如意者，大有爲也。丁未者，兆命佐聖也。水漕者，司天澤也。桂籍者，司文衡也。孝廉者，濟太平也。感時者，悼王化也。神扶者，顯八公山也。誅暴者，戒汙吏也。明經者，顯先聖也。護聖者，顯大功也。明威者，戒士夫不欺也。濟順者，奉帝保民也。濟迷者，懲不信也。忠顯者，佐皇國也。聖治者，歌太平也。摽忠者，濟時也。興國者，忠良也。止足者，辭王旨也。訓逆者，誅不孝也。戒欺者，正名也。誅悖者，勸孝也。眞元者，拯難也。拔苦者，悼亡也。福瀘者，平夙寃也。昭明者，見畢工也。摩維洞天者，顯後化也。放生者，戒殺魚子也。弭蝗者，拯救萬民苦也。
是故聖人神道設敎，始有天人相因，人神共理之化。要其所歸，不過垂世立敎之大端也。
延祐三年春，中書因太常定議，根予自周歷晋之出沒，原古迄今之事業，録予爲忠國孝家、益民正直祀典之神。閱予舊封神文聖武孝德忠仁王，崇褒爲輔元開化文昌司禄宏仁帝君。因予靈應廟額，表曰佑文成化之祠。徽號益彰，汗顔愈熾。每思所以裨益公道，輔治皇元者，其跡淺陋，不足稱述。聊以予所化之實自爲一書，以答綸音之萬一。允以道業誨人者謂之敎，躬行於上，風動于下，謂之化。風化之源，在乎風化之主，考其事之美惡，則知化之所由。淳朴既衰，民心不古，刑政極而鬼神化焉。蓋天下之民，淪綱毒法，逭于朝典者，必受冥誅，古今昭昭，綽有常憲。故官府治民，神祇理世，一也，要在明敎化，示斯民遷善逺罪耳。奈何幽明殊塗，隱顯異勢，聲跡既不能相接，雖有敎化令典，將何舉而示民哉？此冥冥中理世尤爲力之難也。
予素知此義，故曲爲神人交接之術，與承職百靈，共白于帝，作飛鸞闡化之法，筆降人間，爲幽明通貫之理。仰蒙帝意，仁愛下民，允從奏議，故予往歲巳曽宣傳化跡。其事雖若自侈此身作爲之實，然化跡之傳，亦顯敎明法，示人遷善逺罪之微意。其於淑人心，善風俗，力挽頽波，捨此則何以哉？比者欽蒙上帝誕降嘉命，賜以二十一司官屬，明具所職，俯治下方，一則俾賛襄天府生成之功，一則俾密資聖朝平治之隆也。疊承寵光，罔敢逸墜，孜孜弗逮，于兹有年。
矧予化書九十七帙，布在人間久矣，濫觴于腐儒之手，以魚爲魯，以根作銀，賦玞混石玉者衆矣。不訂炤以示人，彼將曰好事者附㑹妄誕，尚鬼神耳。羣疑之中，得貞確端懿之士某等，爲吾反覆辨校南北二本，式質鬼神。予命之曰：比者南本，則扉廦實多，北本經予親校，事實詳明，斷自丁未化前，更定舛訛。桂籍化後，剛攺繁亂。予又増及甦民化、科舉化爲九十有九，姑虚其文，以存後意，𠈷正校者梓木傳行，以示來哲，庶無疑妄。人之言
曰：聖人神道設敎，九經並明曰：月。博雅君子，代不乏人，典明敎化，猶不能家喻户書，何區區化書之帙，能砥柱于中流耶？嗚呼，其亦不思而。巳矣！化之所存，道之所存也。居官者覽予化跡，若是之嚴，忠廉幹濟之心，未必不凛凛也。文人儒士，觀是化之終始，知赫赫之若臨，未必不祇懼修省。農工商賈、雜家者流，聞千百載之駭聞。欺心者獲天誅，口。業者被神戮，善有賞，惡有罰，未必不寒心竦毛。遷善攺過。習釋道者，知劫運果報之昭昭，未必不全其心而𮛫其矩，奚啻頑夫廉，懦夫立耳！鄙夫之言曰：子不語怪力亂神，何怪神之多多？此非時中之人，斯不可語上也。斯守白公之信也。予之匡人于修齊治平之途，非左道之術耳。斯
化也，雖不能與天地立心，與生民立命，與後世開太平，識者末必不知予心之輕重也。
若夫予之神在天下，若日月之運于天，予奪嗣禄，職掌文衡，天下小大事端，靡不該括。吁回風返火，既行之于往，雷勵風飛，不能行之于騰五今耶？咨爾天民，體予至意，立仁義于詩書之圃，䇿忠孝于廉讓之鄉，共躋仁壽，同樂太平，幸也。否則恭行天罰，及悔何追！予忝膺重寄，恐負夭子寵光，故此爲敘。
吾先奉
玉帝敇，授以如意飛鸞墨跡于天地之閒也。救末劫，爰命梓潼君也。今吾之九十余生之化，故命于勿于堅重校勘此文，今巳周矣，請命於吾，親跋于後耶？
九十余生，闡化機，扶生拔苦，拯災危，證果梵迦如來藏，再出神文，福他時，吾孝友也。勿、堅二生，吾文巳就，重出斯寳如意，持之萬里。古語云：千鍾馬金厥有名，一朶雲生脚下登。三天髙臺入地去，一枝消息泄春靈。此中造化藏千里，可否？人生在此中，二生知機否？
縁事將成信有時，人能弘道復何疑。
不因百尺樓工畢，爭得多生事跡垂。
典實任從譏衒耀，始終庶可見云爲。
從今又被人間世，傳出清河百詠詩。
梓潼帝君化書卷之一
元命第一：
混沌初分濁與清，東南分野景鮮明。中含太一氤氳氣，吾巳潜符造化精。
獨占辰宫雙女上，兼司火德五行情。率然自猒居荒落，脫蛻終期道果成。
吾本吳㑹人，生於周初，迄今七十三化矣。
流形第二：
遁跡靈巖不記秋，目光開閉自剛柔。
吞霞滿腹無飢渴，養息潜真任去留。
數足轉形歸孕乳，時來隨分事王侯。
㑹稽勝地堪揚化，張氏生身世屬周。
予方遊人間，忽至㑹稽之隂，見一隱者，年五十許，具香燈仰天而祈。時中春丙夜，天文煥爛，張、翼二宿昭然在上，俯而聽之，隱者姓張，適符列宿，予於是生焉。
生民第三：
北堂一夕夢吞珠，隱隱襟懷震肅。初。厥月誕彌延榖旦，靈光克滿耀籧廬。儼思不與羣兒戲，嗜學仍於百慮疎。耆舊相逢每相許，謂吾他日是鴻儒。
張氏出黄帝之子，名揮，始造弦矢，張羅網，世掌其職，子孫因以張爲姓。顯於吳。
易俗第四：
吳因泰伯遺風後，一變民情似島夷。剪髮務從安澤國，文身將以禦蛟螭。
性情不願隨時俗，冠屨惟思習禮儀。
始也親朋嫌矯飾，終焉郷里翕從之。
予之郷，剪髮而文身，蓋便於入水而習成夷俗也。予既成童矣，心所不樂，乃尋冠屨，自習七禮文，内外莫不以予爲異。及其久也，從予而化者十有七八焉。
稽古第五：
三吳僻處在天涯，文物無稱少麗華。
帝典未嘗傳逺裔，皇文那得到農家。
幸因膚使傳縑素，頓悟卑情識制麻。
從此一方絃誦美，區區風敎巳堪誇。
予郷距京周甚逺，文物無稱，一曰：有耆舊謁吾父者，口。誦唐虞大訓數篇，曰：有中國使人傳此。予好之，就彼習焉，隨口。記授無遺。於是邑人願學者從予習之，皆以予爲師。
奉眞第六：
寂寂茅茨晝掩門，行人稀到水邊村。
深耕偶得黄金像，久瘞猶纏紫葛根。
不忍鉢鎔虧體質，聊將焚獻度朝昏。
送歸海嶠禳災沴，一境生靈頼庇恩。
予之居事畎澮，忽於鋤下得一金像，頂冠如崇山疊聳，被服如霞綺舒麗，紺眉月。面儼然慈祥。憑几巍座，荷花爲臺，髙尺許，重鈞餘。初未知爲何神。詢之故老，或曰：元始天尊像也。昔夏禹理水，冶金爲神，用鎭方岳，豈此像之類乎？吾家素貧，雖迫於衣食，而不敢起鉢鎔之心。一曰：海風翻浪，逺邇奔駭，非人力可支。予謂衆曰：家有金像，得之儻來，今爲衆捨之，以祈海若。洎于安息，乃率衆乗髙，以像投狂瀾中，俄然風止潮迴，一境獲免。邑人以是爲德也，皆以糗糧布帛見謝，拒之不能。自是溫溫然，家道苟合矣。異時記憶投像之所，蹤跡之，沙磧有光，掘出舊像，仍載歸，築宫室安奉，邦人敬事之。
騰七
寧親第七：
母氏劬勞歲月深，風寒暑濕久相侵，
醫巫診視皆無效，針灸頻仍殆不任。
剔股和羮償宿願，吮疽出血本誠心。
分明夜聽天神語，一紀延生表至諶。
予既冠，母氏六旬矣。少時勤於織維，飲食失時，嘗致疾疹。逮此衰暮，重之以六氣所淫，遂成大苦。疽發於背，始以巫覡祈禱，中更醫工砭劑，月。餘皆不效。予不離卧内，曰：夕省視未。嘗解衣而息，計窮矣，乃爲吮疽，出大膿血，疾少間。醫曰：疽根附骨，未易出也。越三日，復吮之，忽覺口。中充滿，吐而視之，有膜如綿纊，膿乳如米粒，母氏漸安，而以病欠食少，復成羸瘵。醫曰：此痼疾矣。以人補人，眞補其眞，庶可平復。予因夜中自剔股肉，烹而供之，忽聞空中語曰：上天以汝純孝，延爾毋一紀之壽。翌日勿藥，果符神言。
幽婚第八：
婚對由來不等閑，此生期遇是前縁。
靈骸不朽如相待，清夢重遊豈偶然。
騰七九
嗣子已堪傳後業，芳䰟俄復掩重泉。
壯年頓絕隂陽事，衆議稱予骨是仙。
吾少也賤，性靜而寡合，年逾冠矣，未有室家，非特良媒之不至，抑亦予無好逑之心也。嚮因母氏嬰疾，以未見孫息爲恨，予亦有不孝之憂。一夕，夢至林麓，孤塜巍然，旁有一門，一女子靚粧而坐其中，顧予而語曰：君非張善勲乎？予訝其以名見斥也，請其由。女曰：妾與君雞犬相聞，乃仲氏也。曩者妾之叔父與君家㑹，談君之美，以爲好學尚禮，古君子也，議以妾歸於君。吾父以君貌寢而難之。然妾之慕君，心巳一矣。後許於鍾安孺，鍾富家子，而清議無聞，妾心恥焉。由此得疾而終，今三年矣。妾之來此，以君之故，君曷爲我圖之？予悸而悟。月餘，再夢如初。暇冃因與友人儀堅成縱歩尋幽，忽至一所，宛然夢中境也。方告吾友，共訝之。塚中人出，呼予爲郎，蓋夢中所見者也。儀實仲之舅家，因走告仲氏之父母，迎女以歸，卒爲婚姻云。
淵石第九：
春光淡淡景遲遲，春水溶溶淺且漪。
羅綺岸邊搖倒影，神仙衆裏悟前知。
白文細篆成淵字，青石圓形似小⿔。
生子立名符感兆，貴知天與自無私。
仲氏婚三月，鄉人士女巳嫁而未孕者，相與臨神潭摸石，得石者冝男，得瓦者冝女，芸舊俗也。仲預遊人中，吾母謂仲曰：潭水靜深，黝然莫測，冝從上流淺處求之。仲方徘徊潭中，忽起花沫如吹，仲以手捫之，得一石，大如雞卯，六出如龜狀，青而白文，隱隱如淵字，意感而有孕。既生子，名之曰淵石。方齠齔，仲忽告予曰：吾兒眞如君耳，冝善視之。妾與君世縁盡矣。語畢而逝。予乃不復再醮。
馴雉第十：天摧地裂情堪擬，荼毒無門救二親。負土培墳酬怙恃，寢苫枕塊益悲辛。黄泉路隔嗟何及，白雉情傷亦自馴。禮制三年情罔極，節哀于以率中人。
予年三十有六，歲在作噩，疫毒流行，人無免者。鄉邑蕭條，路無人跡。予父八十有五，毋七十有三，盛暑中皆得疾，同曰：而逝。於是自持畚鍤，以營大事，乃於路傍倚廬枕塊，以終三年。常有白雉一雙，棲於林上，每遇祭奠，飛鳴而下，俯仰咿啞，如欲言者。及終制而去。
回流第十一、
壘築墳崗不憚勞，何期平地發波濤。松楸欲變無何有，棺槨猶憂不可逃。
大洞仙經除厄難，眞金聖像鎭鯨鰲。秋霖巳霽湍流息，喜見平田廣且髙。
予考妣墳岡去居之南止百餘步，蓋一時忽騰七遽，卜之云吉，自以爲便於省視，初不遑他恤也。葬之五年，墳西三十里，洪水暴發，平陸成溪，以墳爲岸，水源不竭，勢頗峻急。吾心懼焉，欲攺葬之，無及矣。乃齋戒守墳，曰：夜誦大洞經不輟，併取家藏金像而嚴事之，洎於無虞。次年秋雨霖霪，傍溪湧漲，數流爲一，吾益恐。及水落視之，則墳前溪谷變成堅隴，廣一里餘，自是松楸無害矣。
降瘟第十二：
雙親之死爲瘟災，切骨衘寃痛且哀。
生續恩隆情不匱，幽明路隔憤難開。
神兵執祟明中現，法籙傳眞夢裏來。
落筆成符救民瘼，豈容五鬼暫徘徊。
予之二親皆死於瘟，時暑嬰毒，荼苦滋甚。每念瘟鬼之酷，恨之切骨，而幽明路殊，力不能之事氏。報，心嘗怏怏焉。比因墳岸回流，實自大洞眞二二經金像之力，於是益勤持誦而敬事之。洎獲隂祐，以治瘟鬼。又三年，忽夢所事金像語予曰：大洞仙經，爾熟記矣；大洞法籙，爾末見也。今當授汝以治邪魔，非惟可以契汝初心，亦可佐天行化，助國救民也。袖中出書二，予百拜而授之。既覺，書在枕前，其一曰大洞籙，又一曰大洞法。因開籙書讀之，至天騶甲卒一萬人度之句。忽風雷晝暝，金甲朱綬者無數，列于予前，俯而請命。三人持紅旌立於衆，先白予曰：願聽使令。予方恍惚，不覺厲聲謂之曰：吾令汝等治瘟鬼，此鄕某家，闔門病瘟，爲吾驅來。語畢，一持旌者領百餘人入其家。俄頃，執鬼使五人出，有蒙虎皮者，冠雄雞者，貌若人者，若鵠頭者，若驢頭者，所執者水火羽騰七十。翣斧鑿之具。予怒而叱之，將滅其形。彼乃有辭曰：弟子等嵗運所生，歲氣所成，所遊有方，所病有人，隂譴重者受其災，天命絶者致其死，亦非弟子等敢私。若蒙眞官賜以寛貸，此後願聽約朿。遇有行瘟，見眞官符籙所在，即不敢至矣。予因依法授以敎勑而去。閭里有病瘟者，予與之符法，皆得全活。
好生第十三：
風寒暑濕因天變，飲食興居病在人。
黄帝脉經詳子母，神農藥性辨君臣。
撫摩針灸隨輕重，補瀉推移有故新。
但得天民無横夭，勤勞不恤此心眞。
予以法籙救人，疾疢衆矣。逺近之人，踵門求治者，不可以數計。其有染瘟病者，著邪祟者，受瘧痢者，逢殃䰟者，遭鬼擊者，兇神者，惡氣者，一一全活。然有臟腑冷熱虚實之不齊，飮食起居勞佚之各異，或因喜怒哀樂而感於内，或因風寒暑濕而受於外，此皆岐伯、神農氏之學，非道家法籙之事也。人有懇於予而不能全其生，予實赧然不足。於是講究脉理，騰七翫味藥性，討論五行之勝，復習熟九針之法，迎隨勤苦六年，始達其妙。自是天命未絕者無橫天矣。天宫第十四：作善家庭秖自憐，不期聲譽乃喧傳。
名聞王國心無愧，位列天官事有縁。
六氣和平方晏粲，萬民疾苦易安全。
當年稱職吾何力，君相明良化使然。
予活人衆矣，聞於君上，方以砭劑爲事，而又爲京周所知，馹召至都，既以國君所薦，又歷試之，以予爲醫師，掌萬民之疾苦，𨽾於天官，予甘心焉。於是敎戒徒屬，使勤其業，蓋成王之世也。時其王畿豐稔，六氣和平，民少扎瘥之疾，良由上德之所致，使予得以稱職焉。
薦賢第十五：
人之有善如吾有，巳逹仍思未逹人。
大智潜心能創物，妙方治疾可通神。推賢汲汲誠無隱，自代區區意本眞。奏徹宸聦蒙上賞，驟陞諫列作臣鄰。
予之屬有瘍醫公孫智叔者，賦性慈慧，而記問詳博，深明百藥之性味，創造丹砂、雄黄、礬石、磁石、石膽爲五毒之劑。其說蓋取丹砂養血而益心，雄黄長肉而補脾，礬石理脂膏而助肺，磁石通骨液而壯腎，石膽治筋而滋肝。外療瘡痬之五證，内應五臟，拘之以黄矜，熟之以火候，藥成傅瘍，無不神效。乃以其法著于世，則予自以爲不如，而彼居予下，因舉智叔自代，使兼予職。無幾，上躬不豫，𩯭有疽生，一夕訌潰，厥勢危殆，以前藥傳之，應手而差。於是智叔始有醫師之命，以予直情無隱，所薦得人，冝膺上賞，遷爲司諫，
格非第十六。
太醫活國利非輕，瞑眩輪忠政乃成。
形迹相忘疑自釋，樞機不宓禍由生。
微言忍使彰君惡，削藁何妨隱直名。
但得聖朝無過舉，不辜榮禄是眞情。
王若曰：咨爾善勲，直情無隱。朕念良醫活人，太醫活國，今寘爾言路，以旌汝賢，汝其以救疾之心，救正吾失。隖呼！惟良藥苦口而利於病，忠言逆耳而利於行，爾往欽哉，母易所守。予三辭而後受之。既預七人之列，曰：近清光，雖君相聖明，無大過失，而子愛君憂國之心，一步趨，一食息，未嘗少懈也。成王幼沖之時，聽政于周公，及親政事久矣，嘗有不平之語，予恐左右得以乗間也，每以君臣始終，禍福幾微爲戒，而諫草屢焚，人無見者。故公之東征，雖有四國流言、召公不恱之隙，而終能保全，蓋予亦少有力焉。
榮歸第十七：
十年膴仕抛桑梓，一旦榮歸復里閭。
七五
嗣子丱童驚弁服，田園蹊徑訝丘墟。
遊仙夢覺空勞擾，渉世情踈自卷舒。
再識北牕春睡美，任從雞喚五更初。
予在京周十年，久違桑梓，倦翼思還。每念怙恃無恙時，身在草莽，及所天既失，乃受榮禄，雖食稻衣錦，何樂之有？一日見周公鴟鴞之什，惻然有感，於是起歸歟之興，告老乞骸之請數上，始從其欲。公卿士夫設祖席東門之外。既歸，里人迎候，予乃自近郊舍車而徒，郷曲以予爲榮。
敦宗第十八：宗人本是一根生，貧冨誠難較重輕。禄廪倘來何足吝，親朋至此若爲情。
死生並與周婚葬，俊秀仍須爲作成。
他族聞風喜相傚。三吳漸有義莊名
張有數族，居多貧寠。予歸之後，徧求訪之，幼者巳壯，少者皆老，生死榮悴，惻然可驚，其貧不能自振者猶故也。於是興起義莊，以淵石主之，貧困者周給之，病者醫藥之；男女成長者婚嫁之，子弟俊秀者敎養之。他族聞風，翕然相傚，義莊滋廣，習俗成美矣。
一歸寂第十九：聞說西方大聖人，苦空寂滅以爲眞。行歌自信浮雲喻，坐想徒勞夢幻身。
得訣坦然超彼岸，忘言聊以谷吾神。
從兹始悟歸根理，南北東西任屈伸。
予之在朝也，聞方外之言曰：西方之國，有大聖人，古皇先生者，不言而自化，無爲而自理，以慈悲爲主，以方便爲用，以齋戒爲常，以寂滅爲樂。視死生如朝暮，等恩讎如夢覺，無憂十六愁忿懫之情。蓋知浮生不久，求於無生者也。子嘗慕之。及辭榮而歸，道逢隠者，行且歌曰：朝陽之暾，觸石生雲。初焉髣髴，巳而𦆯紛。隨風而出，蕩漾無垠。俄變化以歸盡，杳不知其所存。伊仕者之利禄，忘其勞而駿奔，忽暮景。之見迫，向大限兮逡巡，將投足於幽趣，爲異類兮芸芸。予聞之，始也駐車而留聴，少焉憑軾以敬禮，終乃下車而泣謝，謂之曰：適聆妙理，深契愚𠂻，願惠格言，以度殘喘。乃於通衢，百拜而力懇之。行歌子仰天而嘆，指予以心印，授予以正訣曰：此西方大聖古皇先生歸寂法也。子能念而習之，可度生死。死而不亡，證無量壽果。終於彼岸，則可成正覺；中道而廢，則猶能擇地而處，可爲神仙。予授敎焉。於此塵縁既畢，百慮頓灰。時丁灝秋，㑹集親友，留頌而逝。頌曰：秋風瑟瑟，秋月白白，吾得之，眞知身是客。
君山第二十。
君山一境最清幽，鶴馭徊翔爲少留。
湖景昏明從晝夜，林光踈密任春秋。
無身不顧千年藥，有道誰貪百里侯。極目煙波供受用，飽聽欵乃看夷猶。
予既遷化，將往西方，適至洞庭君山之上，愛其勝境，因少留焉。于時上無君相臨制之威，下無血屬係累之念，超然物外，獨往獨來。水光山色，四時可愛，吟風嘯月，此樂何窮。追思前事，殆一夢耳。方且仙遊勝侣，朝夕往還，不聞塵境之勞生，但見洞天之眞逸。久之，有二青童自天而下，敬宣帝旨，以予爲君山主宰兼洞庭水治
梓潼帝君。化書卷之一
