玄風慶會錄
玄風慶會録序致十一
國師長春眞人昔承宣召不得已而後起遂
别中土過流沙陳道德以致君止干戈而救
物功成身退厭世登天自太上玄元西去之
後寥寥千百載唯眞人一人而已其徃迴事
跡載於西遊記中詳矣唯餘對上傳道玄言
奥旨上令近侍録而秘之嵗乃踰旬傳之及
外將以刋行於世願與天下共知玄風慶㑹
一段竒事云壬辰長至曰序
玄風慶㑹録
元侍臣昭武大將軍尚書禮部侍郎移刺楚才奉勑編録
欽奉皇帝聖議宣請髙道長春眞人歳在己
卯正元後一曰敇朝官劉仲禄齎詔尋訪直
至東萊適符聖意禮迎仙馭不辭逺逺而來
逮乎壬午之冬十月既望皇帝畋于西域雪
山之陽是夕御行在設庭燎虚前席延長春
眞人以問長生之道眞人曰夫道生天育地
曰月星辰鬼神人物皆從道生人止知天大
不知道之大也余生平棄親出家唯學此耳
道生天地開闢而生人焉人之始生也神光
自照行歩如飛地生菌自有滋味不假炊爨
人皆食之此時尚未火食其菌皆香且鼻嗅
其香口嗜其味漸致身重神光尋滅以愛欲
之深故也學道之人以此之故世人愛處不
愛世人住處不住去聲色以清静爲娯屏滋
味以恬淡爲美但有執著不明道德也眼見
乎色耳聽乎聲口嗜乎味性逐乎情則散其
氣譬如氣鞠氣實則徤氣散則否人以氣爲
主逐物動念則元氣散若氣鞠之氣散耳天
生二物曰動植草木之類爲植植而無識雨
露霑濡自得生榮人物之屬爲動動而有情
無衣無食何以卒嵗必當經營耳旦夕云爲
身口爲累故也夫男陽也屬火女隂也屬水
唯隂能消陽水能剋火故學道之人首戒乎
色夫經營衣食則勞乎思慮雖散其氣而散
少貪婪色欲則耗乎精神亦散其氣而散之
多道產二儀輕清者爲天天陽也屬火重濁
者爲地地隂也屬水人居其中負隂而抱陽
故學道之人知修錬之術去奢屏欲固精守
神唯錬乎陽是致隂消而陽全則昇乎天而
爲仙如火之炎上也其愚迷之徒以酒爲漿
以妄爲常恣其情逐其欲耗其精損其神是
致陽衰而隂盛則沉於地爲鬼如水之流下
也夫學修眞者如轉石上乎髙山愈髙愈難
跬步顚沛前功俱廢以其難爲也舉世莫之
爲也背道逐欲者如擲石下乎峻坡愈卑而
愈易斯須隕墜一去無迴以其易爲也故舉
世從之莫或悟也余前所謂修錬之道皆常
人之事耳天子之說又異於是陛下本天人
耳皇天眷命假手我家除殘去暴爲元元父
母恭行天罰如代大匠斵克艱克難功成限
畢即昇天復位在世之間切宜減聲色省嗜
慾得聖體康寧睿筭遐逺耳庶人一妻尚且
損身況乎天子多畜嬪御寜不深損陛下宫
姫滿座。前聞劉仲禄、中都等揀選處女，以備後宫。竊聞道經云：不見可欲，使心不亂。既見之，戒之則難，願留意焉。
人認身爲己，此乃假物，從父母而得之者，神爲眞己，從道中而得之者，能思慮寤寐者是也。行善進道，則昇天爲之仙；作惡背道，則入地爲之鬼。夫道產衆。生，如金爲衆器，銷其像則返成乎金；人行乎善，則返乎道。人間聲色衣食，人見以爲娯樂，此非眞樂，本爲苦耳。世人以妄爲眞，以苦爲樂，不亦悲哉！殊不知上天至樂，乃眞樂耳。
余儕以學道之故棄父母而棲巖穴同時學道
四人曰丘曰劉曰譚曰馬彼三人功滿道成
今已昇化余辛苦之限未終曰一食一味一
盂恬然自適以待乎時其富者貴者濟民拯
世積行累功更爲異耳但能積善行道胡患
不能爲仙乎中國承平曰夂上天屢降經教
勸人爲善大河之北西川江左悉有之東漢
時干吉受太平經一百五十卷皆修眞治國
之方中國道人誦之行之可獲福成道又桓
帝永壽元年正月七曰
太上降蜀臨卭授天師張道陵南斗北斗經
及二十四階法籙諸經籍千餘卷晉王纂遇
太上道君法駕乗空賜經數十卷元魏時天
師冦謙之居嵩山於
太上等處受道經六十餘卷皆治心修道祈
福禳災，掃除魑魅，拯疾疫之術。其餘經教，不可盡言。降經之意，欲使古今帝王臣民皆令行善。經旨太多，請舉其要。天地之生，人爲貴。是故人身難得，如麟之角；萬物紛然，如牛之毛。既獲難得之身，宜趣修眞之路。作善修福，漸臻妙道。上至帝王，降及民庶，尊卑雖異，性命各同耳。帝王悉天人謫降人間，若行善修福，則昇天之時，位踰前職。不行善修福，則反是。天人有功微行薄者，再令下世，修福濟民，方得髙位。昔軒轅氏天命降世，一世爲民，再世爲臣，三世爲君，濟世安民，累功積德，數盡。昇天而位尊於昔。陛下修行之法，無他，當外修隂德，内固精神耳。恤民保衆，使天下懷安，則爲外行，省欲保神，爲乎内行。人以飲食爲本，其清者爲之精氣，濁者爲之便溺，貪慾好色則喪精耗氣乃成衰憊陛下冝加珍嗇一
宵一爲已爲深損而況恣慾者乎雖不能全
戒但能節慾則幾於道矣夫神爲子氣爲母
氣經目爲泪經鼻爲鳢經舌爲津經外爲汗
經内爲血經骨爲髓經腎爲精氣全則生氣
亡則死氣盛則壯氣衰則老常使氣不散則
如子之有母氣散則如子喪父母何恃何怙
夫神氣同體精髓一源陛下試一月静寢必
覺精神清𠁊筋骨強徤古人云服藥千朝不
如獨卧一宵藥爲草精爲髓去髓添草有何
益哉譬如嚢中貯之金旋去金而添鐵乆之
金盡囊雖滿空遺鐵耳服藥之理夫何異乎
古人以繼嗣之故娶婦而立家先聖周公孔
子孟子各有子孔子四十而不惑孟子四十
不動心人生四十已上氣血已衰故戒之在
色也陛下聖子神孫枝蔓多廣冝保養戒欲
爲自計耳昔宋上皇本天人也有神仙林靈
素者挈之神游上天入所居宫題其額曰神
霄不飢不渴不寒不暑逍遥無事快樂自在
欲夂居之無復徃人間之意林靈素勸之曰
陛下天命人世有天子功限未畢豈得居此
遂下人間自後女眞國興太祖皇帝之將婁
失虜上皇北歸夂而老終于上京由是知上
天之樂何啻萬倍人間又知因縁未終豈能
遽然而歸也余昔年出家同道四人彼三子
先已昇化如蟬蛻然委此凡骨而去能化身
千百無不可者余辛苦萬端未能去世亦因
縁之故也夫人之未生在乎道中不寒不暑
不飢不渴心無所思眞爲快樂既生而受形
眼觀乎色耳聽乎聲舌了乎味意慮乎事萬
事生矣古人以心意莫能禦也故喻心爲猿
意爲馬其難制可知也古人有言曰易伏猛
獸難降寸心乃成道昇天之捷逕耳道人修
眞鍊心一物不思量如太虚止水水之風息
也静而清萬物照之燦然悉見水之風來也
動而濁曷能鑑萬物哉本來眞性靜如止水
眼見乎色耳恱乎聲舌嗜乎味意著乎事此
數者續續而疊舉若飄風之鼓浪也道人治
心之初甚難歳乆功深損之又損至於無爲
道人一身耳治心猶難矧夫天子富有四海
致十
日攬萬機治心豈易哉但能節色欲減思慮
亦獲天祐況全戒者邪昔軒轅皇帝造弧矢
創兵革以威天下功成之際請教于仙人廣
成子以問治身之道廣成子曰汝無使思慮
營營一言足矣余謂修身之道貴乎中和太
怒則傷乎身太喜則傷乎神太思慮則傷乎
氣此三者於道甚損宜戒之也陛下既知神
爲眞己身是幻軀凡見色起心當自思身假
神眞自能止念也人生壽命難得且如鳥獸
嵗歳產子旋踵夭亡壯老者鮮嬰童亦如之
是故二十三十爲之下壽四十五十爲之中
壽六十七十爲之上壽陛下春秋已入上壽
之期宜修德保身以介眉壽出家學道人惡
衣惡食不積財恐害身損福故也在家修道
之人飲食居處珍玩貨財亦當依分不宜過
差也。
四海之外，普天之下，所有國土，不啻億兆，竒珍異寳，比比出之，皆不如中原。天垂經教，治國治身之術爲之大備，屢有竒人成道昇天耳。
山東、河北，天下美地，多出良禾羙蔬、魚鹽絲璽，以給四方之用。自古得之者爲大國所以歷代有國家者唯争此地耳今已爲
民有兵火相繼流散未集宜差知彼中子細
事務者能幹官䂓措勾當與免三年稅賦使
軍國足絲帛之用黔黎獲蘇息之安一舉而
兩得之兹亦安民祈福之一端耳自天祐之
吉無不利也余萬里之外一召不逺而來修
身養命之方既已先言治國保民之術何爲
惜口余前所謂安集山東河北之事如差清
幹官前去依上措畫必當天心苟授以非才
不徒無益反爲害也初金國之得天下以創
起東土中原人情尚未諳悉封劉豫於東平
經畧八年然後取之此亦開創良䇿也願加
意焉修身養命要妙之道傳之盡矣其治國
保民之術微陳梗槩其用之捨之在宸𠂻之
斷耳昔金國世宗皇帝即位之十年色欲過
節不勝衰憊每朝㑹二人掖行之自是博訪
髙道求保養之方亦嘗請余問修眞之道余
如前說自後身體康強行步如故凡在位三
十年昇遐余生平學道心以無思無慮夢中
天意若曰功行未滿當待時昇化耳幻身假
物若逆旅蛻居耳何足戀也眞身飛昇可化
千百無施不可上天千嵗或萬萬遇有事奉
天命降世投胎就舍而已傳道畢上諭之曰
諄諄道誨敬聞命矣斯皆難行之事然則敢
不遵依仙命勤而行之傳道之語已命近臣
録之簡冊朕將親覽其有玄旨未明者續當
請益焉
玄風慶會録終
大明萬曆戊戌年七月吉日奉
㫖印造施行
