卷二十

愛身

靈寳无量度人上經大法卷之主一生二

靈寳无量度人上經大法卷之二十一

生

五嶽眞形品

昔漢孝武帝好長生之道，常祭祀名山大澤，祈祀靈嶽，以求神仙之應。以元封元年正月甲子，登嵩髙山，起道宫。帝齋七曰：祠訖乃還。至四月戊辰閑居，東方朔、董仲舒在側，忽見一女人，著青衣，非常之麗。帝愕然問何人？女曰：我墉城宫玉女也。爲王母所使，從崑山來語帝聞子欲輕四海之禄，尋道求仙，降尊王之位，而屢禱山嶽，勤哉有心仙可以教百曰：清齋，不交人事。到七月七曰，西王母當暫來。武帝下席跪諾。言訖女隱，忽然失所。

帝於是登尋眞之䑓，齋靜存道。其四方事權於大臣，到七月。七，日乃肅宫掖之内，設座於大殿之上，以綺羅薦地，燔百和之香，張雲錦之帷，燃九光微燈，設蒲桃蜜醴，爲客主之饌。帝乃盛服立於階下，勑端門内一不得妄有窺者，内外謐寂，以俟仙官。到夜二唱之後，忽見天西南如白雲起，鬱鬱直來，逕趣宫庭。須㬰轉近，聞雲中簫鼓之聲，人馬之響。復半食頃，王母至，

懸頭殿前，有似鳥集，或駕雲龍虎，或乘白鹿，或乘白麟，或乘白鶴，或科或車，或乘天馬。群仙數千，充滿庭宇。既至，從官不復知所在，唯見王母乘紫雲之輦，又駕九色斑龍，列五十天仙，側近雲駕，皆身長一丈，同執柔旄之節，佩金罡雲璽，策天真之策，𠋣柱殿下。母扶二侍女上殿。侍女可年十六七，服青綬之桂，容眸逺盻，神爽清發。

王母上殿，東向坐，著黄錦祫福，文彩鮮明，金光奕奕，交帶雲飛大綬。士二一。腰分景之劒，頭上太華結，戴太㝠晨纓之冠，躡玄瓊鳳文之舄，映朗雲棟，神光暐曄，眎之可年三十許，修短得所，天姿菴靄，雲顔絶世，眞雲人也。下車登牀，武帝拜跪，問寒暄畢，立如也。因呼武帝共坐。帝南面向至，母自設厨厨，精麗非常，豐珍之餚，芳華百果，紫芝玉蘂，粉若填樏，清香美液，非地上所有，甘炁絶殊。

武帝不能名之。又命侍女更索桃果，須臾，以

玉盤盛桃七枚，大如𮪀子，形圓色青，以呈王

母。王母以四枚與帝，王母自食三枚，桃之甘

美口。有盈味。帝食桃輙録核。王母問：録核何

爲？帝曰：欲種之耳。王母曰：此桃三千歲一生，

實夏地薄，種之不生，如何？帝乃止。遂下地叩

頭自陳曰：徹受質不才，沉淪流俗，承禪先業，遂羈世累，政事多闕，兆民不知，風雨失節，五禾無實，徳澤不逮，冦盜四侮，當非其主，積罪山嶽。然少好生道，仰慕靈仙，未能棄禄委榮，栖迹山林，思絶塵耳，罔知攸向。且捨世尋真，鑚啓無師，歲月見及，恒慮奄忽，不圖天仙頓集。今日下臣有𦍒，得瞻上聖，是臣宿命當得

度世。願垂哀矜，賜諸不悟，得以奉承切忌之

教。王毋曰：汝能賤榮樂卑，耽靈味道，自復佳矣。然汝情姿體欲，滛亂過甚，殺伐非法，奢侈其性。姿爲裂身之車，滛爲破年之斧，殺則響對，奢則心爛，欲積神殞，聚穢命斷。以子蕞爾之身，而宅滅形之賊，盈尺之材，乃攻之百刃，欲以此解脫三尺，全身永乆，難可得也。有似無翅之鷃，願鼓天池，朝生之菌，而樂春秋者也。若能盪此衆亂，撥穢易韻，保神炁於絳府。閉滛宫而不開，靜奢侈於寂室，愛衆生而不危，守茲道戒，思乎靈味，務施惠利，錬精惜氣，俾却浮麗，令百競速逝。汝行有若斯之事，豈無彷彿也哉？如其不爾，无爲抱石而濟長津也。

帝跪受聖戒，請事斯語。帝見王母巾中有一小卷經，盛以紫錦之囊。帝請問：此經是靈方，即，不審其自可得瞻盻否？王母出以示之：此五嶽真形圖也。昨青城諸仙就我請求，今當過以付之。此乃三天太上所出，文祕禁重，豈汝穢質所宜佩乎？今且與汝靈光生經，可以通神勸志也。帝固請不巳，

王母曰：昔上皇清靈元年，三天太上道君下觀六合，瞻河漢之短長，察丘山之髙卑，名髙柱而安乎地理，植五嶽而擬諸鎭鋪，貴崑陵以舎靈仙，尊蓬丘以館眞人。安水神乎極隂之源，棲大帝乎樽桑之墟。於是方丈之阜，爲理命之室；滄浪海島，養九老之堂。祖瀛、玄炎、長元生流，鳯麟聚窟，各爲洲名，並在滄流大海玄津之中，水則碧黒俱流，波則震蕩群精。諸仙玉女，聚居滄海，其名難尋，其實分明。爾乃因山形之規矩，覩河嶽之盤曲，陵回阜轉，山髙隴長，周旋委蛇，形似書字。是故因象制名，定名實之號，畫形於玄臺，而出於靈眞之信。諸仙佩之，皆如傳章。道士執之，經行山川，百神君靈，尊奉親迎。汝雖不正，然數詣山澤，叩求之志，不忘于道，欣子有心。今以相與，當深奉慎，如事君父，洩示凡人，必致禍考。

按九老仙都千明之科，九炁丈人照生天符、大靈群文，皆是三天太上道君所撰，或是三皇天眞所造，或是九天父母、眞人、赤童所出。此輩三十年得傳一人，四十年无其聽，八十年頓二人耳。授非其人，是爲洩天道；可傳而不授，是爲閉天寳；不計限而妄授，是爲輕天老；受而不敬，是爲慢天藻。洩、閉、輕、慢四者，延旤之車也。洩則身死道路，受亡形而骸裂；閉則盲聾於來生，命凋枉於卒殁。輕則禍鍾於父母，詣酆都而考罰，慢則暴終而墮惡疾，於後世復有愈此罪者，宗斷而族滅。同道謂之天親，同心謂之地愛。傳授當相親愛，共約榮辱，營心眞一，一珍精液，共養和氣，氣全神歸，必齊靈㑹。如其不爾，天降汝厲。此皆道之科禁，今古相誡，不可不慎。若汝有所授董仲君者，似其人也。即命侍

女更取一圖，以與武帝。侍女探懷中得一卷，

形書精明，俱如向者。王母以手付帝，帝再拜跪受。王母曰：若汝遂克明正身，反惡修善，復三年七月，更來告汝道也。須史殿南朱鳥䆫中有一人來看闚王母。帝驚問：何人？王母曰：汝不識此人也，是汝侍郎東方朔也。是我隣家小兒，性多滑稽，曽三來偷此桃子。昔爲太山仙官，太上合到方丈，使助三天司命，攷諸仙家。朔到方丈，但務山水遊戲，了不共營和氣，檀弄雷電，激波揚沙，風雨失時，隂陽錯逆，致令蛟鯨陸行，山崩境壞，海水暴竭，黄馬宿測，妨農芝田，沉湎嗜酒，失部御之和，𧇊奉命之科。於是九源丈人乃言之於太上，遂謫斥使在人間，去太清之朝，令處濁臭之倫，近黄金華山二仙人及九嶷君比陳乞以行原之。於是帝始知朔非世人也，

言語飲食，因告武帝仙官從者姓字，及冠帶執佩物名，所以得之而紀焉。至向晚，王母别去。臨發，人馬龍虎，鼓吹導引，如初來時，雲氣勃鬱，盡爲香氣，極望西南，良乆乃絶。於是帝既見王母，乃信天下有神仙事，欲有去世計數矣。而滛色自任，殺伐不休，百姓歎於勞役，死者怨於無辜，不從聖母之言，遂不復來。先王母見帝，多所稱説，或延年之訣，致神之術，帝自撰集一卷，及所與經圖之属。帝乃盛以黄金之几，封以白玉之函，安著栢鿄臺上。後到太初元年，天火焚臺，於是眞形及靈光生經，自撰受集要，遂爾燒失。王母以武帝不從訓誨，而灾之耳。但帝先承王母言，祝圖授董仲君，仲君登寫，頼此得在也。

其後一旦，東方朔乘雲龍飛去，時衆人見從西北上，冉冉仰望上天，大霧覆之，不知所在。帝甚懊恨，自知失道。其年十二月，檀蒿里，祠后土，東臨勃海，望祀蓬萊山。春，還，受計于甘泉。二月，起建章宫。夏五月，正暦，以正爲歲首，色尚黄，數用五，定官名，恊音律。遣將軍公孫敖築塞外受降城。秋八月，行安定，遣貳師將軍李廣利發天下謫民，西征大宛。玄攺暦以正月爲歲首，是王母意也。

靚察王母，衆仙之宗，珍貴此文，何況凡近小人，而欲盻之乎？漢武帝以王母言問東方朔，朔對如别。青牛先生言：家有五嶽眞形，一嶽各遣五神來衛護圖書。所居山者，山澤神又𢘆遣官防身，營家凶逆欲見傷害，皆反其殃。辟五兵五瘟，可帶履鋒刃。又司人之奸穢，言人之不正，不正者禍身，奸穢者禍門，是以深冝忌愼。人有帶此文及執持以履山林者，百山地源靈主皆出境拜迎，尊貴圖信鬼神，猶執卑降禮，何況凡人可慢墮哉！

江河淮水及中央之山林陵阜，皆統中央之部也。諸入山採八石、石象、石腦、流丹、流珠、飛節、黄子、石髓、桂英及芝草藥，自无五嶽圖佩之，此仙物終不可得也。欲佩之法，以青爲繒，或用白爲繒，盛以紫囊，或帶之頭上，或帶之心肘。山无大小，皆有靈神，神來形見，自稱某山某甲來迎，是太上眞人，以爲竹使策文，五嶽衛此圖經，如今世人敬監司之章節杖，所以丘山之神來拜謁也。受付之法，限之四十年一傳，盟血誓而約。人有此文在家者，五嶽各遣五神來奉衛圖文。所居山川源澤諸靈各遣侍人營護子身。他人憎疾謀議、口舌、逆賊凶害，及縣官繫子者，五嶽所衛二十五神及山川侍官，即白所居之部嶽君，即使鬼物反害彼人，還自中也。奉之者，不可不正身清神，若行邪亂慢，不尊所受，忽賤靈信，輕侮宗教者，禍至滅家，不可不慎。入山无眞形，則衆精壞人；採藥不得眞形，則群靈蔽之；爲道不得眞形，則魂炁不定，三尸恐亂，千道萬事，不得此文，皆不成就。但有此文以佩身，乃足彌綸家神，橫行天地。在家則神人奉衛，入山則群靈奉迎，採服芝草，則眞仙營護，經疫渉害，則天災自滅。爾乃虚往實來，眞驗禍福。將來有道者其祕而尊焉。漢元封元年，西王母授孝武皇帝五嶽圖序，

東方朔所出五嶽眞形者，是山水象也。磐石迴轉，陵阜形勢，高下參差，長短舒卷，波流湧於奮筆，鋒芒暢乎嶺崿，雲林玄黄，有如書字之狀。是以天眞道君，下觀規矩，擬蹤趣向，因如字之韻，隨形而名山焉。

子有東嶽形，令人神安命延，存身長乆，入山履川，百芝自聚。

子有南嶽形，五瘟不加，辟除火光。謀惡我者，反還自傷。

子有中嶽形，所求唯利，致財巨億。若欲剋合，不勞身力。

子有西嶽形，消辟五兵，入刃不傷。山川名神，尊奉司迎。

子有北嶽形，入水却災，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福祿。

子盡有五嶽形，横天縱地，彌綸四方。見我歡恱，人神攸同。

昔黄帝徴師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽之。諸侯咸宗軒轅爲天子，代神農，是爲黄帝。天下有不順者，從而征之，破山通道，未甞寧居。東至于海，登泰山，勒岱宗，西至崆峒，登雞頭，南至于江，登熊湘，北逮輝粥，合符釡山，而邑於涿鹿之野。遷徙往來，无有常處。察四嶽並有佐命之山，惟南嶽孤特而无輔，乃章詞三天太上道君，命霍山、潜山爲儲君。奏可，帝乃自造山，躬寫形像，連五嶽之後。又命青城爲丈人，署廬山爲使者形皆以次相續，此適始於黄帝耳。