卷二十二

無㫖天玉堂大法卷之主六。

天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒署應候，雨暘以時，山嶽靖謐，河海澄清。

草木蕃蘓，魚幣咸若，家和户寧，衣食充足，

禮讓興行，教化修明，風俗敦摩，刑罰不用，

華夏歸仁，四夷賔服，邦國鞏固，宗社尊安，

景運隆長，本支萬世。正綂十年十月十日。

无上玄元三天玉堂大法宗旨卷之二十六

師旨直指品劒一師曰：玉堂乃天心祖法之内秘，萬法之所宗，三界所仰。自漢天師以來，獨傳心印，别無雜術，惟正而巳。正者，不邪之謂歟。天以正而覆燾，地以正而載持，炁以正而運行，鬼神以正而役使，人以正心而正身。心不正，則邪念生，六欲起，流爲禽獸，沉爲鬼爽。在世不正，身爲姦邪，爲悖逆道，皆不可入眞仙之閫域也。

今玉堂大敎之出世，原於正一天師，正則不邪，一則不二。嗣吾敎者有五等：凡在世厭塵希眞之士，初入壇受天心正法十卷，本壇所漏者，非本壇者，不是正𣲖。行之三年，無輕師慢道之心，無始勤終怠之念，則許再詞，受初階七品，行及無過，進二品，佩玉壇正品印，受髙奔玉經，行及一紀，驗得即非偏庻市井庸流，及不是輿臺皂𨽾、刻胥虐吏，及非是宫觀愚蠢竊食，方許傳付。无上宗旨二十四品，并三奔寶籙、玉堂三景之印，玉景陞堂之印，爲嗣敎支師。支者，分𣲖列流之謂也。此傳不限名數，但係有官君子、儒墨俊士，皆可佩持，禁傳市井道流也。

今世道流多是無告困極，四民不収，始投名進納黄冠，盖非本心入道，恐輕賤玄文，遺失秘旨，罪罰不赦。巳上係四等傳度，獨於第五等係的傳系代嗣師，惟正傳一人，付二十四禁典玉書，付宣和斬邪劒、降眞制魔之印，經三十年，方許傳代。今以初品初階傳度，其文省，其用簡，人人皆可奉行，亦可望洋於玉壇也。登壇之曰：弟子肘歩齎信誓詞，雖官髙位貴，不得慢眞侮道，當九拜盟壇而受也。從此佩玄旨，不違師。旨。自此登神仙路，入希夷之門也。若或不遵此訓，妄傳輕授，則三官紏愆，四司録過，天司示憲，七祖受考於風刀，巳身充役於長夜，萬懺不洗，千眞難贖，在謹於傳付而巳。

夫行初品宗，旨。當日謹修習，漸與世事相踈，不得混同塵俗，世人與道相反，謂之塵俗。作諸不韙事。久久戒行昭著，當次第傳度也。

夫行初品宗旨，在服鬱儀結璘之炁，惟勤於存運，久而眞炁灌注，嘘呵成眞，不待容心，而鬼神畏服矣。旣受法巳畢，當以大道爲宗祖，動心正念，勿起邪心。

夫行初品宗，旨。每旦習誦眞經眞呪，蚤作奏香，黙而存之，不在出聲，惟心相應，不可以事奪而失其常規也。

夫行初品宗旨，遇有凶邪惡祟害民者，當一準正敎，務在必行。若有畏心及有謟心，反求告於鬼神者，是執心不專，得罪至大，三官紏罰，不赦不原。

夫行初品宗旨，當以正念役使天神將吏，不得稍用血食，以雜靈炁，違者，三官罰罪。夫行初品宗旨，當以三光爲主。盖三光者，天地之眼，目隂陽之根本，造化之宗祖。當存心運眞，與帝眞三景相混爲一，不惟制伏三界，束縛魔靈，則自巳身有光明，萬邪畏伏，辟尸逐病，得道長生，以入仙眞矣。

夫行初品宗旨，日存三光而服炁，夜間存斗以步罡，使身與神爲一，神與身同，炁炁混融，方可爲嗣敎之士矣。

夫行初品宗旨，當先行三八謝罪之法。法乃正一謝罪也。凡半月一節炁當出，身中官將，拜表存修，如本法，行之不怠，則身爲無過之人，始可言嗣宗敎。

夫行初品宗旨，每曰服三光符、都匠符，以俟感應。

夫行初品宗旨，戒在淫怒，常以慈悲應世，割已周人，不得攻師伐本，妬賢嫉能，口是心非，嚚訟爭鬪，素或有之。截自今曰：攺行率德，常以一人我等宛親，逺財利，去姦謟，寡色欲，持齋戒爲心也。

夫行初品宗旨，凡奏香時，存五色炁自五臟出，結爲華盖，上通空玄，官吏在空中彷佛瞻見，如此，則所奏易逹也。

夫行初品宗旨，凡書符，當入室存定，染筆成符，閉息心呪，不在作聲，握固勃然有勿犯之色。身正而正，心靜而神應矣。

夫行初品宗旨，當以一眞合道，當離種種邊一切外物，勿得于心見物，莫生貪念，當思世事無常，惟道長久，當存一眞，則虚無當應一靈矣。

夫行初品宗旨，每出入，當存天丁將吏、功曹玉女，左右羅列，庻下邪不敢侵正炁，縱私動止，存之如故。

劍

夫行初品宗旨，夫婦當相見有時，如每月十直、庚申、甲子、本命、三元、三㑹、朔望、八節、五臘，當異寢思眞，常能各居敬如賔友，則尤爲至妙。

夫行初品宗旨，不得内藴狡賊之心，外示慈祥之態，不得貪非已之物，應營求，當以義合得之。違者，許自省愆，攺行謝過，不許重犯，記之。

夫行初品宗旨，事父母以孝，不以貪冨易其心，順奉常令喜恱，一咈所親之意，是謂不孝。不孝罪大，無所貸原。

夫行初品宗旨，父母殁，當隨力精思，祈告上帝，拔度出幽，上生天堂。若父母不出幽隂，自已仙功亦不能成就。母忽。

夫行初品宗旨，兄弟宗族，外親逺戚，待以和好，不許各黨其一而生事，生嗔怨，以失骨肉之恩。違者，三界鬼神不伏役使。謹之。夫行初品宗旨，當行規矩凖繩之内，存心一有不合宜事，隨心攺正，期與聖賢比肩，不可自卑，常萌妄作之心。天司檢察，三官紏劾，風刀立至，切宜戒謹。

朝眞謁帝品

師曰：小兆凡人也，飮食男女，其欲與人不異。今乃得佩籙行法，稱爲法師，或星冠霞裙，欲侣仙聖，此心未寧，一炁仍肴亂，淫愛觸穢，葷辛䐬腥，當知若何可以謁上帝於虚無之表也。茍無清明之法，則不能感格，反以招愆爾。故曰：雖有惡人，齋戒沐浴，亦可以事上帝。此之謂也。

旦暮燒香訣，

先以左足入户，勿得回顧，回顧則致邪，當一念寂然，存左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，功曹玉女，乗吾五臟五色之炁，俓上三天。當一舉思之，更無滯碍，覺身中燠燠然微暖，是眞炁合德也。參

有事祈請訣，

兆於常時，數數㸃檢，已身入靖黙坐，不思凡俗之事。炁宇旣定，頂中虚闊，有金樓玉殿，有天尊金容坐其中，久久存之，覺眞𪸓映頂門，響内微執，此常時訣也。有事之時，亦如此存運，已身恍然跪于天尊前，黙禱，所祝之事，萬無不應。此宗師節文，訓後學，母曰初階。此乃升堂入室妙訣也，秘之，母泄凡俗也。

有齋醮時奏香，

兆當心無外思，内無雜想，只見目前皆是眞光梵炁，紫碧之炁，彌滿前後，一切不思，直上十方香，方方眞炁下映，與香煙接，於炁中，彷彿見無鞅眞聖官君，細雨宻霧，來降各方。次至洞案前，見香成五色，功曹符吏，在空中已。身恍如升上三天，親見三清玉帝，扣齒三十翩六六通，咽液九過，然後依科行事。

師曰：初階入道，性易流蕩，則心疑，不可示以繁文也。於簡易中存觀，妙在不言之表矣。若能進品升玄，自此而至嗣宗神仙，不難學也。

啓奏訣

凡啓奏，治病行符，先存上丹田元始、中丹田道君，下丹田老君，次三宫三眞人，並如巳身，先存下丹田老君，與心中道君，合而爲一，立在頂中，如金殿中坐，已身跪拜宻奏所行之事，立有感應。

燒香訣敎主天君重言之，以示初階人燒香之訣也。

凡燒香，並令烈火，次多捻香入爐中，謂之豐香。豐者多也，令煙炁猛，一舉上達，無㽞滯。若香煙斷滅，火力微眇，不能超眞逹靈矣。應捻香尚左手，左手者，淨手也。右手親穢，不可捻香也。

入户訣

凡立壇，有户在東南，乃巽位地户。若靖中入户，則以靖門爲户，舉歩從此入。先於巽上叩齒十二通，心三拜，右足先進，左足隨之。先存功曹使者四人，龍虎君二人，立左右。又存滿室青、黄、白三色雲炁，次存香煙成五色，存直上至金闕前。次九拜，或心拜亦得。

叩齒訣

凡叩齒者，是集眞而集神。凡人體亦散，心牙耗，眞炁不應，須用集之。所以叩齒者，擊動天門而神炁應，故左叩爲鳴天鐘，右叩爲擊天磬。凡制伏驅降則用之，至於當門齒，上四下四，共八齒相叩，謂之鳴法鼓。法鼓者，所以通眞，格上帝。凡朝奏則用之，上下三叩，成二十四通，謂之鳴法鼓者，常當知此

搯訣。

凡搯訣者，所以通眞制邪，役將治事，訣各不一。訣有七百餘，目今所用者不多。四維八方，自四指根逐節數共十二，目以按十二辰，於内又分出八卦、七星，九宫三台，各主其所行之事，又當約而言之，惟中指中文爲玉清訣，側左爲北帝訣，又名大煞文。此二訣總三界

軍按行之。

書符訣。

書符者，惟要心定，不思外事，又要㸃記散形，庻幾下筆時神不走，炁不亂。若對本念誦，下筆成符，眼動意隨，心馳筆亂，必不能感應。須心與符一，符與心俱，取炁不必回顧，吹炁不在作聲，下筆書符，謂之自傳喜神，盖言心定而端的也。後品内亦言之甚詳，令初階先宜知此。

齋醮對越訣。

齋醮中朝謁，須按儀式，及身與心混融，常存見金闕於髙髙之上，巳身不覺在壇，惟覺在九霄之上。凡口誦心存之，一切不顧。如此則大有感格，非止外儀也。

捲簾符

一口。八，不曰一二二与。䒭，一一化

不二弓，巳人一一。巳一一次之一弓。二。一愛乀差乂一丕。

飛符時，呪曰：虚無空玄，炁混玄元，聚而無形，散之可瞻。一眞不動，舉目玄臺髙髙無上，至尊示靈。恍惚有象，金闕崔嵬。

右符朱書，凡捲簾時，存玉階金闕了。在目前，飛符化景，誦呪合眞，然後捲簾也。

出入斗里品。

師曰：兆身凡身位卑，與眞相隔，未能混融幽顯，則行尸走鬼之徒，焉能通眞耶？夫斗者，萬法之樞紐，隱顯之機緘，感孚之間，彼靜而此動，此作而彼應，如形之有影，如谷之傳聲，自然之應耳。此玉堂玄妙，非比其他文具難行之書，品目不多，口訣簡易，於此可以降眞光，服元炁，可以格帝眞，伏魔神，無施不可。約而言之，不出存運之妙也。師曰：斗在天主張萬物，代謝四時，統運隂陽，降炁應人之身形，通人之關竅，注人之五臟。其妙無窮，其功無盡，用之者在乎誠而巳矣。