太上九要心印妙經
天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明。寒署應候，雨腸以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈咸若。家和戸寧，衣食充足。
禮讓興行，教化修明，風俗敦厚，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安。
景運隆長，木支萬世。正紛十年十月十日。
二經同卷珠一太上九要心印妙經，
紫元君授道傳心法
太上九要心印妙經序，
仙人張果老述。
夫九要者，要乃機要也，以應大丹九轉。故以道分九篇，法顯九門，九門合理，篇篇歸根。雖不得親師之㫖，得此要如親師訓，得者坐獲天機，悟之者爲之心印。若依行者，在欲無欲，居塵出塵，分立九門，還元二儀。學道君子，細意詳之。先序顯用，次要應體，以體兼用，性命備矣。
太上九要心印妙經
真一祕要。
夫真一者，純而無雜謂之真，浩劫長存，謂之一。太上曰：天得一，以日月星辰長清；地得一，以珠玉珎長寧；人得一，以神氣精長存。一者，本也，本乃道之體。道本無體，强名曰體。有體之體，乃非真體；無體之體，曰：用不虧矣。真體者，真一是也。真乃人之神，一者，人之氣。長以神抱於氣，氣抱於神，神氣相抱，固於氣海造化。神龜乃人之命也，神乃人之性也。性者，南方赤蛇，命乃北方黑龜，其龜蛇相纒，二氣相吞，貫通一氣，流行上下，無所不通，真抱元守一之道也。
橐籥祕要
夫橐籥者，人之心腎也。心者，神之宅，腎者，氣之府。旣以心爲宅，以腎爲府，豈有造化也？今時學道之人，使心運氣，亂作萬端，屈體勞形，非自然之道。聖人曰：凡是有相，皆是虚妄。無相之相，謂之真相。真相者，神氣也。神者，心之主，氣者，腎之本。是以聖人返本還元。還元者，補髓也。補髓之機，還元之道，命乃了。矣。聖人立法曰：假一神調氣，藉一氣定神，神氣調定，方曉動靜。動者，氣也，氣者，命也；靜者，性也，性乃神也。神不離氣，氣不離神，神氣不相離道。本自然也。
三五一樞要
夫三五一者，三陽五行一氣也。三陽者，三火也。以精爲民火，以氣爲臣火，以心爲君火，君火乃性火也。惟性火不可發，亦不可用。性火若發，如火生於木，禍發必尅，不用者，必不可動也。蓋是神定則氣定，氣定則精定，三火旣定，併㑹丹田，聚燒金鼎，返煉五行，運於一氣，綿綿一晝一夜，一萬三千五百息。按周天三百八十四爻，氣血行八百一十丈，脉行五十度，此乃周天，方爲火候。其火有二等，分於內外。外火者，有形有象，可煉五金，造化五榖，滋養於人。此火非能煉丹煉丹之火。其在内火内火者，有名無形，藉五榖之氣，即生真火。真火旣生，返錬其精，精返爲神，錬神合道，道本自然，不離一氣。一氣旣調，百脉皆順也。
三一機要
夫三一者，三成一氣也。上有神仙抱一鍊神之道，中有富國安民錬氣之法，下有强兵戰勝錬精之術。道分三成，不離一氣。一氣者，天也，乃天清虚自然之氣，氣中有神，神抱於氣，因氣抱於一神，鍊神合道，道本自然，此乃神仙抱一鍊神合道也。中有富國安民錬氣之法。中者，人也，以身爲國，以氣爲民，以心爲帝王，帝王愛民而民自安。帝正者，心不亂也。心不亂則氣自調，氣調則神和，神和則精悅，精恱則身安泰，此乃富國安民錬氣之法也。以重濁而爲地，其濁中有清，在欲無欲，謂之强兵，心不動而氣不交者，謂之戰勝，此乃强兵戰勝錬精之術也。及人之未生時，在乎混沌之閒，亦神不曽離氣，氣不曽離神，神氣不相離，精神内守，精散爲氣，氣結成神，鍊神合道，道法自然。因道建法，法就顯術。分而爲三，混而爲一。一者，精也。精乃元氣之母，人之本也。在身爲氣，在骨爲髓，在意爲神，皆精之化也。蓋萬物皆稟一氣，因氣造化五行。五行即五穀也。五穀之氣，入於臟腑，精住丹田。精者，人之本也。是以聖人返其本而還其元，此乃返本還元之道也。
日魂月魄真要
夫曰：魂月魄者，隂陽也。隂陽者，日月也。日屬陽魂，月屬隂，魄，日中有雞，西方金肺之象；屬隂，乃曰：魂藏月魄，魄滿於魂，故日以清。月。中有兔，東方木肝之象。肝屬陽魂，乃月魄藏日魂，魂滿於魄，故月以明。魂魄者，乃人之鉛汞也。鉛汞有數，鉛八兩，汞八兩，乃一斤之數，十六兩也。凡二十四銖爲一兩。按周天三百八十四爻日月運度之𢿙，天地造化之機，聖人立數，後人依數而行之。其大小之法，因數有定。大者一年之法，小者一時之用。一時正，則可奪一年之造化也。宻語曰：凡每月初一日爲首，正子時，坎卦進汞一兩，離卦進鉛一十五兩；次曰：坎卦進汞二兩，離卦進鉛十四兩。至十五，曰：抽添數足，周而復始。其大小月。細審詳之。鉛永者，人之魂魄也；魂魄者，人之神氣也。神者好靜，氣者好動，動靜常在坎離之間。動靜之訣，上十五曰：魂守魄，下十五日魄守魂，一時之用，可奪一年之造化也。
日用五行的要
夫日用者，長以神守於氣，氣守於神，神氣相守，聚而不散者，真曰：用也。神能通應，意到心成。若神定，則行住坐卧，晝夜皆同，神伏氣在，氣在神，神在形，三物皆在。復歸真一，萬事畢。矣。又五行者，心主神，肝主魂，𦜉主意，腎主志，肺主魄，五行聚而化爲丹也。聚之訣曰：專於一神，志於一意，守於魂魄，㑹於丹田。魂魄者，人之神氣也。氣乃命也，神乃性也。一性固命，一命固性，性命相固，共成一氣。一氣者，火也。其火無形，發之有焰。此火只可煉丹，不可别用。若能内守真火，聚而不散者，真抱元守一之道也。
國七返還丹簡要
夫七返還丹者，天有七星，運斡四時；人有七竅，唯聽視聞。眼觀色者，視之不見；耳聽聲者，聽之不聞，鼻不聞香，口。受無味，真七返也。一心歸命謂之還，五氣不散謂之丹。丹有二種，於内外。二丹者，超神接氣，超神在世，出世。接氣者，火候無差。其内丹不得外丹則不成；其外丹不得内丹則無主。内丹者，真一之氣；外丹者，五穀之氣。以氣接氣，以精補髓，補接之功，不離隂陽二氣。陽氣昇即爲返，隂氣降即爲還，晝夜還返，至於丹田，陽不得隂而不昇，隂不得陽而不降，自然還丹之要，祕於此矣。
八卦朝元統要
夫八卦者，以心腎爲坎離，坎離爲隂陽。陽取魂也，隂即魄也。魂者，以應東方甲乙木，謂之青龍；魄者，以應西方庚辛金，謂之白虎。因坎離生龍虎，乃成四象，内分八卦。八卦者，東方甲乙木，甲主乾，乙主坤，木生丙丁，丙主艮，丁主兊，艮兊合序爲一氣者，火也。火生戊巳，戊已無形，分於四季，内生庚辛，庚主震，辛主巽，合而爲一者，金也。金生壬癸，壬主離，癸主坎。坎離者，隂陽也。隂陽者，内外也。内氣爲陽，外氣爲隂，隂陽昇降，動靜自然，非神所作，乃天地沖和之氣，常在坎離之間，綿綿晝夜，息息無窮，此乃八卦還元歸根之道也。
九還一氣總要
夫九者，陽也。還者，聚也，一者，氣也。九陽旣聚，性命相守，上則清虚曰月。行度之數，下則地氣生產萬物之源，中則人身隂陽造化之理。内各有三，故曰三共之道，是名九要也。内各有三者，天有三曰月。星，以應人之眼耳鼻；地有三，髙下平，以應人之魂魄精。魂魄精者，以應人之精氣神。神乃精之主，精乃神之本，名則分三，不離一氣。一氣者，胎息也。胎乃藏神之府，息乃胎化。元，因息生息，因神爲胎。胎不得息則不成，息不得神則無主。神乃息之主，息乃胎之根，胎乃息之宅，神乃胎之真。在腹之中謂之胎，一呼一吸謂之息，故名胎息也。胎者，形中氣之子，息者，形中神之母。形中子母，何不存守？存守者，存其神而守其氣。其氣在坎離夾中，圎如杵臼，又象伏龜，故曰神龜。龜含黒水，水中有氣，名曰神氣，又曰碧眼胡僧，號曰真人。人之根蒂，俱在此焉。十二時中，天門借氣，緊閉地關，神室内守，自有神龜呼吸，有名無形，有動無名，非所用。升降自然，藉外氣則升，隨氣升而腹自鼓，外氣升而内氣降，内氣降而腹自納。鼓納之機，天地之橐籥也。橐籥者，天地動作之氣，真隂真陽也。内氣爲陽，外氣爲隂，内氣不出，外氣不入，神符氣定，外氣符即爲至寳，内氣符即成金丹。金丹者，純陽之物，浩然之真，直指天機，歸根之道盡矣。若遇至人，與天盟誓，先付口。訣，次傳心印，慎勿輕泄天寳。戒之戒之。
太上九要心印妙經終。
