紫元君授道傳心法
紫元君授道傳心法
長生隂真人註：
夫授道先授心，心真道不二，心僞道不真。志管心中氣，氣從心中生，乃成心中至。付道在師心，領道心如是。兩心合一心，心元都不二。奉師先奉心，獻師先獻至。口。若負師言，空言心不至。奉行先觀心，心虚行不至。自誤誤自心，師心看誤意。言發自無心，怨師心不至。學道先鍊心，自心猶不真，師心豈無二。口。授道說東心元向西去。誑人自誑身，道心元不異。一心行誑心，萬處亦如是。授學如浮雲，浮雲無定止，終曰：妄區區，不離生死地。
傳道須在心，心口言不二。願善自守心，道門自將至。若自心悠悠，誰心肯依至。如人使三師，師多鬼競起。真師豈出門，僞師亂家鬼。從此煩人心，失却道中事。愚人誑智心，凡眼惑智眼。真人教門深，道來亦不逺。授教先授心，道士心莫散，千說萬遍言。真道有一門，一門象三才，三才出三丹，三丹自三皇。三皇自混沌，混沌生天地，天地列四極，四極生造化，造化生萬象，萬象生萬物，萬物生一門，一門在一心。
夫學道之士，知我仙教上宗，萬無一人，賢者即㑹，愚者即非。其道欲教授爲人師，與賢者說，莫與愚者施。以說即見非，非，猶師之過矣。
我從立天地之始，其法不二，只在混従氣爲元。凡俗之人，妄求外法，失我道元，致人之有死者，世世不知有萬億數也。蓋爲失却道根。
今以切論心源，流行後代。在心如丹，用，曽曽爲液使，調膠最能白雪相伏。感氣成龍，雲騰一變，七反猶曽，使我五藏化如風氣，堅骨壯志，皮肉通籠，明徹如鏡。詞煩不達，藥在西東，南北必伏。曰月。昇騰，成而在手，失而在心，
師我父母，夫妻得朋，不越四象，殺氣相凌。撫我即在，黙我即沈。合我道機，與我心同。修文文訖，天一降雲龍，世而不絕。學士用心，真言教心，心真道正，虔誠修真，三丹歸命，九轉玄門，神符靈聖，天一得之，結繩爲證。莫不因心，要術無病。元始教心，三才終定。
稽首言歸，知心知命，繫以龍虎歌曰：
四者混沌，五行之祖。
一曰曽，曽爲使，使爲氣，氣爲筋。二曰隂中陽，陽爲日之魂，魂爲日之精，精爲陽，陽爲父，父爲胞衣。三曰從，白液化爲堅冰堅水，是隂中陽，陽爲骨，骨憑氣而生白液，白液爲髓名。四曰水銀，水銀爲肉之氣，氣爲血，血化毛髮，毛髪憑皮膚爲玄郭而成質。可知三箇月成形，十箇月生餘，兩箇月沐浴，合一年終，禀夫成象，遞用五行而輪轉，得名天地至寳。
如人受天地正氣，亦爲至人。我大道仙人藥寳不同在世有價之寳，只如世間所用金銀、珊瑚、碼碯、真珠之類，並量其功價，以貴賤論之，唯有我仙丹象曰月。之光明徹。此則法天象地之寳，令人服之，可得長生。天地齊畢，皆是憑自然混泥之氣而成道焉。
其混沌之氣，在天爲霧露，在地爲泉源，沈如碧潭之色，即是自然之道也。仙士勿令錯用意，妄將變黄白藥錯服食。如道士得我自然之道，四氣混沌，至藥，但服食一千，日則知神化路不逺矣。
如四氣不足，即爲神化無憑，亦象至人日月不足，豈爲至人。乃知至人合天地文理爲聖，世人以時物文理爲哲，哲者自爲聖人乎。乃自明其道，秉世間機運動，以功成法。焉量其作事根性逺近時至，盡化爲灰燼。唯我三清宫神化藥寳，然得保命長生，天地齊畢。
其道不合傳之，如傳在得人付之。縁道本無形，以五行氣相侵爲根；人本無至，以心爲至。如心惡即言凶，言凶即行踈，行踈道不成。所以三品之丹，付賢不付愚。愚者心暗於世，終日覽仙方書訣而念之，元不得其道性，性由心也。
休粮服氣，導引修行，忘治穀神，存魂安魄，凝神定思一法巳上，並是道之空門，實非長生之理。九鼎之丹，用四時火氣，張設文武，不絕候，而晚成大器。希聲寳貴難貨，至人難識也。
鉛爲匡郭，周遭祐𦔳，青瑶爲使，能調風雨。
曽青能爲一切金丹使，使爲氣，氣爲筋，筋成大力焉。夫藥不至者，蓋猶曽青之力爲使。如人不食，即無力，食象氣，氣象使，使象食，無食力，乃事不勝矣。夫功皆從力而生，成大壯矣。藥無力，即無靈而安身。
白液金花，冰生龍虎。
龍虎本從虚無氣中相承，變法天道感化而運，得四時天地成象之器。然各禀發生，猶四時薫蒸，各有所歸，生死始啓。道本元者，得名龍虎。龍虎縁隂陽二性和合，相吞伏之氣，所知從虚無氣中生有爲之質。然修善去惡，即成之。
三一昇騰，必定規矩。
三一者，准上三丹，各有歸魂守一之法。論至藥門中四氣筋骨血肉相承之法，不失纎毫，勿令失其隂陽時候。每月初發火，從一曰：數九九之法。此三一法，並是内三一之法，用十二箇月火候，管十二時，配十二位，行九宫，象八卦，合五行。黄帝於皇人處請問三一之門，因此流傳口訣，授之如世。世仙士付之，亦勿令載於書方訣上以口。付之。若不依此三一䂓矩，縱解萬般小法，能變黄白，救世財寳如積山，亦未免身死矣，終不是保命之法。學而知之者，善。
赫然還丹，曰：月光顧星辰透明，雲中見路。
其還丹成，赫然分明，亦如木中有火，火雖不露，其色如青，中帯赤氣。服之一千，曰：化肉質，換骨通靈，安神定魄，反老成少，感天神𦔳之，通於神明，不得輙妄泄露。却如未得道之，曰：可以成道矣。雖未滿隂功之閒，且得度世不死矣。可知大道無跡，不失其根本，人不失其父毋之遺體。除此一萬般，妄制伏水銀，成黄白，不得爲真道之門也。
訣中思深㑹者有數百歳之間，生死不住。仙士傳之，遞相保護，哀哉流言，更無别故。
訣中說至藥，教人長生之門，至藥與世寳别。仙人藥寳，千鍊萬化，全其舊體，令人服食，可知神得長生之路。所以我惜時，貴命輕財，愚者即時貴世有之財寳，救一朝一夕，妻妾榮華，行屍走鬼，輕命棄時，自取滅亡。百歳之間，死者不知其數。元君所以哀哉！世人流行藥中妙道巳化，真人勿令妄運動，各令四人歸業，守道安貧，共成寳命之藥。亦名酉二八，二八成一斤之數，白液，白雪是也，白雪，堅冰是也。所以言將酉二八，酉合入二性，同於丹砂，勿令常人知之。以火候一數九九九午之位也。然三一中。云三曰：一候三三，如九九數足，其帶紫黑色者，元君讃之。惜於後世仙士所論歌訣，願明於師，勿令心二者，可以長生備矣。可知天本無親，以心爲親；天本無私，以心爲私，天本無災；以人爲災，災由人興，非天與人。學士不辜於師子，莫逆於父母，即天道長久矣，即人師傳備矣。所以論至事不二，至藥無雙，天人合道，明然可増其福，大不雜矣。
若骨多則肉不勝，肉多即骨不勝骨肉俱由筋，可壯其力，力猶曾也。如無力，即如有袋，不盛物，豈能立焉？無嬰兒不戀母，嬰兒失母，即如藥。無筋爲藥由主力也，無力，自無神化之功。如會者，一言見三般支條；不㑹者，即經歷千書萬訣不離。爲愚人好先求黄白，不尋讀仙書，究其至寳者，多好黄白，未見一兩，不覺身亡。賢者好其至藥，雖未見藥之玄門，且積善如然，神無愛利之心，守道安貧，天必不罰矣。善慶從人，師自感其至，且從犧軒之前後，累求仙矣。陽氣數極一百八，隂氣相凝自相結，赫然紫色成還丹，服餌長生不可說。丹砂一味更無别，子母相生無休歇。世人不知費財寳，悟者爲之大還訣。有訣不彰，有序不述，得之感之，可傳可說。
一名土之父，二名水之母，三名號黄芽，四爲七十二石晶。如無藥不成。黄芽天生物。子母相汨没，子母不相抛，母向子中出，玄之又玄在眼前。隂中有陽道自全，隂陽不離得和合，錬之服之得神仙。
一名準中成，二號大道名。採續不斷添之自靈。在天爲霧露，在地爲泉源。數盡隂陽數，得之終不言。甲子下火當旬候，旬候得子母仍舊。旬候數足自周旋，
從此堪爲兩分首。一名真源秋石，二名大道精魄。還丹採之合，冝離塵是塵仙客日月非我形，隂陽自成質。乾坤造化中，六合皆歸一，壇竈爲宫。濛之又濛：一旬方一候，一沐又還濛。數足自靈聖，乾坤處處通。
右壇竈爲宫等句，吾神室也。
紫元君授道傳心法終。
