修真十書 雜著指玄篇
天地定位，隂陽恊和，星辰順度，日月昭明，寒署應候，雨暘以時，山嶽靖謚，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈咸若。家和户寧，衣食兖足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦學，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安，
景運隆長，本支萬世。正綂十年十月十一日。
修眞十書雜著指玄篇卷之一
珎一
白先生金丹火候圖：
金攅簇乾坤造化來，手摶曰月錬成灰。金公無言姹女死，黄婆不老猶懷胎。丹眞火，本無候
火，震鉛鑪慢養真金液。
山三心。土釜先乾活水銀
候。大藥不計斤
訣汞心鍊神，赤龍性，鉛身凝氣，白虎命内。外渾無一㸃。隂，萬象光中玉清境。
離府龍飛，坎宫虎躍，金木混融，水火擊摶，刑德主賔，浮沉清濁。三百日胎二，八兩藥金。金得土則生，木得土則旺。丹眼圭肝，
大耳口。三心脾腎
藥鼻三肺。
決，水得土則止，火得土則息，白雪虚無，黄芽圓覺，烏矣夫妻，龜蛇根蕚，朱砂不動，水銀無著，鉛鼎純乾，紫霄雲鶴。心有九竅，謂之金鼎。
金金形如彈丸，鼎丹心
色同朱橘
圖圖
黄帝鑄九鼎者此也。
兩箇一般無二様。
神離種種邊壷中。有天嬰
室，玄之又玄。兒我。
圖入衆妙門圖，
始知功滿出塵埃。
刀飲刀圭者，三花聚頂，玄玄牝之門，圭心。味道之腴牝，玄牝心。
圖。五氣朝元圖，是謂天地根。攅簇五行圖
魂偃。
木炁三㸃如星勢，
神火意土水精，月。鑪神
金精横圖，鈎似月斜。魄。
丹法叅同三十對偶，
清濁盈虧，衰旺存亡、有無，吉凶悔吝，生剋刑德，動靜進退，消長、賔主沉浮，升降老嫩，文武剛柔，離合聚散，徃來上下，雌雄黒白，守戰生殺剥復、深淺，抽添寒暑。
丹法叅同七鑑：
華池心源性海，謂之華池。神水、性猶水也，謂之神水。
黄芽心地開葉，謂之黄芽。白雪，虚室生白，謂之白雪。
河車一氣周流，謂之河車。巽風。巽者，順也，順調其心。
金丹清淨光明，圓通廣大。
丹法叅同十九訣：
一採藥，収拾身心，歛藏神氣。二結丹，凝氣聚，念不動。
三烹錬，玉符保神，金液鍊形。四固濟，忘形絶念，謂之固濟。
五武火，奮迅精神，驅除雜念。六文火，趨含專沮光氣致柔然。黠涅不絕，幽若存。
七沐浴，洗心滌慮，謂之沐浴。八丹砂，有無交入，隱顯相符。
九過關，果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。十分胎，雞能抱卵常聽，蟬到成形榖自分。
十一、温養，知白守黑，神明自來。十二、防危，一念外馳，火候差失。
十三、工夫，朝収暮採，日鍊時煎。十四、交媾，念念相續，同成一片。
十五、大還，對景無心，晝夜如一。十六、聖胎，存其神於中，藏其氣於內。
十七、九轉，火候足時，嬰兒自現。十八、換鼎，子又生孫，千百億化。
十九太極。形神俱妙，與道合眞。
金丹捷徑指玄圖。
三圖關：形忘形養氣，氣忘氣養神，神忘神養虚。
性坤之命神是性，性屬離，曰中隂，氣是命。命屬坎。乾之月中。陽產衆軀。
藥藥在西南是本郷，
川
源蟾光終日。照西川。
藥
物神是火，火屬心，心爲汞。
火氣是藥，藥屬身，身爲鉛。
候
珍一國。
真黄房，黄婆戊已。
土
圖。黄庭土釡是意。
龍身是虎神劒身東，魄充虎飢。元虎來食，噉生髓脂。受氣，虎
圖心是龍氣凝心息念任龍蟠。元龍蟠，潭裏珠光寒。鍊神。
金丹捷徑葉和叔
夫金丹者，以内鉛外汞而鍊之，非金石草木也。七返九還而成變化飛升之藥也。紅中而見黄，知白而守黒，此金丹之鉛汞也。華嶽山頭之風，扶桑海底之浪，此金丹之龍虎也。神室之鸞鳯，丹房之雲雨，此金丹之夫婦也。日魂漏天髓，月魄運地脂，此金丹之烏兔也。二氣之循𤨔，一元之幹運，此金丹之龜蛇也。文火以溫養，武火以瑕鍊，此金丹之火候也。若夫丹道之沐浴也。坤水坎水，丹道之吹嘘也。
巽風離風噫！金丹之妙不傳也。抽添按日月盈虧，象天地，刑德法卯酉，交會併金木。至如水源之清濁，火候之遲速，藥材之老嫩，交媾之終始，胎仙之變化，又不可不知也。知此則讀群仙珠玉，廓然一悟，恍然釋然。如蕙蘭之正春風，似梧桐之乍秋雨，似松林之夜雪，似竹徑之夕陽，此金丹之味也。澹然如春空之白雲，皎然如秋潭之素月，冥然如嬰兒之未孩，晦然如耆叟之欲耄，此金丹之得處也。金丹如此，修鍊，藥物如此採取，水火，如此運用丹道如是而交結，如是而成就也。群仙珠玉一帙，古今所未有也。胡胎仙何如人？棄儒拔俗之夫，未委其仙與否也。其命意如此，亦古人也。
金丹論
蓋聞太極未判之先，混然虚寂，清濁未分，形如雞子。一氣旣判，二儀生焉。故清靈之氣，浮之爲天，濁重之氣，降而爲地，沖和之氣，結而爲人，故三才定位，萬物乃生。古之聖人，仰以觀於天文，俯以察於地理，中敘其人倫。故伏犧始畫八卦，以推窮天地之物象，以明其造化之源流。以乾坤合天地之動靜，以坎離同日月之循𤨔，以五藏分爲五行，上應五星之連珠，内明五氣之相制。乃知肝藏其魂，位居其東，而有靑龍之號；肺藏其魄，位居其西，而有白虎之稱；心藏其神，位居其南，而有朱雀之名；腎藏其精，位居其北，而有玄武之喻；脾藏其志，位居其中，而有土德之尊。故水得其土，則潜其形，火得其土，則隱其明，金得其土以増其色，木得其土以溢其潤。於是龍虎交媾於玉鑪，水火旣濟於金鼎，飛眞精於肘後。運河車於玉京，玄珠降於華池，黄芽長於靈谷，三尸奔逸，六賊逃亡，陽神聚而成仙，金汞結而爲寳，始可超凡入聖，與天齊年。僕兹見白先生纂集丹書，以内象造化，分别五行，推排八卦，指陳丹竈，明其火候，隂陽升降，龍虎交馳，物象𢾾陳，畫爲圖像，以示好道之流，庶幾一見而昭著無疑，得以坦途而入。若按圖而行，何惑之有？
修眞論：
嘗謂大道眇㝠，人不易知，是故聖人將奥旨藏於經典，隱於萬物，寓言立像，無非欲度其迷。昔抱朴子言：水之有源，其流必逺；木之有根，其葉必茂；屋之有基，其柱必正；人之有精，其命必長。九子丹經曰：人之可保者命，可惜者身，可存者氣，可重者精。太上玄鏡曰：純陽上升者謂之氣，純隂下降者謂之液。氣液相交於骨髓之間者謂之髓，氣髓相交於膀胱之外者謂之精。心氣在肝，肝精不固，目眩無光；心氣在肺，肺精不實，肌肉瘦弱；心氣在腎，腎精不固，神氣減少；心氣在脾，脾精不堅，齒髮浮落。五臟之中，腎爲精樞，心爲氣館，真精在腎，餘精自還下田；真氣在心，餘氣自歸元府。故人之氣有八百一十文，九九八十一，純陽之數。過此巳徃，走失其精，耗散元氣，疾病隨生，死亡隨至。又廣成子授道於黄帝，指其長生之術曰：出入不離玄牝，徃來只在谷神。杳杳㝠㝠，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。知白守黒，可以長生矣。又觀虚靜先生曰：大道不逺在身中，物即皆空性不空。性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出。莫向靈臺留一物，物在心中神不清，耗散其精損筋骨。夫道人則易知而難遇，易遇而難成。余昨訪師友，叅問金丹大藥、火候抽添之法，皆不言下手工夫，人不得其蹊徑而入。伏覩海南白先生所著修眞養命之圖，設象以明大道之奧，庶幾同志之士，依圖而行之，則誠爲捷徑，幸毋忽諸！歳在淳祐甲辰暑月，廖正敬書。
修眞十書雜著指玄篇卷之一
