修真十書 黃庭內景五藏六府圖
修眞十書卷之五十四
菜十
黄庭内景五藏六府圖序
太白山見素女胡愔撰。
夫天主陽，食人以五氣；地主隂，食人以五味。隂陽相成，結爲五藏之氣，散人四肢十二部，三百六十關節，引爲經脉，津液血髓，藴成六府，三焦十二經，通爲九竅。散五藏者，爲人形之主。一藏損則百病生，五藏損則百形滅。故立五藏者，神明䰟𩲸志意之所主。是以心主神，肝主䰟，肺主𩲸，脾主智，腎主精，發外爲五事，上應五星，下應五嶽，皆模範天地，禀象日月，觸類而不勝言。
若能存神修養，克已勵志，其道成矣。骨氣堅强，則内受腥腐，諸毒不能侵；外遭疾病，諸氣不能損，聦明純粹，却老延年，志髙神仙，形無困憊。日月精光來附我身，四時六氣來合我體，入變化之道，通神明之理，把握隂陽，呼吸精神，造物者翻爲我所制。至此之時，不假金丹玉液，琅玕大還，自然神化冲虚，合太和而理霄上，五藏之氣，結五雲而入天中。左召陽神六田，右呼隂神六丁，千變萬化，馭飛輪而適意。
彼不悟者，勞苦外求，實非知生之道也。是故太白曰：精足爲神，氣足爲道，藏神養氣，保守堅貞，隂陽交會，以立眞形。但愔夙性不敏，㓜慕慈門，使志無爲，棲心淡泊，覽黄庭之妙理，窮碧簡之遺文，志焦心碎，屢更歲月。伏見舊圖奥宻，津路幽深，詞理慨玄順之著，或指示以色象，或略記於神名。諸氏慕修，異端斯起，遂使後學之輩，罕得其門，差之毫釐，謬逾千里。
今輙搜羅管見，罄竭䛕聞，按㨿諸經，則爲圖式。先明藏府，次說修行。并引病。源，吐納除疾，旁通藥理，導引屈伸，察色尋證，自焚食忌，庻使後來學者，得以按圖而云。諸法可見，萬品昭然。愔稽首頓首再拜，謹書
黄庭内景五藏六府圖。
肺藏圖
活肺用呬呬吸爲補。肺，金宫也，爲五藏之華蓋，本一居上，對胷有六葉，色如綺映紅。凡丈夫八十，肺氣衰，魄離散也。重三斤三兩，西方白色，入通於肺，開竅於鼻，亦云左孔爲庚，右孔爲辛，在形爲皮毛。肺脉出於少商。肺者，藏之長，氣之本也。是以諸氣屬之。久卧傷氣，充氣圓於肺，蓋呼吸之津，傳送之宫，治。又魄門亦爲玉堂宫。肺者，相傳之宫也，治節出焉。於液爲涕，涕者，肺之液。腎邪入肺，則多涕也。
肺生於右，肺爲之嗽。六府，大腸之府，大腸與肺合，爲傳寫行道之府也。五官鼻爲肺之官，肺氣旺則鼻通，肺病則不知香臭。肺合於𦜉，其榮毛也，肺之合也。皮緩而毛落者，肺氣先死也。
爲西方兊金也，受於寅，生於巳，王於酉，病於亥，死於子，墓於丑也。爲秋，肺旺腎相，肝死，心囚，脾休。日爲庚辛，西方千位，辰爲申酉，西方支位，爲金扶土，抑水尅木，辰相，秋旺，冬休，春囚，火秀夏死之聲商，金音也，其聲散，能切以明，温和以虚，肺也。色白，金，肺色如象音，生色也。枯音死者也。味辛，其性散，食之先走氣，氣疾，勿多食，則皮膚。其臭腥，心邪入肺，則惡腥也。其性義，肺氣之義。其性怒。金性剛而主怒，肺之中亦作白氣存也。
肺神皓華，字虚成。夫肺者，兊之氣，金之精。其色白，其象如懸磬，其神形如白獸。肺生魄，化爲玉童，長七寸，素衣，持兵杖，徃來於肺府也。一云：肺有七童，字十四，玉女守之，其神多怒。人之怒者，蓋發於肺藏。欲安其魄而存其形者，當收思歛慾，合仁育義，不怒其怒，不聲息其金，而後全其生，則合乎太和也。
肺合於大腸，上主鼻，故人肺風則鼻塞。人之容色枯者，肺乾也；人之鼻痒者，鼻有蟲也。人之多怖者，肺中魄離於外也。人之體黧黯者，肺氣微也；人之多聲者，肺之盛也。人之不耐寒暑，肺勞也。人之好食辛味者，肺氣不足也。人之腸鳴者，肺壅也。人之顔色鮮白者，肺無病也。
肺邪，其人則好哭。夫肺主商之疾當呬。呬者，肺之氣也，其氣義能抽，然知肺之病。所以人之有怒，填塞胷臆者，則長呬而洩之，蓋自理也。向若不呬，必致傷敗，嗽呬而獲全乎。故肺疾當用呬瀉之。夫人之無苦而呬者，不祥也。
夫肺處七宫，主信，使人方正好直，習先忠，則魄安形全也。
且肺者，秋之用事三月，此爲容平，天氣以急，地氣以明，雀卧雞起，使志安寧。以緩秋唎，收歛神氣，使氣和平，無外其志，使肺氣清養生之則，傷，則咳嗽鼽噓也。
修養法，
常以七月、八月、九月朔望，旭旦西面坐，鳴天鼓，七飲玉津，然後瞑目正心，思兊宫白氣入口，七吞之，閉氣七十息，則重神混體，百邪莫之向，兵刃不能害，延年益筭，名飛仙籍。蓋所補瀉氣，安息靈魄之所致哉。
相肺藏病法：
肺病熟右頰赤。肺病者，色白而毛摘，喘咳逆氣，胷背四肢煩疼，或夢見美女許來親近相依附。肺虚則少氣，不能報息，鼻燥喉乾。肺風則多汗畏風，時欲咳嗽，如氣盡。曰：則止，暮則甚。診在眉上，其色白，肺主秋，手太隂、陽明主治其日庚辛。肺若氣上逆，急食苦以洩之。叉曰：肺病欲收，食酸以收之，用辛補之，苦瀉之，禁食寒，肺惡寒也。肺病證：肺病，臍右身勒氣，按之若痛，苦咳嗽，𤍠也。
治病肺藏方：
肺有病，鼻塞不通，不聞香臭，中有息肉，或上瘡，皮膚燥痒，惡瘡疥癬，上氣咳嗽，涕唾膿血。冝服消風散
人參八分玄參七分。防風、八分。
沙參、五分，天雄八分。薯葉十分。
丹參、七分。苦參八分。秦芁七分
小茱茰
右搗羅爲末，空腹以防風湯下三錢，以鼻微長引氣以口。呬之，令耳不得聞也。皆先調氣合和，然後呬之。肺有病，用大呬三十遍，細呬十遍，去肺家勞熱，上氣咳嗽，皮膚瘡瘍，四肢煩疼，鼻塞，胷背痛，數法呬之，疾瘥止，過度損矣。七月勿食茱茰，成血利。八月、九月勿食薑并肝、心肺。肺病冝食黍桃，苦味也。
導引法：
可正坐，以兩手㨿地，縮身曲脊向上三舉，去肺家風邪積勞。亦可反拳搥脊上，左右各三五度。此法去胷臆間風毒，閉氣爲之。良久，閉目嚥液，三叩齒爲止。
心藏圖
治心用呵，呵爲瀉，吸爲補。心，火宫也，居肺下肝上，對鳩尾下一寸，色如縞映絳，形如蓮花未開之狀。凡文夫至六十，心氣衰，衰，言多錯忘也。重十二兩，南方赤色，入通於心，開竅於舌，在形爲脉，出於中衝。心者，生之本，神之處也。且心爲諸藏之主，明運用生，是以心藏神，亦君主之官也，神明出焉，監飲四方，亦號五神君，亦號太尉公。心爲帝王，正居中央，亦號曰靈臺。心部於表，心爲之噫，當氣痛。於心液爲汗。汗者，心之液，腎之液，液則多汗，五府小十六腸爲心之府，小腸與心之合，爲受盛之府。五官舌爲心之官，心氣通，則舌知五味，心病則舌焦卷而短，不知五味矣。合於脉，其縈色也。心之合也，血脉虚少而不縈於藏者也。府，心先死也，爲南方離火也。火受氣於亥，生於寅，旺於午，病於申，死於酉，墓於戌也。爲夏，心旺脾相，肺死，腎囚肝休。日爲丙丁，南方干位，辰爲巳午，南方支位，爲火，扶木抑土，夏旺季夏，尅金畏水，春囚，秋休冬死。聲徴，火音也，其聲和而疾。其心者色赤火，心色如火也。如雄鷄，心色者生，黒色者死。味苦，其性堅，食之先走骨。骨病，勿多食，多食而爪枯也。其具焦，心邪自然積惡焦也。其性禮，心氣主；其性樂，火性樂而主燥。心之應南嶽，通熒惑之精。夏三月，存熒惑在心中，亦作赤氣。存之者，心神丹元，字守靈。心病證，臍上有動氣，按之牢，苦痛，心苦煩，心病，手足掌中熱也。
治心藏病法：
心有病，口乾舌强，或咽喉中痛，嚥唾不得，口内生瘡，忘前失後，夢見爐竈冶鑄之事。宜服五參圓
秦芁、七分。人參、七分。玄參、十分。
乾薑、十分，沙參五分。酸卑、八分。
丹參、八分。苦參，八分。
以鼻微引氣，以口呵之，皆調氣如上，勿令耳聞之，然後呵之。心有病，大呵三十遍，細呵十遍，去心勞熱，一切煩悶，心疾等，以瀉病瘥止，過度則却損矣。
忌食法：
四月勿食大蒜，令人髮易白及墮。五月勿食薤，損心及有毒。并勿食心腎，令人心痛。冝食大小麥，去霍，禁鹹味。
心藏導引法：
可正坐，以兩手作拳，用力左右互相築，各六度。又可正坐，以一手按腕上，一手向下拓空，如重石。又以兩手相义，以脚踏手中，各五六。度，能去心胷間風邪諸疾，關氣爲之畢，良久，閉目三咽，三叩齒而止。
肝藏圖
治肝用嘘，嘘之爲瀉，吸爲補。肝，木宫也，居心下，少近左，有三葉，色如縞映紺。凡丈夫至六十，肝氣衰減，葉薄，膽目不明也。重四斤四兩，東方青色，入通於肝，開竅於目左目甲右目乙，在形爲眼。肝脉出於大敦，肝色青翠，大小相重之象也。肝者，罷極之本，魂之處也。左目爲日爲王父，右目爲月，爲王母，爲淚，爲隂之精也。肝號大尚書，亦號大夫。天爲清冷宫，肝生於左，肝爲之語也。氣通於肝，液爲淚，肝者用之液。腎邪入肝，則多淚也。六府：膽爲肝之府，膽與肝合，眼爲膽之官，肝食通則眼分明。肝實則目赤。肝合於筋，其榮爪，肝之合也。筋緩而不能自收持者，肝先死也。
爲東方震木也，木受氣於申，死於午，生於亥，旺於卯，病於已，墓於未者也。肝主心相，𦜉死，肺囚腎休。日爲甲乙，東方干位，辰爲寅卯，東方支位，爲木，扶水抑火，尅土畏金，冬相，春旺夏休，季夏囚，秋死也。聲角，木音也，其聲降以約，其和靜以清，能初。肝色青。木，肝色也。如翠羽者，生，如草滋者，死也。味酸，其性收，食先走筋。筋病，勿多食，則皮槁而毛落。其性仁。肝氣主仁，其性喜木，好生而主喜。肝之東嶽，上通歳星之精，春三月，存歳星在肝中，亦作青氣存也。
肝神龍煙，字合明。夫肝者，震之氣，木之精，其象青，其象如懸匏，其神形如青龍。肝主魂，化爲二玉童，一青衣，一黄衣，各長九寸，持玉漿，出於肝藏。一云：肝有三童子，六玉女守之。其神好仁仁惠，蓋發於肝藏，故安其魂而延其治者，則當澤者，被芻𣗥恩草主筋，故人之肝虧則筋急。人之皮枯者，肝中𤍠；人之肌肉斑㸃者，肝風也；人之色青者，肝盛也；人之好食酸物者，肝不足也；人之髪枯，肝傷也。人之手足多汗者，無疾。肺邪入肝則多哭。
夫肝主筋，肝之有疾，當用嘘。噓者肝之氣，其氣仁，能除毀痛，皆自然之驗也，不以爲嘘者哉？此至理通玄之道也。夫肝處三宫，主仁，使人凝肅，慈惠及物，則魂安而形全也。用肝者，春之用事。三月，天地氣生，萬物以榮，花繁葉茂，仁氣初萌，夜卧早起，廣歩於庭，被髪緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春之應，養生之道。逆之則傷肝，則毛髮不榮，爲寒變，則奉生者少也。
修養法，
常以正月、二月、三月朔旦，東面平坐，叩齒三通，閉氣九十息，吸震宫青氣入口，九吞之，以補虚損。享青龍之膏，以致二童之饌。木精乗土，則樂多少憂，養精之妙也。
相肝藏病：
肝𤍠者，左目赤；肝病者，目睫兩脇下痛，引小腹，令人喜怒。肝虚則恐，如人將捕之。肝實則怒，虚則寒，隂氣壯，壯則夢山樹園苑生草。肝氣通，頭痛耳聾，頰風腫，惡風，喜怒諒在，目其色青。又云：肝病主春，足厥隂與足少陽爲表裏，主治其日甲乙。肝若急食甘以緩之。又曰：肝病欲散，急食辛以散之，用鹹補之，辛瀉之，禁當風，肝惡風也。
肝藏吐納法，
以鼻微引氣，以口嘘之。肝病，用大嘘三十遍，細嘘十遍，能去肝家虚熱，亦除四肢壯氣，眼暗一切熱者，數數嘘之，緜緜不絶爲妙。病瘥則止。過度請不必恐損
莱十十
生食忌。
正月不食生葱，𤍠者不食，益佳。二月、三月勿食蒜子、蓼子及百藥。心勿食肝肺，冝食麻子、巨勝子、李子。禁辛。
導引法：
可正坐，以手兩相重按䏶下，徐緩身，左右各三五度。又可正坐，兩手拽相义，翻覆向胷三五度。此能去肝家積聚風邪毒氣。餘如上。
脾藏圖
治脾用呼，呼爲瀉，吸爲補脾者也。揜太倉，在臍上三寸，色如縞映黄，凡丈夫至七十，脾氣虚而皮膚枯瘦者矣。重二斤三兩，中央黄色，入通於口。口爲戊已，舌爲己，在形爲之。脾脉出爲隱曰，脾爲五藏之樞也。脾者，肉之本，意之本處也。脾爲黄庭，亦爲中主，爲黄龍君也，亦爲諫議大夫，亦爲倉廪之官，化物出焉，號爲中黃官。脾主於中，脾爲之合，糓氣通於脾，爲液，爲脾。液者，脾之液。腎邪入脾，則多涎。六府胃爲五糓之府，胃與脾合，爲糓府五官。口爲脾之官。脾氣通，則口知五味。脾病，則口菜十乾不能食，不知五味好惡。脾合於肉，則縈肉也。
脾之合，肌肉消瘦不能肥，脾先死。爲中央中土也，受氣於已，生於子，病於亥，死於卯，墓於辰也。爲季夏。脾王，肺相，腎死，肝囚，心休，日爲戊巳，中央干位，辰爲辰戌丑未，中央支位，爲土。季夏正，秋休，冬囚，春死，土扶火抑金，尅水畏木，交相聲宫，土音也，其聲所以舒其和，博以柔，能於脾也。色黄，土脾也。色如蟹腹者生，如枳實者死。味甘，其性緩，食之先走肉。肉病勿多食，多食則骨病而毛落也。其臭香，心邪入𦜉，則惡香。其性信，脾食言信。其情恐懼，土性而主恐懼。
脾之外應中嶽，上通鎭星之精。季夏并季秋各十八。日存鎭星在脾，亦作黄氣存也。脾神常在字魂停。夫脾者，坤之氣，土之精，其色黄，其象如覆蓋，其神形如鳳。𦜉主意，化爲一玉女，長七寸，循𤨔於脾藏也。其神烈嫉妬人。人妬者，蓋起於脾藏，土無正形，故無准也。婦人妬甚者，乘隂也。欲安其意，則當去欲寡色，少思屏慮，長其土德，而後全其生，則合夫太隂也。
脾連於胃，上主於口，消穀府也。如磨，轉也，化其生而於熟也。食不消者，脾不轉也。食堅物者，脾磨不盡化也，則爲食患。故諸藏不調，則傷質，傷質則損神，則傷人之速也。故人不欲食堅物者，全身之妙道也。人之欲不食者，脾中有不化之食。人多惑者，脾藏不安也。人之多食，脾虚也；人之食不下者，脾寒也；人之無顔色者，脾傷也。人之好食甘食者，脾不足也。人之明岡鮮白滑者，𦜉無病。脾邪入於脾，則多歌。
夫脾之土宫，故脾之有疾，當用呼。呼者脾之氣，其氣確，能抽脾之疾，故人中熱者，則呼以驅濕之弊也。夫脾主宫主信，使人意弘廣大，屈巳濟人，於利忍分，不以自專爲德，不以財爭爲事，則以脾安而形全也。且脾無定位，興旺四季，隨四氣也。助氣萬物，脾育陽脾，義之道也。不以月屈爲德，不以物說爲功，長坤之理也。逆之則傷脾。
修養法，
常以季夏之月朔旦，并及四季之月，十八日旭旦，坐中宫，禁氣五息，鳴天鼓十二通，吸坤宫之黄氣，入口十二咽，以補呼之損。以飲玉液醴，以致神鳳之味，以補於脾，以佐神也。入山不畏虎狼，登險不懼顚蹶者，行氣禁土之精也。
相病法：
脾赤者，鼻赤色黄而濡。鼻病者，體上遊風習習，遍體悶疼，身重，若肌肉萎，足不能行，喜聲，脚下痛。脾虚，腹肚脹鳴，成塘痢，食多不化。脾寒之疾，多汗惡風，身體怠惰，四肢無力，不用，癥黄，不嗜飮食。診在鼻，其色黄，旺季夏，足太隂陽明主治，其日戊已。脾若濕，急食苦以燥莱十之。又曰：脾虚欲發緩，急食甘以緩。甘則補之，苦則瀉之，禁燥。
脾病證：
脾病，當臍有動氣，按之牢痛，苦逆氣，小腸急痛，洩不定，重脛塞。
治脾藏吐納法：
以鼻微長引氣，以口呼之。脾病，用大呼三十遍，細呼十遍，能去脾家一切冷氣，發𤍠霍亂，宿食不消，偏風頑痺，腹内結塊者，數數呼呼，相次勿絕，疾退則止，勿過度
食。禁。
六月勿食茱茰，令人患赤白痢。四季勿食脾肝、羊血，宜食粳米、棗、葵，禁酸。
導引法：
可大坐，伸一脚，屈一脚，以兩手向後反掣，各三五度。亦可跪坐，以兩手拒地，回顧用力。虎視，各三五度，能去脾藏積聚風邪，喜食。
腎藏圖
腎用吹，吹爲瀉，吸爲補。腎，水宫也。左腎右腎，前對臍膊，着於脊，色如縞映紫。凡文夫至六。
十、腎氣衰髪墮，齒氣衰焦，脛脉空虚。人之有槀七十，形體皆極九十，如樹之有根也。重二斤二兩。北方黑色，入通於腎，開竅於二隂。左腎爲壬，右腎爲癸，在形爲骨，久立傷損骨。腎脉出于湧泉，腎者，腎藏之本，精之處也。腎爲後宫，爲女主腎，經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。腎者，作强之官，伎巧出焉，法於象，爲之理，亦爲久而餘氣通於兩竅，爲液爲唾。唾者，液也。氣入腎則多唾也。六府膀胱爲腎府，膀胱與腎合，爲津慶之府。五官耳爲腎之官，腎氣蒃十十通則聞五音。腎病則耳聾，骨萎也。腎合於骨，其榮髪也，腎之合也，骨萎不能起床者，腎氣先死也，准此例矣。
爲北方坎水也，水受氣於巳，生於申，旺於子，病於寅，死於卯，墓於辰也。爲冬。腎旺肝心死，脾囚肺休。日爲壬癸，北方千位，辰爲亥子，北方支位，爲水，扶木生金，抑水尅火畏土，秋相冬旺，春休夏囚，季夏死。聲羽，水音也，其聲沈以虚，其和短以散，能動也。色黑，水，腎色也。如鴉羽者生，如墨煤者死。味鹹，其性多，食之走血。血病勿多食，多食脉溢而變色也。其臭朽，心邪入腎，則惡朽也。其性智，腎主智，其事悲，水性故悲位也。
腎之外應北嶽，上通辰星之精，冬三月，存辰星在腎中，亦作黒氣存之也。腎神去冥，字育英天。腎者，坎之氣，水之精，其色黑，其象如懸石，其神形如鹿，兩頭主智，化爲玉童，長一尺也。人之腎藏，其神和也，入之柔順其至而後全，其生，則合夫太清也。合於骨，上主於齒。齒痛者，腎傷也。又主於耳。人之不聞聲者，腎虧也。人之骨疼者，腎虚也；人之齒多齟者，腎虚也。人之齒𩩓者，腎之風也。人之耳痛者，腎氣壅也；人之多呵欠者，腎邪也；人之腰不伸者，腎氷也。人之色黄黒者，腎衰也；人之容色紫光，腎無苦也。人之骨鳴者，腎羸也。肺邪入腎，多伸。
夫腎主羽，故腎病當吹也。腎之氣，其氣智，能抽腎之疾。故人有積氣衝臆，則强吹，腎氣沈滯，吹微通也。夫腎處一宫，主智，使人惠利，神彩踈朗，不滯於事，則固而形全也。且腎者，冬之用，乾坤氣閉，萬物伏藏，戌寢寅起，與玄隂并，外隂内陽，以養骨，以恬其神，逆之則傷腎。
修養法，
常以十月、十一月、十二月，西北面平，鳴金鿄十，飲玉泉三訖，吸玄宫黒色氣入口。五吞之，以補吹損之味，白鹿之飼，設玉童之饌，禆莖唱氣，神和體安，則群妖莫之害也，則致長生。
相腎藏病法：
腎熱者，頥赤。腎病者，色黒而齒槁，腹大體重，喘咳，汗出惡風。腎病則腰中痛，風則頭多恐風，食飲不下，膈寒不通，腹滿，失衣則腹脹，食寒則洩。脉在形黒，瘦而腹大。又腎主冬，足少隂太陽主治，其自壬癸。腎苦燥，急食辛以潤之，致液氣通也。腎堅病，急食苦以弱之，用苦以瀉之，鹹以補之，禁無犯𤍠食温衣，腎燥也。
腎病證：
腎病，臍下有動氣，按之若勞病，苦腹食不消，體重骨節痛，嗜卧。
治腎苦病方：
腎有病，腰胯膀胱冷痊或痺，小便餘澀，疝癥所纒，宜服八味圓：
乾地黄分牡丹三分，澤瀉三。分
菜十六
桂心二分茯苓三分。附子二分
薯𬝺四分山。茱茰四分。
右件以蜜爲圓，如桐子大，空心湯下三十圓。
治腎藏吐納法：
以鼻微長引氣以口。吹之。腎病，用大吹三十。遍，細吹十遍，能去腎家一切冷，腰疼膝沈重，久立不得，陽道衰弱，耳中蟬鳴，及口。中有瘡，是腎家之疾，煩𤍠去，數數吹之，相次勿絶，病瘥止，過度則損。
食忌。
十月勿食椒，令人口乾，成赤白痢。十一月、十二月勿食鮮鱗甲之物，并食脾腎。冝食大豆、黄卷、栗藿，禁其物。
導引法，
可正坐，以兩手上從耳左右引脇三五度，亦可反手着竦，抛射左右，同，緩身三五度，亦可以足前後踰左右各十數度，能去腰、腎、膀胱間風邪積聚，餘如上法。
膽藏圖
故天有五行，以生寒暑燥濕；人有五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形，喜怒不節，寒暑過度，生乃不顧。人能依時攝養，兊其夭祍也。目無妄視，口無妄言，耳無妄聽，鼻無妄嗅，養生之妙方也。常以兩手相摩令𤍠，以拭面三七，亦身周摩令遍，名曰乾浴，令人却事無惡，面有玉澤金光也。
又以其五藏數加膽，名六府。且膽亦受水氣，與坎同道，不可例祝之，故别立膽藏圖。治膽用嘻，嘻爲瀉，吸爲補。膽膊着肝，色如縞映青，重三兩三銖。膽爲中青之府，號將軍決曹吏，能僖剛而能柔和，精爲騰蛇，能勇徤。膽者，筋之應也。膽爲六府之精也。膽者，中正之官，決斷出于此。
膽神龍曜，字威聞。夫膽者，金之精，水之色，其色青，其象如懸瓠，其神形如龜蛇，化爲玉童，長一尺，執戟在手，出入奔馳於膽藏之間。其神多勇決者，蓋發於膽藏。欲安其神，當息忿祲，淨行轉義，而後全其生，則合天太和也。
膽合膀胱，上主於毛髮，故人髪枯者，膽竭也。人之爪乾者，膽虧也；人之髪燥，膽有風也。人之毛焦，膽熱也。人之目無光，故有淚者，膽熱也。人好食苦味者，膽不足也。人之顔色青或光白，膽無病也。
夫膽寄於坎宫，使人親智慕賢，屏邪去佞，絶奸盗，方直也。且膽者生於金，金主武，故多勇，冝抑之吉。夫膽者，乗隂之氣，禀金之用，故主慾，慾則悲。故人之悲者，金生於水，則目中墮淚。
夫心主火，膽主水，亦主苦。火得水而滅，水得火而煎，隂陽交爭，水膽勝火，故淚從目出也。淚者，類也，因類而出，故曰類也。夫悲號泣者，可苦爲辭也。膽者，水也，而主於陽，隂從陽，故淚猶目出也。
修養法，
常以冬月、三月，端居淨思，北吸玄宫之黒氣入口三吞之，以補嘻之損，以盡益膽之津，以食龜蛇之味，飲玉童之漿，然後神冲體和，衆邪不能犯，群盗莫之向，膽氣所置也。
相病法：
膽之有病，太息口苦，嘔宿汁，口澹澹，恐人將捕之。眉傾也，眉毛萎垂。膽苦實則傷熱，熱則精神不守，卧起無定。若虚則傷寒，寒則恐畏頭眩，不能獨卧。虚損則爪髪枯燥，目中淚出，膀胱連腰，小腹俱痛。膽與肝同道，有病，用肝藏方。
導引法：
可平坐，令兩脚掌昂頭，以兩手挽脚腕起，搖動爲之三五度。亦可大坐，以兩手拓地，舉身努腰脊三五度，能去腎家之風毒邪氣。
吐納法，
以鼻微引氣以口。嘻之。膽病并腎藏，除一切冷隂汗、盗汗，面無顔色，小腹脹滿，臍下冷痛，急去之，口乾舌澁，數數嘻之，則病愈。
五藏圖文備記。
夫黄帝謂岐伯曰：夫人者，受天地之氣以生之來也謂之精，精之遘爲之靈，靈之發也，爲之神，神之化也，爲之魂，魂隨神徃來謂之識，並精出入謂之魄，主榮積魂爲之心，心有所從謂之情，情有所屬謂之意，意之有所指謂之志，志有所憶謂之思，思之有所逺慕，謂之慮，慮而事成，謂之智。智者盡此諸見者焉。蓋積神、魂、魄、意、情、智、見識之爲用也。處士孫思邈論曰：夫人禀天地而生，故内有五藏六府，精氣、骨髓筋脉，外合四肢九竅，皮毛爪齒，咽喉唇舌，胎門、胞囊，以此總而成軀。故將息得理，則可體安和，役用非冝，則五勞七傷六極，有方可救，雖病無他，設法可慿。所以此圖之中，皆備述五藏六府，血脉如源，循𤨔流注，與九竅應㑹處所並窮於此。其能留心，老而行之，則内百痾無所干矣。夫髮冝多梳，齒冝數叩，液冝常咽，氣冝常煉，精冝常在。而此五者，所謂子欲不死，修崑崙耳。猶是煉丹以固之，却粒以頼之，去其事得書金格，朝天吸日仰氣冲虚，此術士之用也。
元始太玄經曰：
喜怒損性，哀樂損神，性損則害生。故養性以全氣，保神以安身，氣全體平，心安神逸，此全生之訣也。
修眞十書卷之五十四
