修真十書 黃庭內景玉經註
天地定位，隂陽協和。昰辰順度，日月昭明。寒暑應候，雨暘以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草經蕃廡，魚鼈咸若。家和户寧，衣食亥足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦亭，刑罰不用。
華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏周，宗徃遙安。
景運隆長，本支萬世。正藏十年十月十日。
子
修眞十書卷之五十六
重一
黄庭内景玉經註
鿄丘註
上覩章第十六。
上覩三元如連珠。
三元爲三光之元，曰月星，非指上中下之三元辰也。
落落明景照九隅，
三光在上而下燭。九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也。
五靈夜燭煥八區。
五靈，謂五星也。燭煥羅列一身。常能存之，則與天地同休。
子存内皇，與我遊。
大道無心，有感即應。
身披鳯衣，銜虎符，
仙宫之版御也。
一至不久昇虚無。
一者，無二之稱也。學道傳一，與靈同體，則神仙可到也。南華眞經曰：人能守一，萬事致畢矣。
方寸之中，念深藏。
方寸之中爲下關，關在臍下三寸，方圓一寸，以藏精，
不方不圓，閉牖牎，
方靜圓動，不動不靜，但當杜塞，不九泄也。
三神還精，老方壯，
還精神於三田，則久壽延年矣。
魂魄内守，不爭競。
魂陽魄隂，各得其一。易曰：一隂一陽之謂道。
神生腹中銜玉璫，
内守不洩。神生銜璫，腹中内明口。吐珠玉。按五神行事訣云：兩眉間直入上三寸，爲玉璫。紫關
靈注幽闕那得喪，
腹中神生，靈氣流通，故不亡也。固精闕於腎，腎主水，色黑氣通於耳。雙立闕者，象於峻極也。
琳條萬尋，可廕仗
身隨衆靈，森然交映，如萬尋玉樹可廕庇也。外象喻也。琳條，玉樹條也。萬尋，髙逺也。象身形洞眞，神明所庇廕。
三魂自寧，帝書命
修身神安，帝書下召。眞道旣成，名書帝録，則久視之也。太令
靈臺章第十七。
三丹田，上中下三處各異，每室方圓一寸也，故云三寸。今人猶謂心爲方寸，即其所也。
間關榮衛髙玄受。
三田之閒，各有間關，榮衞部分，至髙至低。心當受以存念也。
洞房紫極靈門户。
大洞經云：兩眉間入三分爲雙丹田，入骨際三分爲臺關，正深七分。左有心房，右有紫戸，却入一寸爲明堂宫。左有明童眞君，右有明女眞君，却入二寸爲洞房，左有無英君，右有白元君，中有黄老君，却入三寸，爲丹田宫，亦名泥丸宫，有上元赤子居之。
一右有帝卿君却。入四寸爲流珠，宫有流珠。一真神居之，却入五寸，爲玉帝宫，有玉清眞。
母居之。又當明堂上一寸爲天庭宫，有上清眞女居之；洞房上一寸爲極眞宫，有太極帝妃居之。丹田上一寸爲玄丹宫，有中皇太一眞君居之。流珠上一寸爲太皇宫，有太上眞君居之，故曰靈門也。
是昔太上告我者，
我者，傅桑大帝自謂也。言我道成，承昔道君授以黄庭之時也。言此道不逺，止在丹田，故即言是昔也。
左神公子發神語，
㨿大洞經云：左有無英，此云公子，亦互言耳。發神語者，用心專一，則神教之以道也。
右有白元，併立處，
左右爲學道者之持。
明堂金匱、玉房閒
皆上元之宫，釋如上說也。
上清眞人當吾前，
上元部神悉在天庭之際也。
黄裳子丹氣頻煩，
謂中。元童子處於赤城，頻煩氣盛不衰竭。
借問何在？兩眉端
明堂之所。
内挾日月列宿，陳
五辰行事訣云：太上眞人招五辰洞房，南極元君傳授。每夜半坐卧，心存西方太白星，在兩眉間上，直入於一寸，玉璫金闕，左曰右月。又次存北方辰星，在帝鄉玄宫，玄宫在髮際五分，直入一寸也。又次存東方歲星，在洞闕朱臺，朱臺在目後，直入一寸是也。又次存南方熒惑星在玉門華房，在目眥際五分，直入五分是也。又次存中央鎭星在金室，長谷在人中，直入二分是也。並存之，如綴懸於上。畢，叩齒三通，咽液五過，微呪曰：髙元紫闕，中有五神，寳耀發輝，放光衝門，精氣頓生，化爲老人，首巾素容，緑帔絳裙，右帯流鈴，左佩虎符，手把天罡，散輝飛辰，足躡華蓋，吐芒錬身。三景保守，令我得眞。養魂制魄，乗飈飛仙。其事内象法也。
七曜九元冠生門。
七曜七星，即人之七竅，九元九辰，即人之九竅，廢一不可，故曰冠生門也。
三關章第十：
三關之中精氣深，
謂關元之中，男子藏精之所也。又據下文口、手足爲三關，又元陽子以明堂、洞房、丹田爲三關，並皆可以文義取之而存也。
九微之内幽且隂。
大洞經云：三元隱化，則成三官，是名太清、太素、太和，三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元爲九官，宫中精微，故曰九微，言幽玄而不可見也。
口爲天關精神機，
言發於情，猶樞機也。
手爲人關，把盛衰，
縱擒由巳。
足爲地關生命扉，
言運用巳身而生也。
若得章第十九。
若得三宫，存玄丹
三丹田宫，故曰三宫。玄丹，丹元也。存思在心，故偏指一所也。
太一流珠安崑崙。
太一流珠，謂目睛。洞神經曰：頭爲三台，君爲崑崙，指上丹田也。又云：臍爲太一君，亦爲崑崙，指上丹田也。言心仔三丹田神，皎然在於目前。本經云：子欲不死修崑崙是也。
重重樓閣十二𤨔，
謂喉龍十二𤨔相重，重在心上。心爲絳宫，有象樓閣故也。
自髙自下皆眞人。
髙下三田十二樓閣，皆有真人，釋如上說。
玉堂絳宇盡玄宫，
絳官、明堂，上下相應，皆宫室也。
璇幾玉𢖍色蘭玕，
喉骨環圓轉動之象。蘭玕，其色也。
瞻望童子坐盤桓，
存見赤城童子子丹眞人坐，言其神安靜也。
問：誰家子在我身？
言己有之。
此人何去入泥丸，
與上元諸神上下相應。經云：腦爲泥丸宫，
千千百百自相連。
神本出於一，一生二，二生三，三生萬物，變化不離其身心也。
一一十十似重山，
存見萬物重疊安坐。山象坐之形也。
雲儀玉華俠耳門。
雲儀玉華，𩯭髪之號，言耳居其間。大洞經曰：髪神名蒼華。凡言華者，猶草木之華者也。
赤帝黄老與我魂。
赤帝，南方帝君也。黄老君，中央君也。魂爲陽神，魄爲隂神，隂陽相應，故言與魂。太微靈書云：人有三魂，一曰胎光，二曰𠁊靈，三曰幽精。常呼念其名，則三魂常不離其身。
三眞扶胥共房津。
魂與赤帝、黄老爲三眞，言相應。扶胥同津共氣。
五斗煥眀是七元
五斗，五星北斗。洞房訣云：存七元辰者，或眠起初卧，食畢後，呪曰：五星開通，六合紫房；迴元隱道，豁落七辰。生魂者，玄父變一成神；生魄者，玄母化二成身。攝吾筋骨者，公子，爲吾精氣者，白元，長生久視飛仙。十天曰：月飛行六合間。
天地内爲六合。存念身中日月星辰，森羅萬象，如一天之間了。然也。
帝郷，天中地戸端
眉上髪際五分，直入一寸，爲帝鄉。又明堂上一寸爲天庭，即天中。又鼻爲上部之地㤪存日月星辰等諸神常在其端，謂鼻之上，髪際之下也。
面部魂神皆相存，
内外心神目相應也。
呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙，
採飛根玄暉，吞五芽，挹九霞，服食胎息之道，謂天地隂陽、四時五行之氣。
仙公公子似在前，
此洞房訣也。洞房宫左爲無英，一名公子。仙公直指黄庭學者。黄庭仙公能行洞房之訣而存其公子，故言在前也。
朱鳥吐縮白石源，
朱鳥舌象，白石，齒象吐縮，導津液，調隂陽之氣，流行不絶，故曰源也。
結精育胞，化生身
本，已之所以從來也。
留胎止精，可長生。
眞誥曰：上清眞人口訣。夫學道之人，安心養神，服食治病，使腦宫填滿，玄精不傾，然後可以存形神服霞，呼吸二景。若數行交接，漏洩施者，則氣穢神亡，精靈枯竭，雖佩玄挺玉籙金書太極者，將何解於能生乎？昔在先師，常心戒斯事，云：學生之人，一接則傾一年之藥勢，二接則傾二年之藥勢，巳徃則不傾之藥都亡於身。是以真仙常慎於此，蓋以爲生生之大忌於此者也。
三氣右迴九道明，
三氣爲三丹田之氣也。右廻，言周流順緖，謂和隂陽，則四關九竅通流明朗而無疾也。
正一合華乃充盈。
含正守一，神氣華榮，故能充滿六合，乗物而能變之也。
遙望一心如羅星，
存見赤城子居在城中，如星之映羅縠也。
金室之下不可傾，
謂心居肺下，主金，其色白，故金室常能存之。長生不死。
延我白首返孩嬰。
内指事，謂童顔不死。
瓊室章第二十一，
瓊室之中入素集，
謂上元清真瓊室，體骨之象也。
泥丸夫人當中立。
經云：洞房中有父母母。則夫人亦名道母。泥九洞房上巳解釋。
長谷玄鄉繞郊邑。
長谷，鼻也。玄鄉，腎也。郊邑，爲五藏六府也。言鼻中氣出入，下爲腎運，周繞藏府，居赤城存想，内郭外郊，故爲象喻也。
六龍散飛難分别。
言六府之氣，微妙玄通，難分别而想存之，
長生至慎。房中急，
氣亡液漏，髓枯精竭，益以涓滴，而洩以尾閭，不可不慎也。
何爲死作，令神泣。
房中不慎，傷精失明，故神泣也。
忽之禍鄉三靈没。
禍鄉，死地也。三靈，三魂也。謂胎光𠁊靈，幽精亡没。
但當吸氣録子精，
呼吸吐納，閉房止精。
寸田尺宅可治生。
謂三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法，以理生也。經云：寸田尺宅彼尺宅，謂是面也。
若當決海百瀆飲，
謂房中淫洩，不知閉止，
葉去樹枯，失青青
象，人死無生氣，
氣之液漏非已形。
仙經云：閉房鍊液，不逺唾，不多言是也。
專閉御景乃長寧。
專閉情慾，存曰：月光。老子云：善閉無關鍵而不可開。又上清素文靈書有採氣根之法，當以曰：初出，東向叩齒九通，隂呪曰：日魂珠景照韜緑映回霞赤童，玄炎飈象。呼此十六字。畢，瞑目握固，存五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中，名曰飛華玉胞，水母也。向日吞霞四十五咽，又咽液九過，
保我泥丸。三竒靈
泥丸，上丹田也。大洞經云：三光隱化，則成三宫。一曰，太清之中三君也；二曰三丹田神，三曰符籍之神，故曰三竒靈也。
恬淡閑視内自明，
謂存思丹田之法，並如上說。
物物不千泰而平
行道真正，邪物不干
慤矣。匪事老復丁
猛獸不據，玃鳥不搏，老者返莊，少者皆强慤矣。必然
思詠玉書，入上清，
精研内景，必獲仙道。
常念章第二十二
常念三房相通逹。
三房，謂明堂、洞房、丹田之房也。與流珠、五帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸宫，左右上下，皆相通也。
洞視得見，無内外
有想，三三如九，合九爲一，明徹天上，無有内外。
存漱五芽，不飢渴。
靈寳有服御五芽之法。五芽者，五行之生氣，以配五藏。元精經云：常以立春之日雞鳴時，入室，東向九拜，平坐，叩齒九通，想東方安寳華林，靑靈始老君九千萬人，下降室内，鬱鬱如雲之覆巳形，從口。中入，直下肝府。呪曰：九氣靑天，元始上精，皇老尊神，衣服羽青，設御天宫。煥明歳星，散輝流芳。陶漑我形，食咽朝霞，服飲木精。固養靑芽，保慎於零。肝府充溢，玉芝自生。延年潤色，顔返孩嬰。五氣混合，天地長并。畢，引青氣九咽，便服東方赤書玉文十二字也。
神華執巾，六丁謁
神華者，玉曆經云：太隂玄光玉女，道之母也。衣五色朱衣，脾藏之上，黄雲華蓋之下。六丁者，謂六丁隂神玉女也。老君六甲符圖云：六丁各有神。丁卯神司馬都玉女足月之；丁丑神趙子王玉女順氣；丁亥神張文通玉女普漂之；丁酉神蔣文公玉女得喜；丁未神石叔通玉女寄防據。丁巳神崔巨卿玉女。聞心之言，服採飛根者，漱黄芽之道成，則役使六丁神故也。
急守精室，勿妄泄
精室，謂三丹田，上下相連而不絶，制之在於心，心即中丹田也。緩急之所由，真妄之根本，
閉而保之，可長活，
積精之所致也。
起自形中初不闊。
謂心使氣，微妙無形。
三宫近在，易隱括
括謂三丹田中真宫，近在人身，隱括精氣，常以心爲君主者。
虚無寂寂，空中素
外，指事也。素有說。
使形如是，不當汙，
使形輕靜，如懸縑素於空中也。又身中空。素使如器輕素，虚靜常然汙，謂有外事也。九室正虚神明舍。
九室，謂頭中九宫室，及人之九竅，使上宫榮華，九竅真正，則衆神之所止也。洞神經云：天有九星，故稱九天；地有九宫，故耨之地；人有九竅，故稱九生。言人所由而生之也。
存思百念視節度，
存念身中有百神，呼吸上下，一如科法。又云：千千百百似重山，皆神象也。
六府修治勿令故。
按洞神經云：六府者，謂肺爲玉堂宫，爲尚書府，心爲絳宫元陽府，肝爲清冷宫蘭臺府，膽爲紫微宫無極府，腎爲出牧宫太和府，腮爲中黄宫太素府，異於常六府也。
行自翺翔入雲路，
謂昇仙形化也。
治生章第二十三
治生之道了不煩，
無爲清簡約巳守正，
但修洞玄與玉篇。
洞玄，謂洞玄靈寳玉篇真文，乃黄庭也。
兼行形中八景神。
玉篇經云：五藏有八卦，天神宿衞，太一使者王八節一爲九宫八卦，外有十二樓，樓爲喉管也。臍中爲太一君，主人之命，一名太淵，一名崑崙，一名太極，主身中萬三千精光。
二十四真出自然天，有二十四真氣，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四真人，皆自然之道氣。
髙拱無爲，魂魄安，
行忘坐忘，離形去智。
清靜神見與我言。
能清能靜，則心神自見，機覽無外，與已言之，即謂黄庭真人也。
安在紫房幃幙閒
紫房幃幙，一名絳宫，赤城中童子所安之處，存思心神，其狀如此也。
立坐室外三五玄，
謂八景，乃二十四真神榮衞人身，則三田五藏真氣調柔，無其災病。
燒香接手玉華前。
玉華則華蓋之前也，謂眉間天庭也。一曰。神之宗元，真人之窟宅，當從文而存之。
共入太室旋璣門，
據洞房真經云：天有太室、玉房、雲庭，雲庭，中央黄老君之所居也。玉房，一名紫房，一名絳宫，通名黄堂，有華蓋，東西宫洞通左右。黄庭之内，人身俱有之，如上文說。璇幾，中樞名也。
髙研恬淡道之園。
研精恬淡，真氣來遊。
内視密盻，盡見真。
入靜思存，百神森然。
真人在巳莫問鄰。
玉臺經云：老子者，天之魂自然之君，常侍道君在左右。人身俱有之，
何處逺索求因縁。
經云：大道汎兮，其可左右，言之不逺。
隱景章第二十四。
隱景藏形與世殊。
學仙之士，含光藏輝，滅其迹，匿其端。
含氣養精，口。如朱
肌膚若氷雪，綽約若處子。
帶執性命，守虚無，
虚靜恬淡，寂寞無爲，
名入上清，死録除。
得補真人則象玄名。
三神之樂，由隱居。
理身無爲則神樂，理國無事則人安。三神，三丹田之神是也。
倐歘遊遨無遺憂。
倐欻，疾發也。下文云：駕歘接生妄東蒙。或云：倐欻，龍名。無遺憂，謂懸解之也。
羽服一整，八風驅
八風，八方風也。先驅，掃路也。羽服，仙服也。按上清寳文，仙人五色羽衣，太乙真人衣九色雲飛之羽章，皆神仙之服，故名也。
控駕三素，乗晨霞
外指事三雲九霞乃神仙之所。
金輦正位從玉轝
元録經云：上清九天，玄神八聖，驂駕九鳳龍車，九天玉轝金輦，皆仙人之服器。
何不登山誦我書。
書則黄庭言也。
鬱鬱窈窈真人墟。
山中幽邃，
入山何難。故躊躇
情志不決。
人間紛紛臭如帤。
疾穢人間不足戀，帑至臭也。
五行章第二十五。
五行相推返歸一。
五行謂金木水火土相推者，金生水，永生木，木生火，火生土，土生金，周而復始，互相尅法。火尅金，金尅木，木尅土，土尅水，水尅火，周而復始。相推者，道也。返歸一一者，一，水數也。五行之道，萬物之宗。老子云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。及易有太極，是生兩儀。太極，一也。兩儀天地，天地生萬物，萬物又返而歸一。一者，無之稱也，萬物所成，故曰返歸一也。
三五合氣九九節
妙真經云：三者，在天爲曰：月星，在地爲殊玉金，名曰三寳；在人身爲耳口。鼻，名爲三生。天地、人爲三才，而各懷之。五者，帝精也，故云三五合三，三爲九也。夫三五所懷，順衆類也。和調萬物，治化隂陽，覆載天地，光明四海，風兩雷電，春夏秋冬，寒暑温涼清濁之氣。諸生之物，不得三五，合不立也。故曰天道不逺，三五復返。三五者，天地之帤藏，六合之要㑹，九宫之氣節，九九八十一爲一章耳。
可用隱地回八術，
九宫中有隱遁變化之術，太上八氣奔宸隱書，是曰八術。又太極八藴之術，太極中有三君，一曰太上皇君，二曰、天皇君，三曰黄老君。三元之氣，混成之精，出入上清太虚之宫，隱遁無形，故能長生之道也。
伏牛幽闕羅品列。
伏牛，腎之象也。腎爲幽闕。中黄經云：左腎爲玄妙真，右腎爲玄元君。羅列品位，存思則見也。
三明出於生死際。
天三明，曰：月星，地三明，文章華，人三明，耳鼻口，是生死之際也。
洞房靈象斗日月，
存三元於洞房。洞房明堂巳釋於上
父田汜凡母雌一。
明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母，泥丸，腦神名。老子經云：知其雄，守其雌，雌無爲一也。
三光煥照，入子室，
明曰：四達，
能存玄真萬事畢。
莊子曰：人能守一，萬事畢。
一身精神不可失，
常存念之，不捨須臾。
修真十書卷之五十六
