三極至命筌蹄
三極至命筌蹄芥五
果齋王慶升述
竒。孰者爲陽孰者隂？一竒渾未有身心。天之所命爲真耦，極竒偶天地一人性二偶萌生始古今，一竒極極極，二偶成三畫。上天下地人象中宅。得其粹者產聖賢，草木昆蟲一營魄。
一孝道，二悌道，純善純陽體至剛，
極無性陽爲神。性之一。五三不神恕貪道道四。二右忠善是名元，道斯爲天。太極纔生，不欲無極止一一始性清法中王，無濁作火郷有五象性隂爲情。三不嫉，四不大妬，五不𡜍。右戒寂。能道寂持混，能十融戒，合爲返萬物。其文武初主。太極之象，六智徳，七禮徳，子半陽生午半隂。八仁德，九義德，從兹寒暑互相侵。半斤八兩相清濁。平十忠信右善，中有虚皇是汝心。六不婬，七不盗，真形赤子虚皇老，八不殺，九不害，青中赤外顔色好，意土歸迎金水郷。十不憎。右戒。無星間隔何煩惱。
兩儀之象，
卯酉剛成半酉柔，晝更夜代不停留。尊卑貴賤分輕重，隂降陽升𪸓巳稠。
清而輕者爲剛徤，
重而濁者爲柔順。此儀乃是太極形，隂左退子陽右進。
四象之圖，
從微至著質方成。四象初爻曰太清。天地雌雄猶混沌，依然只是火之名
質。此雖有質，亦但𪸓
徃返。二便并口鼻，抽添煆煉一二年，九載功成，能自俾
八卦之象。
隂陽剛柔再降升，交錯始立八卦名。
六鳴十五爲少，十六中
密，议二十以上皆長成。之锦。男三十一女二二，
向去皆居父母位。若解叅同道德機，九旬一年身有翅。皇極之象，
孝悌恕忠，神聖大道，又名至。徳八四到卦象之此皇而前上太極皇以極極專無權極。
精單釜妙陽。智、禮、仁義忠信最先老子得其全蝕血取未常，道又五徳老名，隂陽剛柔爲命出。分，在子形散世，即是影閒太身不清，外知世帝身。
妙道又名恒道尊上道之必康濟。
不曽修聖便修真，
混徒煮空鐺浪苦辛。元寳天誠焴，水靜明凝。火照靈精，寳綿紅永應牙鉛薛黑神子寳乾器凍藥坎鼎物離三者火。真聖既脩無外藥，三率綿渴輦。變陽午隂。化，用納陽全。豈能變化妙形。神寳性二旬產𪸓抽添斤兩三年炁一曰結，混胎一年。内藥脩真惟九戰之。入盛聖乃真曰炒修之成功成九爲脫胎。斯元真載圎，就仙爲短致也。仙術年年無注礙象。須知罔念即爲狂。聖道千生不可廢，八卦中黄虚此心。
九西，正西。窮年陶鍊是孤隂宫二黒，七赤，六白，南、西北。九宫如得用中理用中𡴴紫，正南五黄，中宫一白正北。骨換玉𠔃筋變金，此九元非一箇九。之。柬正東四緑，三碧、八姚。九箇九宫九處走象，南東北。道德經中事巳全。
參同契裏添虚守
十乾艮坎震乾用胞甲少两戊長庚胞壬，十剥得山得其將，石十合果中巳。待未九，純離和熟柯。納胎男男田。胎，不可烹煎瓶裏鵞。之甲胎象胞女。乾而兊丁女離已。巽長女辛胞胎。乾癸十齋手但覺把月心潔，天霜神歡瓢飛已方盡丹。始堪隂鬼意，熟服哭吞。天之三徒曰月星生三光不死爲三靈。死卌之化物不能變，脩天者生。丙之明士，太十曲月隂嵗乙，天之周六太陽乾度日。地之徒，子食産貨三，人之元神，人之元炁，人之元神。終成泯没無留形。徒戊九神，甲五烈庚之精，見於泥丸，出於終宫，産於宻戸。人徒，精炁神。三藥之象，地之植物，地之動物，天之罡然。癸四食，壬三産，八星得法烹煉死，方却百榖草木中，魚鳥獸春昏始良，天官巳上得更生。
合甲配離超死厄。
乾坤直夏之象。
天關細細籥靈風，地軸時時槖火紅。
腰中之後，名曰宻戸。風降火升成鼎象，
染夭天愛開邉。臍又中又名土名金，隂釜胎。器。心藏宻戸水金宫，此是先天無極道。
神室又名。混元設教爲天寳，金水郷。不拘子午擇隂陽。
性復情還人不老。
艮兊手口。之象。
手爲人間把盛衰，閉口。牢牢提兊姫
二左手周易，下經無義易。
麄三杉行之道妙獨難知，此箇天關從古祕。
右手，都縁此道忒容易。
若能轉此生殺機，山澤何愁不通无。震稱男足動成非
震生門又謂女，殳牽情巽莫隨巽㑹得箇中恒益，理足及隅。踝趺，雷風相搏是天機。跟跖足字，從口，又從止。之口訓防閑止訓止象。之死户。若非止止宻防閑，無上神仙只在此。
耳目之官不解思，尋聲逐色死爲期。耳收聽返能相射，水火潜交也太竒。俱知耳目坎離戸，水火飛騰盡由汝。含光凝韻兩平時，魄聖魂昌易寒暑。
坎
離目
耳
目
之
象
輔頰，又乎也。名清輔莊，又盖名道。七天者節公根毀趾應隋知虚守静，緫云知緊左居。
腹穴𧺆，復命歸根㑹者稀。背輔口。右肺爲絳宫。竇，右右左霿精炁通天恒重厚，根蒂。肪遵八玄限闢限前臍後應臍應限胁臍。玄𨵿一竅是天機，論玄關一竅通水府。之熟泥九也。左心為身爲麝，絳宅絳宫。左左右蚕。心號離宫身牝戶，象又名又名又。名限者右，更忝。此皆内象玄牝門。
神關輔客悉關中也，䠊趾應有。左右閑言君勿取，
玄牡之門識者稀。
金神爹蠱已爹，爲精水多。將口鼻强呼之，木内境愚内境絳。心腎兩邉分左右，間隔神卵，木火戊玄，俱非天地坎和離，迷者不識真。金木之外象象魂，外爲爲象離爹戊外爾爲象，肝膽肺腸稱。九曲精水，砂汞鉛銀若箇知。天地神仙爲眷屬。五車三乗，
羊車小乗。
羊車小乗者，棠籥起火之術也。其法抽縮外腎，使膀胱下昧民火，下合外腎，左文右武之地火，從下上達，直透三𨵿，行之七七，曰：内自有甘露，降于玉池，甘露，一名黄中酒，又名曰石源，又名醍醐。常能行而不弛，可以返老還童，漸入聖道矣。
鹿車中乗
鹿車中乗者，守中之法也。其法降心中上昧君火，入于兩腎之間，與中昧臣火相配，化爲芙蓉，出於泓水之中，存其真人，坐于花上，綿綿不絕。如此二十，日通前羊車小乗之術，共計六十九，曰：則泥丸天谷，靈藥自生。靈藥一名黒汞，水銀，一名水中金，即元精也。此乃補腦還精之法，人能常念之，則優入聖域矣。
或以轆轤爲鹿車者，乃循真之事也。每曰：寅、艮二時，端坐存念鹿車之道，毋令間斷，亦以四十九曰：爲限。須是先行羊車，次行鹿車，既行鹿車，乃行牛車三車。並行，斯名大乗也。
老子之治大國，若烹小鮮；包犧之法離爲網𮊁，以畋以漁。堯舜則允執厥中，文王之艮其背，周公之艮限薫心，孔子之退藏於宻者，皆守中之㫖也。
曰産藥，曰錬鉛實腹，鉛乃黒鉛，即黒汞也，亦名黑龜精，又名黒龜肝，降于天谷，謂之白龍肝也。此守中於始之名也。曰温養，曰神土坎火，此守中於中之名也。曰守城，曰野戰，曰封閉關鎖，此守中於終之名也。曰沐浴，曰真牙熏蒸，此守中於刑德之名也。
有曰守一者，以左腎之神爲太一，右腎之神爲玄一，兩腎混合之神爲太一也。有曰守真者，以二之則僞，一之則真也。有曰守黒者，以顯之則白，隱之則黒也。有曰守雌者，以奮飛爲雄，隱伏爲雌也。
又守有黄房者，以宻户居正方，前直臍中也。黄房者，亦名黄庭，又曰丹田。說不多同，有指泥壇爲之者，泥壇泥丸，亦名天谷，亦名天靈。有指絳宫爲之者，絳宫，上命門也，又名節榮，亦名應谷。又有指心、腎、𦜉、膽爲之者，是皆思一部之法耳。
苟欲主陽消隂，俾水中金，火中木，二者内無間隔，非守中不能也。然此守中之法，乃累聖相傳之宻㫖，實作聖工夫也。誠能允而執之，則必世世羲陶，人人虞舜矣。陟容廣而遊太清，金梯玉階，此焉岱之。
牛車大乗
牛車大乗者，屏炁回風之道也。屏氣者，閉鼻息而不呼也。出炁曰呼，入𪸓曰吸。回風者，回天風以合神靈也。神靈心神曰元君，字守靈。凡行此道者，須先行羊車四十九，日鹿車二十，日共六十九，日了。却行此道一十二。曰三車，通計八十一。曰自。然天谷靈藥繁生，可以修真矣。
若上機大智之士，一聞千悟者，三車並行，只二十，曰：靈藥便生，不須八十一曰：也。若作聖做工夫，却當次第行之，不可驟也。且先不拘時候，行羊車四十九曰了次，每日寅、艮二時，行鹿車四十九，日然後每日子午、艮、寅三時，行牛車四十九，日一百四十七日足，依然不拘時候行之，實使綿綿不絶可也。
所謂君子自强不息者，盡行此道，欲不倦也。綿綿不絕，惟狂，克念作聖矣。行之苟倦，惟聖，罔念作狂矣。克念作聖，則道心著而人心安；罔念作狂，則人心危而道心微矣。半鹿牛三車，其實一大乗也。但人有利鈍，而性有巧拙，故先聖立教，有漸頓之殊。况且世人不務勤師，唯尚摽掠，見丹經有閉尾閭之說，便以羊車爲閉尾閭而廢之；見丹經有吹噓之說，便以牛車爲吹嚧而廢之；見丹經有存息之說，便以鹿車爲存息而廢之。殊不思不行羊車，則地火不起，人心危而不安矣；不行牛車，則天風不回，道心微而不著矣。不行鹿車，則百神不混合人心，自人心、道心、自道心而不精一矣。老子之槖籥守中，玉皇之回風混合，大舜則精一厥中，亦大乗而巳，非二道也。
右先聖之誚閉尾閭者，指採隂者耳，以採隂爲殺人之道也。誚吹嘘者，指行胥五七。六字炁者耳，以六字爲瀉三焦五藏之道也。誚存息者，指注想臍下者耳，以臍爲糟粕溝瀆之場，止可灼艾攻病，非栖心退藏之所也。癡人面上不得說夢，將以救人，反以悟人，豈聖師之心哉！遂明述大乗之道，以袪天下之惑。學道者苟留神焉，聖域可優入矣。皇極之人㑹歸，中庸之率性，三易之中爻，皆畢於此矣。勉旃。
古訣云：人心惟危，腎邪人心，從之則危。道心惟微，心正道心，放之則微。惟精惟一，精强不敗，一終不離。允執厥中。信天順守，作聖之域。
大牛車上乗。
大牛車上乗者，修真内鍊之法也。其法以元精黒汞爲藥，元炁紅鉛爲火，子陽午隂，抽添斤兩，口口。相傳，不記文字，三年功成，九載圓就，化精成炁，炁變成神，千日黙朝，一紀升天，即修内丹，可以長生不死，可以坐脫立亡，巳證真空，邁躋妙有矣。
大白牛車無上乗
大白牛車無上乗者，用雪山白牛，外丹修仙之術也。所謂乾坤爲鼎器，
乾爲馬，其道成男。曰大國大象者，皆乾道也。坤爲牛，其道成女。鳥波斯伽，曰小國小象者，皆坤道也。少烏波斯伽屬兊卦，兊屬金，而金色白，故曰白牛。乾變坤卦，主立冬、小雪二炁，占先天艮山之位，故曰雪山白牛也。
坎離爲藥物，
坎爲中男，坤得乾之中炁而成也。坎屬水而配鉛，水中有金，鉛中有銀，名曰黒汞，又名水銀，此坎之藥物也。離爲中女，烏波斯伽，乾得坤之中。悉而成也。離屬火而配砂，火中有木，沙中有汞，名曰紅鉛，又名米汞，亦名水銀，此離之藥物也。五千文謂之玄牝者，乾坤也；營魄者，離坎也。
七返九還，金液煉形者是也。一時姤精，一曰：結胎，十月脫胎，三年無隂，是謂純陽之仙；六年絕粒，鼻無喘息，名曰至真。白玉其骨，黄金其筋，履蹈虚空，洞貫金石，此修仙之極致也。自老子、黄帝而下，凡飛騰變化之儔，皆修此耳。
故老子作道徳經以詔後世；黄帝著隂符經，以彰厥㫖。其文三章，皆累聖口口相傳，無有文字。後世傳之者，率多乖舛。黄帝得之於石室，字皆一丈。又云：驪山老母曽註其文，是好事者托言之耳。學者當具真眼目。真人魏伯陽因之作周易叅同契，以極其底藴。正陽鍾離權由之作雲房三十九章，以祛似是之惑。純陽呂嵓縁之作沁園春、霜天曉角及窒頭脫空等歌，以廣其意。華陽施肩吾脩之，作㑹真記，以誘進學之士，雖皆發明道要，顯示機緘，然而火候法度，温養指歸，並不曽說破。
天台怡真先生謫自紫陽真人，宿德不渝，感西華夫人發樞紐而授之以口訣，道成授杏林石泰以悟真篇；杏林道成，授紫賢薛道光以還元篇。紫賢道成，授泥丸真人以復命篇；泥丸道成，授紫清真人白玉蟾以翠虚篇。厥後之聞道者，紫清之徒也。
愚宿性慕道，獲遇紫清先生弟子桃源子姚師果，見其龜形象武，意其異人，執弟子之禮者幾一紀。累以鉛汞之道叩之，每辱引辭峻拒。嘉熙已亥，從道御前佑聖觀，守缺暫歸。次年庚子，慨蒙奏聞道祖，傳受内丹之訣，如教行之，果有靈驗。尋爲事奪，兩致中輟。續觀悟真篇云：若云九載三年者，緫是推延欵日程。又云：十月霜飛丹始熟，恁時神鬼也須驚。乃知内丹九年成功，外丹十月。脫胎，
由是蓬頭草足，浪走台溫。有菜隱先生楊師古，邂逅永嘉廛隱，一見傾心，授以藥物鼎器之㫖。時淳祐癸卯十一月也。甲辰三月三曰：復授以火候，回視丹經，果合符節。
元來此道乃是長生不死，變化飛騰之道。今人徃徃只說速死之法，否則守屍而巳。愚患後人之篤好者，或有所聞，剛爲此輩所惑，共墮迷津，實可哀痛，姑略具其梗槩云。
註紫清白真人金液大還外丹訣，
要做神仙天寳修聖，謂之煉聖之道。藥物無斤兩，火候無時，曰：一日十二時，時時不絕；一年十二月，月月長存。百曰：成功一年圓就，養成聖胎，名金液大還神丹，是爲三車，大乗之道也，乃千經之髓，萬法之基也。靈寳修真，謂之煉炁之法。藥物有斤兩，火候有時，曰：一曰：十二時，只用二時，一年十二月，只用十月。三年成功，九載圓就，養成真胎，名曰金液大還内丹，是謂大牛車，上乗之法也。九載數足，凝神天谷，日行黙朝上帝之訣，精勤千日通，前一紀，脫殻飛神，不生不滅矣。神寳修仙，謂之煉形之術。藥物雖無斤兩，火候，却有時。曰：一曰：十二時，只用一時，一年十二月，只用九月。九十日成功，三百日圓就，始出仙胎，㸃化凡質，不但却死，且得更生。服之三年，體變純陽，不愁寒暑；養之六載，鼻無喘息，不患飢虚，三千日足，變化飛騰矣，名曰金液大還外丹，是爲大白牛車，無上乗之術也。
錬丹工夫
錬丹有三種：一者，神丹以存養而成，謂之打坐；二者，真丹以作用而成，謂之行功；三者仙丹，理貫三才，藥需二物，謂之工夫，
亦有何難。
神丹三萬六千刻，刻刻行火，一刻不行，便成間斷也。内丹七百二十以上，時時時行火，一時不行，亦成間斷也。外丹只八十一時行火而巳，豈不易乎？
向雷聲震處，
謂地雷復卦之月也。
一陽來復，
謂七日來復之曰：也。
玉罏火熾
玉罏偃月罏也。火者，天然真火也，得金鼎太素寒煙感之，則火熾矣。
金鼎煙寒，
金鼎，朱砂鼎也。煙者，太素煙也。得玉罏天然之火，則煙不寒矣。
姹女乗龍
姹女，震中隂爻也。乗者，載也。龍者，赤龍與青龍也。
金公跨虎
金公，兊中陽爻也。跨虎，騎也。虎者，黒虎與白虎也。
片餉之間結大還。
片餉之閒者，一食飯頃也。結者，鉛凝永結。也。大者，至大無外也。還者，還源返本也。此金液大還外丹，雖假外藥，即非金銀草木滓質之物，止是太極未判之前，先天一炁耳。既有兩儀四象、八卦五行，則先天一炁分列四出，散於萬物之内矣。今能以不採之採、不取之取而取之，使天之𪸓復合爲一，是故謂之還也。
丹田裏
丹田者，黄房也，宻戸也，又名元田。左有八卦蒼龍，右有八威赤蛇，中有金精猛獸。三蟲内顧，長生有路；三蟲外趍，神光漸去。心神丹元君用離爲網𮊁，於此以畋以漁，使三蟲不得奔逸，以修深根固蔕，長生乆視之道。田漁二字皆從田，故曰丹田也。
或以臍下一寸五分炁海爲丹田者，或以二寸石門爲丹田者，或以三寸關元爲丹田者，此乃醫家行針灸之上下中三丹田之穴道也。
又以一寸三分爲丹田者，此是初機學道之士入門之丹田也。又以心爲丹田者，此是禪門寂子明心見性之丹田者也。又以胃左脾藏爲丹田者，此是饕餮之人，行中黄徤啖之丹田也。又以脾右肝膽爲丹田者，此是俗師不遇真訣，見雲房三十九章及破迷歌論等書，攻擊裨闔，混無定當，只不曽說到膽上，故執肝膽爲丹田也。又以眉心爲丹田者，此是入定出隂靈之丹田也。以鼻端爲丹田者，此是禪流習定之丹田也。以把花執菓，握箑持瓢爲丹田者，此是開鋪席道人，假物寄神之丹田也。以嬰童兩目爲丹田者，此是學視日不瞬之丹田也。以胞囊爲丹田者，此是閉尾閭之丹田也。
以玉莖爲丹田者，此是行金剛。禪左道術者，不漏法之丹田也。以不念善、不念惡，謂之懸厓撒手爲丹田者，此是瞎眼禪和，不明無念之㫖者之丹田也。
以胃脫玉女爲丹田者，此是嗽嚥津液之丹田也。以臍心爲丹田者，此是旁門採隂者想心火之丹田也。以兩目爲丹田者，此是存想左日右月之丹田也。以大顴骨爲丹田者，此是存想九色圓象之丹田也。
又以面曰尺宅爲丹田者，此是修神庭之丹田也。千蹊萬徑，難以盡述，要之皆非正丹旧也。正丹田者，宻户而巳矣。
又以七竅中間爲丹田者，此是含眼光，凝耳韻，緘舌炁，調鼻息，和合四象之丹田也，學道者之所共務，不可廢也。
以泥壇爲丹田者，此是鍊内丹者，一載之後，移鑪換鼎之丹田也。初修真之士，不當用之。
有白鴉一隻
白鴉者，元田白鴉也，一名黒汞，亦名白金，即真汞也。黒白相混，故謂之白鴉。隱而不可見，則謂之水中金、鉛中銀，顯而不可用，則謂之寒山白雪。以其能走，故謂之金精猛獸，以其能飛，故謂之白鴉，一物而異名耳。
飛入泥丸
飛入者，用天寳鍊神混元入藥訣，三車大乗之道，二十日不間斷，使元田真汞繁生。所謂真種子者，只此元田白鴉是也。
河車運入崑山
河車者，三河車也。一者，黄河車，即雙關轆轤法耳，所謂三返晝夜，用師萬倍者也。二者河車，即槖籥起火術耳，所謂河車不敢暫時停，運入崑崙峰頂者。三者，紫河車，即龍虎交姤訣耳。桔皥說盡無生曲，井底泥蛇舞柘枝者是也。崑山、崑崙峰，即泥壇耳。全不動纎毫過玉關。
謂元田白鴉，不費纎毫動作。自然透過玉𨵿也。玉𨵿者，戊已門也，或毫略動，便不成丹也。
把龜蛇烏兔
把者，將也。龜蛇烏兎者，水火曰月也。玄牝營魄也。鉛砂汞銀也。離中坎，坎中離也。名號多端，其實只隂陽二字耳。
生擒活捉，
生擒活捉者，蓋龜蛇烏兔非一性之物，東西南北，各列一方，百姓曰：用常相間隔。還丹之法，使無間隔之憂，而有同宮之慶，豈非生擒活捉哉？古有王谷子不修隂陽之真理，見易有乾道成男，坤道成女，及一隂一陽之謂道之語，妄立三峰之術，以女玄邕爲上峰，乳湩爲中峰，室童爲下峰。其徒助虐師意，至於剖取心血，竭吸隂精，以爲藥物，冀成還丹，故雲房三十九章有悞殺之戒，朋來之勸也。
霎時雲雨
霎時者，片餉也，即感速之義也。雲雨者，雲雷屯及雷雨作解之義也。夫雲之與雨，皆坎水之炁耳，而坎水遍於天地間，感天炁則升而爲雲，感地炁則降而爲雨。雲雨之義，即隂陽升降而成潤澤之義也。
㸃成丹
一㸃者，赤水玄珠也，大如黍米，故曰一㸃也。成丹者，從微而著也。
白雪漫空，黄芽滿院。空，别本作天，院，别本作地。
白雪者，六虚白雪也。空者，六虚也。黄芽者，出土黄芽也。院者，六慾内院也。六慾内院，亦名黄宮。以兩腎有六癸玉女，專主作强，其鋒甚銳。靈寳經謂斬馘六癸鋒者，乃教人抑制六癸玉女作强之鋒，庶幾黄芽滿而不溢也。是以真人有莫教芽孽溢黄宫之戒。黄芽白雪，其名甚衆。始也周流首腹四肢，則爲六虚白雪；及其朝宗曲江之上，則爲太玄神水，㑹歸桂海之中，則爲碧潭。明月矣。其潤徳則爲沆瀣甘露，透入金鼎華池，則爲火永流珠，繁生黄宫真汞，則爲出黄芽。名雖不同，其實赤水玄珠耳。諸家仙經所載，名各不同。雲房三十九章云：真道不關書，蓋務學不如務求師也。
服此刀圭永駐顔。
服此者，靈烏望月而飲甘泉也。刀者，謂上士行之，能裁成天地之道；下士行之，則殺身而後巳。圭者，戊已二土也。永駐顔者，長生不老也。打坐行功，工夫各有一千二百門，皆可以駐顔，但不能長生不死耳。惟是祖述老子、伏羲、文王、周公、孔子、魏伯陽、鍾離呂嵓仙諸大聖人，上焉黄帝，下焉悟真一脉之道者，斯能永駐顔也。
常温養
溫養節次有六：一者、入藥温養，煉内鉛爲真種子時也；二者、野戰温養進火時也；三者、守城溫養，退火時也；四者、沐浴溫養，火敗火死而熏蒸時也；五者、補寒溫養，火絕而虚守時也；六者，移鑪換鼎，溫養脫胎入口。之後時也。其名雖六，不過只用入藥一訣耳，始一終五，故曰常也。
使脫胎神化
脫胎有三：一者，脫胎入，口。所謂强歷十月，脫出其胎者也。二者、脫胎離殻，所謂雞能抱卵，心常聽蟬，到成形殻自分也。三者，脫去凡胎，所謂形神俱妙，與道合真也。神者，不行而至，不疾而速也。化者，真無貫金石，妙有蹈虚空也。
身在雲端
身有三：一曰自有身，所謂養就嬰兒我自做，非是爺精娘血者也。二者、離合身，謂坐在立亡，身外有身者也。三者，妙無身，所謂聚則成形，散則成氣者。既證自有之身，是爲地仙，仙胎飛入泥丸。泥丸爲崑崙峰，乃在。自已雲端也。次證離合之身，是爲神仙，胎仙脫殻躡雲，乃形雖處地，而神在雲端也。及證妙無之身，是爲天仙，神超碧落，形陟太虚，乃形與神同在雲端也。金液還丹之妙，至於身在雲端，其爲不空之空矣。
述賛純陽真人霜天曉角，
乾坤未裂，有物如何别。
性著才生炁，隂陽尚混融。鴻濛爲太極，體一抱雌雄。
解把鴻濛擘破，
龍漢延康劫。鴻濛有女青。女青從剖破，兆出萬殊形。
說不知知不說，
闊論髙談者，無非衍舌端。上仙修命術，開口。向人難。
妙訣真難徹。
妙道神仙訣，宣傳自太清。不逢師指㸃，臆度柸傷情。
知音世所絕，
無數修仙子，爭猜紙上文。先師從說破，聵聵反無聞。
要識隂陽顛倒
乾坤盪中氣，離坎是全材。識得先天象，身朝萬化來。
月中日
太隂元屬坎，中有兔爲陽房。自雲中象營來，變至剛
日中月。
太陽離仲女中有桂林烏畢月恒山滿逢之魄自蘇天寳鍊神混元入藥妙訣一葉一枝花，
五内玲瓏玉雪身，雖多𨶚節解通神月。明酒裏丹霞出，不染汙泥不染塵。
隂坑是我家，
兩畔寒巖鎖玉氷，中間一𣲖水澄清。太陽影裏心花現，便是芙蓉𫔨苑城。
硫黄見我死
五神，意馬是硫黃，專駕心𫞤走八方。妙香絶色濃薰染，化作真人坐道場。
水銀結成砂
黒汞，紅鉛是水銀，腎精心𪸓劈天真。重新匹配歸無極，漸證隂陽自有身。
錬藥指真歌
上品藥材何物是，產在塵凡無逺邇，强名玄牝汞和鉛。精𪸓與神而巳矣。煉精者，煉元精，非婬妷所感之精。男不婬，女不妷，匪學三峰黄谷術。内裏明來㑹性情，虚空無塵生妙質。錬炁者，錬元炁，非口。鼻呼吸之𪸓，鼻不呼口。不吸，籥天槖地停徐息，巽風離火鼎中烹，直使身安命方立。錬神者，鍊元神，非心意念慮之神。心不念，意不慮，念慮無非憂憶處，忘憂絕憶靜存神。精𪸓直騰天谷去，精炁神藥最親。以此修丹尚未真。修丹只要乾坤髓，乾坤髓即坎離仁。坎離仁人不識，萬論千書徒自覔。天涯海角有仙師。仙師混迹塵凡客。塵凡客隱至人，夏葛冬裘如古民。榮辱窮通都不管，㝠㝠懷抱藴精淳。㝠㝠懷抱藴精淳，妙道天機肯妄陳。行滿三千功八百，豈愁提耳不諄諄。
丹經舉要：
丹經最是易爲先，有畫無文幾萬年。西伯授官紬藏史，仲尼問禮斷韋編。中宣道徳皆微旨，後露叅同亦正傳。平叔悟真猶顯道，不離左右目之前。
三要緫叙
曰：槖籥守中者，老䎴之三要也，所謂綿綿若存者也。曰：闢户謂之乾，闔户謂之坤，聖人以此洗心，退藏於宻者，孔子之三要也，所謂往來不窮者也。曰頂法、暖法、忍法，釋氏之三要也，所謂火宅三車者也。諸家三要之說不同者，以不得正傳也。捨三聖師而宗曲學，焉能出火宅而綿綿不窮乎？
三𨵿緫叙：
以精𪸓神爲三關者，内丹之三關也。以形炁神爲三關者，外丹之三關也。以鼻手足爲三關者，合内外之三關也。
九鼎緫叙：
指心爲九鼎者，以心上通七竅，下通二隂也，所謂包含萬象體，不𦊱一絲頭者也。指絳宫爲九鼎者，以絳宮上通七節，下通兩腎也，所謂三彭走出含隂宅，萬國來朝赤帝宮者也。指宻戸爲九鼎者，以有三一六癸也。指泥壇爲九鼎者，以有天靈九宮也。二者所謂從此變爲乾徤體，潜藏飛躍緫由心者也。指子時爲九鼎者，以甲已子午皆數九也，所謂正一陽初動，中宵漏永者也。指一月爲九鼎者，以一月。有九還也；指一年爲九鼎者，以一年有九轉也，所謂一月一還爲一轉，一年九轉九還同者也。指三年爲九鼎者，以年成三姓，三年成九姓也，所謂三鉛只得一鉛就，金菓仙桃巳露形者也。指九載爲九鼎者，以一載煉一丹，九載煉九丹也。所謂一載生箇兒，箇箇會騎鶴者也。
隂符破迷賛：
至樂性餘，
仁者無憂，此性不欠；智者常樂，此性無餘。既無樂也，其樂自生，極樂徇情，性有餘矣。至靜則廉，
靜者成仁，動者由智，苟動趍末，性靜歸根，篤靜不至，乃生貪求，絶利一源，是爲廉也。隂符經註解頗多，必皆託名聖賢，取信愚俗，但所見不同，互有得失，反誤學者。故摭迮而明者爲二賛，以曉方來，觀者當必有黙會者矣。
古仙真訣集句：
父子不堪傳，
天下神器箇箇惜。金璧重寳不浪擲，依然傳授與兒孫。道不肯傳說，不得
工夫牛鬪危。
大道無爲，自古傳不云靜坐只安眠，防虞慮險如牛閾。此語胡爲不自然？
畫瓶裏面覔
粉抹𮌖塗一畫瓶。玉葫蘆様果通靈。水晶宫裏嫦娥翠，一朶梅梨縞兔塋。
下士大笑之。
上士謙卑明造化，一言便解真人話。劣馬癡驢直痛鞭，放下韁繩作笑靶。普角、歩教二切。
紫陽白真人甞贈趙寺丞詩云：汞鉛不在身中取，龍虎當爲意外求。會得這些真造化，何愁不曉鍊丹頭。此語正與紫陽真人。孤隂之說相契，故併録于此也。
上亦名始青，中亦名白姑，下亦名血姑，游於肺心，游於脾肝，游於兩腎
尸。無色之天尸，色界之天尸。六慾天界彭録人慳貪彭録：人惡嗔，彭録，人妷癡。是故，聖人，是故聖人，是故聖人琚戒之在得，質戒之在闘，矯，戒之在色。
勸君不用斬三尸，但絕貪嗔與妷癡。六慾天中居内院，精勤十月養嬰兒。十月。脫胎吞入口，穿筋洞骨能飛走。等閑徑達元始天，壽比天長同地乆。天長地乆無盡時。遷質移形人不知。星辰隕伏龍蛇起，一箇乾坤不動絲。堪歎時人見大别，清高盡向無邊說。求生得死比比然，𠋣草投胎稱寂滅。此箇機關古聖傳，仲尼三度絕韋編，乾道坤道而巳矣，在於上下求之焉。乾坤之道非他物，只道杳㝠并恍惚。真精象物暗相逢，結在黄宫成糊塗。糊塗成形史伯華，功勞全仗紫河車。紫河車是何形色，井底泥中一紫蛇。
修真六用
曉，
夜半寒泉動地雷。損竒益偶著靈胎。一壷鳯髓朝朝飲，海底紅蓮火底栽。
暮
日中姤象振天風，武減文加一餉工。熟煑龜肝餐八兩，山泉空泥暮爲蒙
行。
孤雲地暖閑離岫，野鶴天寛倦返巢。直道徃來無絆礙，火城何必繫如匏。
住
赫日騰空碾不停，光芒馳散小於星。育精金水丘寒地，露沐千山草木青。
坐
洗心藏宻匪求安，歸復工夫怕十寒。水土既平神鼎立。芙蓉地裏坐端端
卧。
黙黙昏昏入鬼窠，惺惺燎憭未圓陁。西山日瞑烏巢桂，解鬼休兵馳睡魔。
五空頌
頑空。
頑空枯坐斬生縁，曰事無縈夜不眠。形木心灰成底事，有聞行道却凝堅。
性空
性空虚曠。曰：清閑動若浮雲靜似山，懶打頑空無則法，有聞行道必間關。
法空
法空大抵似頑空，有動依然在靜中。按月按時行卦炁，二千門路擬皆通。
不空
不空空裏有工夫，歸復元陽靜處符。陽復隂消須淨盡，惟餘黍米一明珠。
真空
芥五二十四。
真空妙用妙難思，彷彿還如歲運推。夜代晝更寒暑，序了。無停迹孰爲之。
修丹十戒：
一戒遏惡，
勿聽心田惡念生，芟除淨盡自明平。惡人惡事須還逺，炁定神安骨自清。
二戒揚善，
孝友仁慈衆善芽，更須執禮獎忠加。救危扶困揚諸善，長作尊賢樂道家。
三戒懲忿，
心火炎揚大察明，怒將肝膽木來生。茍非懲忿從天訓，五賊張狂道海傾。
四戒窒慾，
主腎之宮號作强，六鋒列女更殃𦍙。地根不斬貪生樂，慾海吹流入鬼郷。
五戒禁酒：
㸃酒纔經十二樓，膽房心室起戈矛。真陽泄向皮膚去，髮減精凋去不休。
六戒絕茶，
草曰穿腸莫强吞，只宜搜洗濁和昏。如神不撓清明志，身有甘香白石源。
七戒朝實
朝食胡云校實些，風寒暑濕怕衝邪。功深巳飽三田𪸓，食味空多費齒牙。
八戒暮虚，
暮食常令腹帶虚，六經調暢炁通踈。多餐一口徒堙塞，畎澮皆盈落尾閭。
九戒髙牀
坐卧牀宜三尺髙，更宜和軟足堅牢。低時鬼炁侵人骨，莞藁頻晞莫憚勞。
十戒低枕，
枕若髙時最不宜，慳慳三寸莫宜低。真機妙㫖無人㑹，須遇仙師得耳提。
修仙善惡勸戒
孝而不貪：
孝道無爲百行先，唐虞一脉此中傳。苟貪利禄輕捐隕，與道相違天與淵。
悌而不慾，
事兄從長孝能推悌，道能爲世表儀。人欲
一一毫來閒隔，垂爭凌犯出肝胛。
恕而不嫉，
恕道元來甚易行，但將心地放教平，心平炁定無他事，和𪸓春風曰日。生。
忠而不妬，
君師夫主事宜忠，粒粟莖絲報始終。知本知恩須合道，妬才妬徳反爲凶。
神聖不媍，
孝悌恕忠皆至德，惟神與聖妙無極，是爲五大道之原。拘忌之時行不得。
智而不婬，
智德元來先五德，知道方爲真知識，一淪婬慾便昏迷，所以申棖遭弃擲。
禮而不盗，
尊卑長㓜俱有分，貴賤賢愚不可紋。常將恭敬守文禮，躐等干名作盗論。
仁而不殺，
仁者誠爲五徳長，善順慈和能育養，曰悲曰覺，曰陽剛，悲戚剛頑殺之象。
義而不害，
五德權衡存於義。事無不宜義乃利，絲毫不利則害人，君子謀爲須擬議。
忠信不憎
智禮仁義道之苗，苟無忠信亦徒勞，全此五常誠得本，憎疑纔動墮沉曹。
言無華綺，
人道貴華仙道實。華綺之言不可出口。甜，舌滑能恱人，只恐神仙道俱失。
口。無惡聲，
此口。誠爲禍福關，興戎出好片言間，惡聲貴不形諸，口。天道從來亦好還。
食無求飽，
飲食雖云能養𪸓。養生過厚人不貴愚人飽味賢。飽聞實腹有鉛宜著意。
居無求安，
居處求安最不宜，不抽之緖宻抽之，守中槖籥綿綿用，便是宣尼屏无時。
對北勿唾，
學道須當惜炁精，唾時精炁亦飄零。北方天一五行始，唾涕于兹隕百靈。對北勿溺，
毋令溶尿露三光。𠋣溺行屙大不祥。對北二便尤不可，都縁天一在其方。
勿妄殺龜
龜配危星五行水，應人，左腎生根始，無故殺之大不祥。學道之人尤忌此，
勿妄打虵。
虵配虚星水中火，應人右腎能關鎖。無故打之大不祥，學道之人尤忌可。
禁絕牛肉
牛之爲物詎難言，簡籍𢾾陳歷歴然。殺有嚴刑刋在律，食多明報至於天。福鐫首致神光熄，禍及終貽鬼錄編。縱是隂功山嶽大，削來磨去不饒賢。天帝三霜一饗之，凡庸烏可妄思爲。虧名三二一失利皆由此，惹疫遭官亦自兹。好信因縁巳。培福德，毋躭口腹長愚癡。飯蔬飲水猶堪樂，何苦長年被舌欺。
芥五戰八
三極至命筌蹄終。
