先天金丹大道玄奧口訣
二篇同卷芥九先天金丹大道玄奧口。訣、
金液大丹口。訣、
先天金丹大道玄奧口訣序
予壯讀丹經，經引物論理處，稍窺見一二。時既有室，且宦遊，雖好誦行之，未暇也。行年二十有八，坐邊事累，責舂陵，道岳陽。客有示晦翁北山萬壑雲氣深，萬死形魂生羽留異之句者，予感而歎之曰：天地循𤨔，惡獨不能先籧瑗一年知非耶？即遣婢妾，妄塵頓空，一曰：遇樵隱，說丹要於雅吟亭，詞甚不煩，瞭然易解。而予頗以易而忽之，未及竟而别。
既抵九嶷，友朋相與結茅深山，授業之暇，稍思爲巳主以靜，而佐之丹學，火符卦節，無不合訣。然靜境亦身有悟解。追憶飛吟所授，方將弦圖改之，而被㫖北歸，遼鶴故郷，見者已怪其霜髭之返黑，益信丹學之妙，雖髣髴依據猶足自愛，況得的傳而行之哉？
未幾，蒙恩起家，參江閫幕，單騎就戍，官府如山居，輙玩老易，每以無同志爲恨。忽毗陵霍君慧然袖丹訣來訪，讀之，猶吾岳陽所聞也。大槩以真藥坤土火候爲丹家三要源流，出悟真篇，而綱目與濂溪太極圖不異，且嫉世人借容成穢論，傳悟真，以逢士大夫之慾，而誣紫陽之道。
嗟乎！霍君曷不早值十年，使得參同，以坐進此道於九嶷。閑居之曰：即，霍君以其訣求序。噫！水魄火魂，太極聖經，月戊曰：已，正位真土。乾坤吾丹鼎，坎離吾丹材，復姤吾丹候。黄中通理，至道一凝，則昏氣濁質，變化無餘，而充實輝光，聖功純熟矣。
探無眼於後天，求正位於他體，不思吾氣質變化之不易返，欲假偏隂之至。昏至濁者而滋妄焉，其不趣鬼市也幾希！子澄世念久灰，不知富貴爲何味，吏塵厭行，當棄去，結廬五老之下，雲藏一壑。霍君異時過我，相提携，相警省，使悟真之學，證驗昭晰，將濂溪太極圖、軻書之夜氣、太易之乾龍，並傳而不朽，則君之一身雖窮猶逹，而予亦免索隱行怪之譏。因序此書，將以贈别。淳統辛亥立夏吉，日玉淵子劉子澄清叔序。
屈原之賦逺遊，朱文公之讀參同，其感激憂憤之心一也。然金丹一術，其黄帝内經而魏伯陽演之，則非誣誕矣。近世玩其文，著書以明其學者，许牛充棟，而得其真者，絕無一二，雖天分不可强，而亦由古學之無傳爾。煩㓜而慕此，老而有聞，而年運巳徃，不復可傳乎？郷友霍君見示此書，其間漏泄甚多，視他人所著述絶不侔，因喜而爲之書，且爲道屈原、朱文公之讀參同，以啓悟後學焉。淳祐已酉孟夏四月朔，晉陵尤焴謹書。
先天金丹大道玄奥口訣
也，晉陵霍濟之述。
大道生于先天，自然而然也。自無極而太極，道隱於未形；自太極而天地，道顯於有體。是以由隂陽而生五行，本五行而孕一性，一性禀則一造化，一形立，一乾坤。則知人之一身，凡精神消長，氣血盈虚，無一不與天地並。其隂陽造化，猶于一身者，則有先天焉，有後天焉。
先天者何？真中之真是也。本方寸之資，其玄虚之體，喻之爲鉛汞，托之以金木，名之以龍虎，大抵緫謂之二物，通謂之四象，是謂五行之清氣，屬一身之先天也。
後天者何？五臟是也。塊然無明之質，以滋有漏之身，修之則僅能辟病延生，頼之難以脫胎神化，是謂五行之濁形，屬一身之後天。
蓋先天上道，幽隱而難知，後天淺近而易見。或者以性宗坐禪爲先天，不假作爲，不明造化，騰騰兀兀，乃禪學屬隂，非陽神之仙也。
若是性宗爲大道，古先上聖，何名爲金丹，何名爲神仙？但只言學性亦可矣。
殊不知先天之道，近而瞭然易見，修而易成，奈世人愚昧，不知自身何物爲先天，何名爲鉛汞，何名爲龍虎也。
若是性宗是丹，何不竟言一物，却言二物者，何也？又言四象者何也？若不遇神仙傳授，終難臆度。平叔所謂饒君聦慧過顔閔，不遇真師莫强猜者是也。
或者又捨先天而學後天，則曰：黄庭以五臟爲主，一身以氣血爲主，但只存思内觀，嚥津納氣，亦足仙矣。
殊不知後天之五行，不能飛行變化，乃形滓之物，非虚無中一之氣也。鍾離先生詩云：心腎却非爲水火，坎離安得作汞鉛。是也。
蓋有形之五行，止能延年辟病，不能昇真。先天之五行，如曰：月中之水火，有象而無質，故飛行變化，乃能成仙。
學者所真悟此。夫先天金丹者，一自吾身中未生，巳有其物，一物分二，間隔東西，是名鉛汞，亦名金木。以金水同宫，火木同位，故曰四象。若無戊己和合交姤，則不能歸于中。要在察天地動靜之機，探曰月。盈虚之妙，於斯時也，觀天之道，執天之行，盡矣。
但戊己在天地之間，亦巳不存，須識得天地何時有戊己，方可進功。此即火候也。
或曰：脾即土也，何謂無土？豈知脾乃後天，即辰戌丑未之土，非戊已也。
平叔所謂要洞曉隂陽，深逹造化，方能追二氣於黄道，混三性於元宫，攅簇五行，合和四象者是也。
余世居毗陵，先君上谷府君，曩遇聖人傳授，予得其傳，不顧漏泄，謹以先天鉛汞火候，具載本圖，以傳後學。倘有骨像合仙之君子，驀面相逢，夙縁契合，識利名之泡幻，歎生死之風燈，或欲聞大道之要焉，吾無隱乎爾。
歸根圖。
此草木之根也，頼凡圡培養，故根常活，根不存則枯。人之根自有形，而根巳散失，不頼戊已真土培養，則不能歸其根者，復也，散而復歸，故老子云：歸根曰靜，是謂復命。
人之根，喻如草木顛倒而生。
平叔云：不識玄中顛倒顛，爭知火裏好我蓮者是也。經云：氣氣返故根，爽魂隨本根，飛根散玄葉。
金丹藥物直指圖
平叔云：鉛汞兩般爲藥物。又曰：二物㑹時情性合。道光云：一物分爲二。雲房云：除却鉛汞兩味藥，其他皆是誑愚癡。此二物不在五戚，不是精血，不是津液，不是存想，不是禪定，不是坐空，不是採戰，
亦謂之金
仄，亦謂之虎。平叔云：二物㑹時情性合，
虎向水生，
此謂之二物，以金水同位，
木火同宫，又謂之四象也。
龍從剡出，
逮亦謂之龍。平叔云：四象不離二體，
亦謂之木。
鉛汞二物也，不在身外求覓，當於自已身中尋此二物。天地有此二物而長存，人身亦藉之曰：用。故易曰：百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
口北一西四，共之五。水可二八，誰家姹女。
三㑹九三，何處郎君。
五戊已自居生數五口。只因彼此懷真土
一，口黄戌已臺，三家相見結嬰兒。遂使金丹有返還。
圖木三火二，有稱，木液與金晶。
東三南異成五，遇土却成三姓。
平叔云：離坎若還無戊已，雖合四象不成丹。
如。又云：四象五行全藉土。又云：本因戊已爲媒
娉。
口。訣直指
只見天地支干不見戊。已而戊已寓。天地别處，人身中，亦如此候。天地有戊已之時，吾身。中戊已亦有。所謂仰觀于天，俯察于已，是謂竊天地戊已之全氣，補吾身戊已之不足。隂符云：天有五賊，見之者昌。故曰：萬物天之盗，人爲萬物之盗也。土之異名丹田，丹田去金皆土也。纔識得戊已，便可下手進。此之謂火候。
先天金丹1龜成之，並薩曜識二天發尒龍蛇起陵戰軍而令子奥國當聖之則之。人傳藥，不使災
人發殺機黍返覆之。妙。從來火候少人知，
盈之顧五行順行，法界火坑，用言過易，即欲識身中汞與鉛，消息之圖，劣樂之五行顛倒，大地七寳節自。一難亂帝。觀。詬诲令髮二交巳，公不知火候，亦如閑說。夫火候者，乃人身中五行，與天地相㑹，還元之生氣，聚散于中道，初不勞般運吐納，巧僞施功，只在一箇時内，造化一一圓備。若以一月之間進退論之自有曰：分，尤不容牽强。一日言之，自有一月之隂陽。凡一月一嵗亦然。且以日時論之，要見殺機返覆，要見刀圭河卑，要見回死户爲生户矣。然後十月。胎圓，百日功成，一紀飛昇，盡在是矣。
金丹大道指迷頌：十二首。
金丹全在得心傳，不比空門學坐禪。藥有烹煎火有候，陽神氣足便成仙。右不是禪宗。大道非干存與想，汞鉛不是𪸓和精。要知無價長生寳，有象玄珠徹夜明。右不是存想。燒香叩齒及存神，握訣書符召萬靈。此様工夫非上道，真中更自有元真右。不是行法。汞鉛二物坎離形，姹女嬰兒虎與龍。不是心肝脾肺腎，真元别在水晶宫。右不是五臟。修丹全在斷婬癡，說著房中便是愚。太上神仙清靜種，如何穢濁立丹基。右不是。採戰一從太極判乾坤祖氣根元巳不存草木尚。能深固本，修真全在學歸根。右尋本根。
東華相望白龜臺，金闕差峩向此開。便看真人升玉府，靜中聽得震天雷。右認藥物。
隂陽交媾自烹煎，不列中央妙不全。天地何時有戊已，更尋真圡在心傳。右識真圡。
火候抽添進退機，盈虚消息想幽微。玉琴三疊還知否，寳鼎神光冉冉飛。右悟火候。
谷神玄牝是丹房，此是長生不死方。箇裏靈胎交結處，純隂剥盡變紇陽。右看丹房，
靈胎結就玉罏溫，一氣回陽返故根。飛躍潜蔵皆在我，蓋因身外有身存。右結胎仙。
神仙妙訣信非輕，難遇當知却易成。進火功夫無間斷，陽神迸出便飛昇。右謹終始。
後序
神仙可以學得，不死可以力致，古有是語，信不誣矣。巨川。世居毗陵，自髙祖少師晉公，以倫魁事徽宗，與仙人方士相徃來。世傳有金丹圖，持以示林靈素，且曰：陳希夷之妙訣也。林靈素得其㫖，而高祖分與道殊，聽之嚼蠟而不能悟，持以遺僉樞郭公三益，乃高祖母越國夫人郭氏之父也。郭頗好道，不能盡究其事。此圖家藏，又越九十餘年。嘉定中，先君上谷府君忽遇武當山赤脚陳真人，首傳此道，歸玩舊圖，若合符契。因増註口。訣，欲刋先君解化。巨川歎玄學之無傳，慮此書之湮廢，於是露香盟天，命工鋟梓，續先志也。嗟夫！世人貪生惡死，皆有是心，奈以嗜慾爲累，不能堅志力行，以致中輟。是知聞道易而行道難。巨川㓜喜學道，自丱角習靜，先君慮巨川。之，荒舉業，每止絶之，而巨川終不能巳。弱冠，時異事殊，利名韁鎖，念不到此。後來先君以其訣傳授諸門人，當世異姓貴戚之卿，有聞而行者，有行而未力者，有喜聽而不喜行者。而巨川得先君之心傳，且戒巨川曰：吾得神仙之道，無神仙之福。今老矣，玄功作輟，莫竟其事。靈宅頽舊，將用遷徙。吾於節齋有縁，可托大事。於甲寅良月遊霅川，與節齋飲酒歡。越一，曰：忽告别，坐客聞知其意，翌曰：以書報巨川曰：虎伏龍降，臨行不忙。有子可付，無事思量。嗚呼！使先君有餘力以畢其道，又奚止此而巳哉！因書其事於丹圖之後。巨川百拜敬書。
按樞宻郭公舊序云：余讀漢張良傳，觀其受書於黄石公，不亦異哉！談笑興王，人莫及之，誠有所憑藉。然本傳謂一篇書乃太公兵法，今其書行於世，人皆讀之，子房所得，必不止於此。余意其妙㫖祕而不傳。觀婿霍端發，家世蓄其書，歷年之久，不知其所自來。林靈素見而竒之，謂陳希夷心傳之書。霍親携以示余，果竒書也。求而得之。余後持以見林靈素，以得其奧㫖。頃於高麗海泛，海山險阻多矣，歷試無不獲驗，可以爲身中之寳，信乎傳！余之子孫，恨不得傳，故序以戒之。宣和元年十一月上巳，郭三益序。
上谷緫管霍君，諱懷，字伯玉，毗陵人也，崇寧大魁，少師晉公之曽孫。君生而聰慧，學該九流百家之奧，倜儻不羈，踈財好義，常急救人苦難，若已有之。曽遇聖人，傳授丹訣，得尸解之道。甲寅冬，無疾示化于霅川趙觀文私第之别孰。其子巨川亦有方外志，雖鵲抱之戰，累得虚名，視功名圡苴，遯世無悶，若將終身焉。一日以其心傳丹訣刋行，以續先志。余因先天金丹大道玄奧口。訣，
得炷香一觀，繇力淺，未及問，以願學焉。寳祐丁巳中和節。
