漢武帝外傳
漢武帝外傳海五：武帝旣聞王母至，言說八方巨海之中有十洲，並是人跡所不到處。又始知東方朔非世俗常人，是以延之曲室，親問十洲所在，所有之物名，故帝書記之。朔對云：臣學仙者耳，非得道之人。以國家之盛羙，將招儒墨於名教之内，抑絶俗之道於虚詭之跡。臣故韜隱逸而赴王庭，藏養生而侍朱闕矣。亦由尊上好道，且復欲抑絶其威儀也。曾隨師主履行，北至朱陵，扶桑蜃海，冥夜之丘，純陽之陵，始青之下，月官之淵，内遊七丘，中旋十洲，踐赤縣而遊五嶽，行陂澤而息名山。臣自少及今周流六天，所渉天光，極於是耳。未若凌虚之子，飛眞之官，上下九天，洞視百方，北極鈎陳而并華蓋，南翔太丹而棲大夏，東之通陽之霞，西薄寒穴之野，日月所不逮，星漢所不與，其上無復物，其下無復底，下臣所識安及？於是，愧不足以酬廣訪矣。
武帝廵狩過河間，有紫青氣自地屬天，望氣者以爲下當有竒女，天子拜之。帝使求之，見一女子，在空館中，姿貌殊絶，兩手皆拳。帝令開其手，數擘之，手莫能舒。帝於是自披手即伸。由是得幸，號爲拳夫人。進爲婕妤，居銄弋宫，解素女之術，大有寵。有娠，十四月乃産，是爲昭帝。帝曰：昔堯十四月而生，今鉤弋亦然。乃命其門曰堯母門。後至甘泉，因幸，告帝曰：妾相運正應爲陛下生一男，男年七歲，妾當死，今年必不得歸，願陛下自愛。言終，遂卒。旣殯，不臰，香聞十餘里，因葬之雲陵。帝甚哀悼，又疑其非常人，乃發塚，開視，空棺，無尸，唯衣。履存焉。乃爲起通靈臺於甘泉，常有青鳥集臺上，往來，至宣帝時乃止。
武帝至泰山，修封禪石閭。泰山道士號稷丘君，識之者云且百歲而更少封。曰：帝將上山，稷丘君乃冠章甫冠，衣黄衣，擁琴來迎，謂帝曰：勿輕上山，必傷足。帝不從，行數里，石促指折，乃止，但祠而返。
淮南王好學才藝，集天下道書，招方士，皆策神氣，能雲雨。百姓傳云：王能致仙人，與遊處，變化無常，或童子，或老人。王又能隱形飛行，服氣不食。帝聞而嘉其事，欲受其道，王不肯傳，云無其事。帝怒，將誅准南王。王知之，出令與羣臣，因去，不知所之。國人皆云：神仙或有見王者。帝恐動人情，乃令斬王家人首，以安百姓，名爲淮南王。收其方書，亦頗得黄白之事，然非其要法，試之多不驗。帝旣感淮南之道，乃徴四方有術之士，自燕齊而出者數千人矣。
齊人李少翁，年二百歳，色若童子，作諸方術，皆有驗。帝甚信之，拜爲文成將軍，以客禮之。於甘泉宫中，畫太一諸神像祀之。少翁云：先致太一，然後可得昇天，昇天然後可至蓬萊。歲餘未驗。帝漸厭倦。少翁又使鬼神方皆驗，唯祀太一，積年無應。帝性急峻，甚惑之，而少翁愈驕矜，帝怒，誅之。文成被誅。後月餘，使者藉質從關東還，逢於漕亭，謂使者曰：爲吾謝帝，不能忍少曰：而敗大事乎？帝好自愛，後四十年，求我於勞成山，方共事，不相怨也。使者還，具言之。乃令發其棺，視之，無所見，唯有竹筩一枚。帝疑其弟子竊其尸而藏之，乃收捕驗問，了。無蹤跡。帝大悔誅，復徵諸方士，更於甘泉祀太一，又别設一座祀文成，帝親執禮。會東郡送一短人，長五寸，衣冠具足，帝疑其山精，帝令在案上召方朔。朔至，呼短人曰：巨靈，汝何忽叛來？阿母還未？短人不對。因指謂帝曰：王母種桃三千年，一作子，此兒不良，己三過偷之，失王母意，故被謫來此。帝大驚，愈知朔非世上人也。短人謂帝曰：王母使臣來，告陛下求道之法，唯有清淨，不宜躁擾。後五年，與帝會，言終不見。帝愈恨。又召問方朔，朔曰：陛下自當知，臣不得說，終巳無言。帝以其神，不敢逼也。
齊人公孫卿謂所忠曰：吾有師說祕書，言鼎事，欲因公奏之。如得引見，以玉羊一爲壽。所忠許之。視其書而有疑，謝曰：寳鼎事已訣矣，無所復言。公孫卿乃因郎人平時奏之，有札書言黃帝得寶鼎。究侯問於鬼史區，對曰：帝得寶鼎，神華延年，歲巳酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。於是帝迎日推筭，凡二十推，百八十歳，黄帝乃登仙于天。今年得朔旦冬至，與黃帝時恊。臣昧死奏。武帝大恱，召卿問，卿對曰：臣受此書於申公，巳死尸解去。帝曰：申公何人？卿曰：齊人安期先生同受黃帝言，有此鼎書。申公常告臣言：漢之聖者，在高祖之曽孫焉。寶鼎出而與神通，封禪得上泰山，唯有黄帝。漢主當上封，封則能登天矣。黃帝且與百鬼戰，且學仙百餘歲，乃得與神通。黄帝郊雍，祠上帝，宿齋三月，鬼區尸解而去，因葬雍。雍今大鴻塚是。其後，黃帝接萬靈於明庭、甘泉是也。昇仙寒門谷口是也。黃帝採首山銅，鑄鼎於荆山。鼎旣成，有龍垂胡髯下迎帝。上龍，羣臣及後宫從上龍者七十餘人，小臣不得上，乃悉持龍髥，拔墜帝弓。百姓仰望黄帝上天，乃抱其弓與龍髥而號，故後世號其塚曰鼎湖，其弓曰烏號。武帝於是歎曰：嗟乎！吾誠能及黄帝，視去天下如棄土。帝祠黄帝塚於喬山，顧問公孫卿曰：黃帝仙不死，有塚何也？對曰：黃帝仙去，羣臣思慕無巳，乃葬其衣冠，非眞塜也。武帝又歎曰：吾後昇天，羣臣亦當思慕，持吾衣冠葬於東陵乎。
魯女生者，長樂人也。少好道，初服餌胡麻及术，絕縠，八十餘年，日更少壯，色如桃華，一日能行三百里，走及麞鹿，世傳見之。三百餘年。後採藥於嵩髙山，忽見一女人坐山澗中。女生知是神人，因叩頭再拜，稽首乞長生之要。良久，女人曰：我三天太上侍官者也。汝當得仙，故得見我。我將授汝寶文祕要，可以威制五嶽，役使衆靈。乃出五嶽眞形圖以與之，并告其施用節度。女生道成，一旦與親知故人别，云入華山中。去後五十年，先相識者，逢女生於華山廟前，顔色更少，乗白鹿，從玉女三十人，并令謝其鄉里親故人，甚分明也。其五嶽圖與王母文正同，今得見於世間者，豈不由李少君、董仲舒及女生得之。仲舒臨去，以傳欒巴。女生初時以圖傳薊子訓，訓後傳封君逹。君逹後入玄丘山，臨去，傳左元放。
封君逹，隴西人也。少好道，初服黃連，五十餘年，乃入鳥鼠山。又於山中服鍊水銀，百餘年，還鄉里，年如三十者。常乗青牛，故號爲青牛道士行，聞有病殆死者，識與不識，便以腰間竹管中藥與服之，或爲下針，應手皆愈。世多得其效驗，都不以姓字語，人人通識。乗青牛，因以青牛爲名。聞魯女生得眞人五嶽圖，連年請求之。女生後見授，并具告節度君。逹先在人間二百餘年，乃入玄丘山中，不知所在。臨去，以五嶽眞形傳左元放，元放以傳葛孝先也。青牛道士受魯女生言，家有五嶽眞形，一嶽各遣五神來𫟘護圖書。所居山川近止者，川澤神又恒遣侍官，防身營家。凶逆欲見傷害，皆反受其殃。有相謀議已者，五神殺凶主，皆亦驗應於夢想。又辟除五方五瘟水火之災，可帶履鋒刃。此眞形㝠心，精加奉敬，敬而甚於君父，每事宜有所施行，皆先於靜處燒香，啓五嶽君也。五君恒書道士善事，又司道士之奸穢。言人之不正，不正者禍身，奸穢者禍六門，是以宜深忌愼之。道士帶此文形，及執持以履山林者，百山地源靈主皆出境拜迎，形見光景，防護遏惡。尊貴嶽形，信逮我一身，鬼神猶執卑降之禮，何况凡人而可慢之哉？
李少君，字雲翼，齊國臨淄人也。少好道，入泰山採藥，修絶榖遁世全身之術。道未成，而病困於山林中。遇安期先生經過，見少君。少君叩頭求乞活。安期愍其有至心，而被病當死，乃以神樓散一匕與，服之即起。少君於是求隨安期，奉給奴役，便聽師事之。安期將少君東至赤城，南之羅浮，北至太恒，西遊玉門，周流五嶽，觀看江川。如此數十年。安期一旦語之：我被玄洲召，即日當去，汝未應隨我至彼，今當相捨去也。復六百年，當迎汝於此。因授神丹鑪火飛玄之方，誓約口訣，畢須臾無。龍虎導引數百人，迎安期，安期乗羽車而昇天也。
少君於是還，齋戒賣於市，商估六國，或時爲吏，或作師醫治病，或時煦賃，易姓改名，遊行處所，莫知其有道。逮漢武帝之時，聞帝招募方士，待敬道術，而先貧不辦合大藥，喟然長卷，語弟子曰：老將至矣，死將近矣，而財不足用，躬耕力作，商估求錢，必不致辦合藥。又吾亦𮊵拙於斯事也。聞天子好道，請欲見之，求爲合丹，可得恣意，無求不得。天子中成者成之，不中教者便捨去。吾在世上巳五百餘年，而不爲一權者，必不免於蟲蟻之粮矣。乃以方上武帝，言臣能凝汞成白銀，飛丹砂成黄金，金成，服之，白日昇天，神仙無窮，身生朱陽之羽，體備圓光之翼，竦則凌天，伏入無間。控飛龍而八遐巳遍，駕白鴻而九陔立周。㝠海之棗大如爪，鐘山之李大如瓶，臣巳食之。逮有先師安期先生授臣口。訣，是以保黄物之可成也。
於是引見，甚尊敬之，賜遺無數，爲立屋第。武帝自謂必能使我度世者。少君嘗從武安侯飮酒，坐中有老人，年九十餘。少君言與其祖父遊射處。老人爲小兒時，從其祖父識有此人，一座盡驚。少君見武帝有故銅器，少君望而識之，曰：昔齊桓公嘗陳此器於栢寢。帝按其刻，果齊桓公器。乃知少君數百歲人也。然視之，常如年五十許人，面色甚好，肌膚恱澤，尤有光華，眉目口齒似十五童子。諸侯王貴人聞其能令人不死，老更少壯，饋遺之金錢無限。乃宻作神丹，丹成未服，又就帝求五帝六甲左右靈飛之書，凡十二事。帝以元封四年七月，以書授少君。到元封六年九月，少君稱疾上表云：陛下思心玄妙，志甄長生，於是招誘道術，無遠不至，精誠感靈，天神斯降，自非宿命所適，孰能諧合？然丹方禁重，宜絶臭腥，仙法養物，仁充蠢動。而陛下不能絶奢侈，遠聲色，殺伐不止，喜怒不除，萬里有不歸之䰟，市朝有流血之形，神丹大道，未可得成，而臣疾與年偕，今者虚瘵，又不獲躬親齋戒，預覩彭祖丹砂之變，於此邈矣。先師安期先生昔所賜金丹之方而有徴。若按節度，奉法戒，爾乃可修用之焉。若鬱砂虹飛，玄朱九轉，剖六一而流精奪日，探霜雪而月光風卷，徘徊，丹霞，騰沸龍虎投鉛錫而黄金克成，刀圭入喉而彫氣立反。爾乃駕神虬以上昇，騁雲車以渉遠，當驗此方之神，將明小臣之不妄矣。乃以小丹方與帝，而稱疾困，非大丹方也。
其夜，武帝夢與少君俱上嵩髙山，半道有繡衣使者，乗龍持節，從雲中下，言太一請少君。武帝覺，即遣使者問少君消息，且告近臣曰：如朕夢，少君將捨朕去矣。明日少君臨病困，武帝自往視，并使左右人受其方書，永竟而少君絶。武帝流涕曰：少君不死也，故作此去耳。旣歛之，忽失其所在，中。表衣帶不解，如蟬蛻也。於是爲殯其衣物百餘日行。人有見少君在河東蒲坂市者，乗青騾。帝聞之，便發其棺，棺中。無所復有，釘亦不脫，唯餘海。履在耳。武帝殊益懊恨，求少君之不勤也。明年，栢鿄臺火燒，失諸祕書妙文也。
初，少君與議郎董仲相親，見仲宿有困疾，體枯氣少，乃與其成藥二劑，并其方一篇，用戊已之草，后土脂精，艮獸沉肪，先莠之根，百卉華醴，龍銜之草，亥月上旬，合煎銅鼎，童男童女，沐浴潔清，調其湯火，取使合成，服如鷄子，三枚爲程。服盡一劑，身體便輕；服盡三劑，落齒更生；服盡五劑，命不復傾。仲爲人剛直，博學五經，然不逹道術，常笑世人服藥學道，數上書諫武帝，以爲人生有命，衰老有常，非道術所能延益。雖見其有異，以爲天性非術所致，得其藥，竟不服。又不解從問其方，爲藏去之而已。
少君去後數月，仲躬病甚，又武帝數道其夢，恨惜之。仲乃憶所得少君藥，試取服之，未半能行，身體輕壯，所苦了愈。藥盡，氣力如三十時。乃更信世間有不死之道，即以去官，行求道士，問以方意，悉不能曉，然白髪皆還黒，形容甚盛。後八十餘乃死。臨死，謂子道生曰：我得少君神方，我不信事，懷恨黄泉。汝後可行求術，人問解之者，若長服此藥，必度世也。
道生感父遺言，逐不肯仕，周旋天下，求解此方。到江夏，遇博澤先生。先生曰：此乃非神丹金玉也，可使人得數百年而已耳。乃具爲說解其方意。所用物眞名道生。合藥服之，得壽三百七十歲，入雞頭山中，不知竟得道不。同時卓元成、張子仁、呉士昇、蔡子盛、魏仲明、張元逹服之，或得三百嵗，或得五百歳，皆至死不病，不傴，面不皺，理，齒不落，髮不白，房室不廢。此蓋少君凡弊方耳，猶使人如此，况其上方邪？少君當去時，宻以六甲左右靈飛術十二事傳東郭延，以神丹飛玄之方授少君鄉里人。薊子訓者，此二人後學道，並得仙。少君又授子訓崑崙神州眞形也。
東郭延，字公游，山陽人也。少好道，聞李君有道，求與相見，叩頭乞得執侍巾榔灑掃之役。少君許之。見延小心良謹，可成，臨當去，宻以五帝六甲、左右靈飛之術、遯虚招眞十二事授延，告之曰：此亦要道也，審而行之，亦昇天矣。口訣畢而遣去。延遂還家，合服靈飛散，能夜書，在寢室中，身生光照左右。行六甲左右術，能占吉㐫。天下當死者，識與不識，皆逆知之。又役使鬼神，收攝虎豹，無所不爲。在鄕里四百歲不老。漢建安二十一年，一旦，有數十人乗虎豹之來迎之，比鄰盡見之，乃與親故别而辭去，云詣崑崙臺。臨去，先以神丹方、五帝靈飛祕要傳尹先生。
尹先生諱軌，字公度，太原人也。以晉元熈元年入南陽太和山中，以諸要事授其弟子河内山世遠。延先承少君勑，初以靈飛術傳薊子訓，子訓亦受傳神丹經。
薊遼，字子訓，齊國臨淄人，李少君之邑人也。少仕州郡，舉孝廉，除郎中，又從軍拜駙馬都尉。晚悟治世俗綜理官，無益於年命也，乃從少君學治病作醫法。漸乆，見少君有不死之道，遂以弟子之禮，事少君而師焉。少君亦以子訓用心專知可成就，漸漸告之以道家事，因教令胎息胎食、住年止白之法，行之二百餘年，顏色不老。在鄉里，與人信讓從事。性好清淨，常閒居讀易，時作小小文疏，皆有意義。少君晚又授子訓無常子大幻化之術，按事施行，皆效。曾見比舍家抱一兒，從求抱之失。手兒墮地即死，其家素尊敬之，不敢有悲哀之色而埋之，謂此兒命應不成人，行已積，日轉，不能復思之。子訓因還外，枹兒還家，家人恐是鬼，乞不復用。子訓曰：但取，無苦，故是汝兒也。兒識其母，喜笑欲往，母乃取之，意猶不。了。子訓既去，夫婦共往掘視，所埋死兒窆器中，有泥兒，長六寸許耳。此兒遂長大。又諸老人髮畢白者，子訓但與之對坐共語，宿昔之閒，則明旦皆髮黒矣，亦無所施爲，爲黒，可期一年二百日也。亦復有不使人髮黒者，蓋神幻之大變者也。
京師貴人聞之，莫不虚心欲見子訓，而無縁致之。子訓比居，有年少爲太學生，於是諸貴人共呼語之：卿所以勤苦讀書者，欲以課試規富貴耳。但爲吾一致薊子訓來，能使卿不勞而逹。書生許諾，乃歸親事子訓，朝夕灑掃，立侍左右，如此且二百。曰：子訓語書生曰：卿非學道者，何能如此？書生曰：忝鄉里末流，長㓜之道自當爾。子訓曰：何以不道實而作虚飾邪？吾以具知卿意，諸貴人欲得見我，我亦何惜一行之勞，而不使卿得榮位乎？便可還語諸人，吾某月某日當徃。書生甚喜。到京師，具向諸貴人說此意。到期，日子訓未行。書生父母憂之，徃視子訓。子訓曰：恐我不行邪？不使卿兒失信，當發以食時去。所居。書生父母相謂曰：薊先生雖不如期至，要是徃也。定後，日書生歸。推計之，子訓以其日中時到京師，是不能半日行千餘里。
旣至，書生徃見子訓。子訓問書生曰：誰欲見我者？書生曰：欲見先生者甚多，不敢枉屈，但乞知先生所止，自當來也。子訓曰：不須使來，吾尚千餘里來，寧復與諸人計此邪？卿今日使人人盡語之，使各絕賔客，吾曰：中當往，臨時自當擇所先詣。書生如其言語貴人。貴人各灑掃。到日中，子訓徃，凡二十三處，便有二十三子訓，各在一處。諸貴人各各喜，自謂子訓先詣之，定明日相叅問。同時各有一子訓，其衣服顔色皆如一，而論說隨主人諮問，各各答對不同耳。主人並爲設酒食之具，以餉子訓，皆各家家盡禮飮食之。
於是逺近大驚。諸貴人並欲詣之。子訓謂書生曰：諸人謂我當有重朣八采，故欲見我。我亦無所道。我不復徃，便爾去矣。適出門，諸貴人冠蓋塞道，到門，書生言：適去東陌上乗青騾者是也。於是各各走馬逐之，望見騾徐徐而行，各馬逐之不及。如此行半，日而常相去一里許，不可及，乃各罷還。
子訓旣少，君鄕里弟子，微密謹愼，思證道奥，隨侍明匠，將足甄綜衆妙矣。
王眞字叔堅，上黨人也。少爲郡吏，年七十乃好道，尋見仙經，雜言說。郊間人者，周宣王時，郊間採薪之人也。採薪而行，歌曰：巾。金巾入天門，呼長精，噏玄泉，鳴天鼓，養泥九。時人莫能知。唯柱下史曰：此是活國中人，其語祕矣。其人乃古之漁父也。何以知之？八百嵗人目瞳正方，千嵗人目理縱。採薪者乃千𡻕之人也。
眞讀此書，而不解其㫖，遂捜問諸所在道士，經年而遇有解其㫖者，語眞曰：此近淺之術也，爲可住年反白而巳耳。乃語訣云：巾金巾者，恒存肺氣，入泥九中，徐徐以繞身，身常光澤。噏玄泉者，漱其口液而服之，使人不老。行之七日有效。鳴天鼓者，朝起常叩齒三十。六下，使身神安。又夜恒存赤氣從天門入，周身内外，在腦中，變爲火以燔身，身與火同光。如此存之，亦名曰錬形。泥丸，腦也，天門，口也。習閉氣而吞之，名曰胎息；習漱舌下泉而嚥之，名曰胎食，行之勿休也。
眞受訣，施行胎息、胎食錬形之方，甚有驗。斷糓二百餘年，肉色充羙，徐行及馬，力兼數人。自歎曰：我行此術，唯可不死，豈及神丹金玉之方邪？乃師事薊子訓，子訓授其肘後方也。魏武帝聞之，呼與相見。見似年可三十許，意嫌其虚詐，定校其鄉里，皆異口同辭，多有少小。見眞者，乃信其有道，甚敬重之。
郄孟節師事眞十數年，眞以蒸丹小餌法授孟節，得度世。鄉里計眞巳四百歲。後一旦將三少妾登女几山，語弟子言合丹去，遂不復還。眞一日行三百里，孟節能含棗核以不食，至十年，又能閉氣不息，身不動揺，若死人，可至百日半𡻕，亦有家室。此法是眞所習郊間人之法也。孟節爲人質謹，不妄言，魏武帝爲立茅舍，使領諸方士。晉惠、懷之際，人故有見孟節在長安市中者。
魏武帝時，亦善招求諸方術，道士，皆虚心待之，但諸得道者，莫肯告之以要言耳。劉京，字太玄，南陽人也，漢孝文皇帝侍郎也。後棄世，從邯鄲張君學道，受餌朱英丸方，合服之，百三十嵗，視之如三十許人。後師事薊子訓，子訓授京五帝靈飛六甲十二事、神仙、十洲眞形諸祕要。京按訣行之，甚效。能役使鬼神，立起風雨，召致行爵，坐在立亡，而知人十吉凶期。日又能爲人祭天益命，或得十年到。期皆死。其不信者至期亦死，周流名山五嶽，與王眞俱行，悉遍也。
魏武帝時，故遊行諸弟子家，皇甫隆聞其有道，乃隨事之，以雲母九子丸及交接之道二方教隆。隆按合行服之，色理日少，髮不白，齒不落，年三百餘歲，不知能得度世不耳。
魏黄初三年，京入衡山中去，遂不復見。
京語皇甫隆曰：治身之要，當朝朝服玉泉，使人丁壯有顔色，去三蟲而堅齒也。玉泉者，口中液也。朝未起，早漱液滿口，乃吞之，琢齒二七過，如此者三，乃止，名曰錬精，使人長生也。夫交接之道至難，非上士不能行之，乗奔牛驚馬，未足諭其嶮墜矣。卿性多淫，得無當用此自戒乎？如京言，慮隆不得度世也。
漢武帝外傳
