歷世真仙體道通鑑
天地定位，隂陽恊和，星辰順度，日月昭明，寒暑應候，雨暘以時，山嶽靖謚，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈咸若，家和戸寧，衣食亥足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦厚，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安，
景運隆長，本支萬世。正統十年十月十曰：
歷世眞仙體道通鑑序醎一白海瓊先生曰：晉抱樸子作神仙傳，所紀千有餘人。劉綱法師復綴一千六百，爲續仙傳。宋朝王太初集仙者九百人，爲集仙傳。宣和閒考古校令，述所得仙者五萬人，謂之仙史。盛矣哉！太上無爲之教也。每觀超俗至士，潔己髙人，或孝子忠臣，或烈婦貞女，傲節於清虚之地，游心於玄妙乏郷，欲隱晦以韜光，慕超凡而躋聖。故乃嚼渾沌，握洪濛，餌日月之精，參天地之化。澡心而浴性，養素以存真。探虚無以爲立鼎之根基，究妙有以爲煉丹之藥物。鉛升汞降，賴水火以烹煎；虎躍龍騰，仗隂陽而制伏。故有金翁姹女之號，黄婆丁老之名。是皆修煉之祕事，昇玄之宻㫖也。
太上垂教字曰文。金丹，得人則傅誓盟授受。其始也，煉精爲氣，煉氣成神，煉神合道，以至羣隂剥盡，體變純陽，身外有身，胎仙變化，方曰丹圓九轉，法契大成。以至積隂功而至三千，修德行而逮八百，太一符召，移居蓬島之間；上帝詔徵，飛歩大羅之境。其次功行，則四種尸解，百變神遊。更且師資有殊，有分修習不一。或念經持呪，飲水吞符，或存思運用，嚥津服氣，或餌草木之藥，或烹金石之丹，萬法千門，總歸一道。所謂處處垂楊堪繫馬，家家有路到長安。然惟内煉金丹，該括萬化，如遵正路，如水朝宗，故凡尸解飛昇，莫不由此超度。方其修煉之時也，忘世榮華，甘心寂澹，灰頭垢面，破服弊衣，或露宿而甬眠，或松餐而澗飲，或和光而混俗，或猒世而避塵。散處山林，徧遊湖海，宴息洞府，渉覽世途。其庸輩凡流。輕耳賤目，耆以告稚，甲以諭乙，此貧道人也，此丐子流也。近之者轉身，覩之者回盻，其有能尊而事之者幾希？有如貴宦者恃圭爵以爲髙，富豪者懷金貲以爲重，其笑而恥爲之似者，紛紛皆是矣。及其潜功外修，精心内煉，乗雲馭氣，筞空駕浮，名紀上清，身栖碧落，則旒冕屈尊而下拜，金紫仰慕而驚心。吁！吾於道叉何損益哉？惟我
元始天尊，在昔大浮黎土，寳珠說經都竟，天人廓散十方。當此之時，道浹羣黎，恩霑萬有，茂開劫運，啓迪真風。逮至
無上道君、
太上老君，繼演斯玄，迭振其化。暨我
昊天上帝，符曆開極，真道凝虚，梯級羣仙，陶冶萬類，白日飛昇之士，尸解神變之人，自古迄今，益盛而益隆也。愚者一介渺微，苦躭玄學，欲希度世，頗猒俗紛。常觀儒家有資治通鑑，釋門有釋氏通鑑，惟吾道教，斯文獨闕。曰海瓊先生之所謂傳、所謂史，皆不見行於世間。因録集古今得道仙真事跡，究其踐履，觀其是非，論之以大道，而開化後人，進之以忠言而皈依太上，務遵至理，不詫虚文。但真仙玩世，顯少隱多，其所留名，百不逮一。且傳記行藏，每有聞見之先後，蹤跡變化，難以次序而鋪舒，是故不可例世間作史編、年紀爭論也。如得一名，真仙證道，須是詳審校定，嚴行筆削，不敢妄書，庶幾剖判仙凡。垂名者貴，人間天上，普見愚衷，惟萬劫至人上士鑒之焉。編成，名之曰歷世真仙體道通鑑。浮雲山聖壽萬年宫道士臣趙道一再拜焚香謹序。傳聞異辭。所傳聞異辭，況神仙狡獪，或亡氏。名變氏名不可知，如張子房傳黄石公即赤松子，赤松子即圮上老人，圯上老人即四皓，四皓即東海君，東海君即力士，人自不悟。當時若非此一老人變化，豈有平沙曠野，能自蔽，并蔽力士？又豈有路傍兵革間，有四老同處，爲上所知，而人無聞焉？從是而推，八公能老能少，眇道士，遽如許，遽如許，皆意生身，一一不足怪。又從是而推真誥所稱聖賢忠孝，文人才士，古今一氣，有隨化而無誠死，蓋天地一人之身也，吾天地之身也。甞欲效班孟堅人名表譜軒轅以來得道之士，雖有精有麤，有真有僞，然此爲天仙，此爲地仙，此爲栖隱，如此而修煉成，如此而服食效，如此而無成與不幸可師可慕，可警可懼，不得於其萃，則得於其類。如趙文子冠而受教，如諸菩薩一時對佛說法，至言滿眼，諸門洞開，要爲有益於無窮無量，非特記姓名事迹而已。古瑞趙全陽髙士，乃能㑹聚劉子政、葛稚川，至近年諸書，罷精竭力，朱窠細字，如蟲蝕葉，不可爲萬計。雖傳聞所傳聞異，而大畧具是矣。予因是又見北方所謂作者，皆不爲詭怪方伎，與不可知而自不可及，殆真教也。
有蠧魚者，不可謂知，然得仙字食之如髮人者，得其髮食之亦仙。全陽寤寐是間，食仙也多矣，非直蟬比也。儻得其一髮，足與老仙共傳。敬哉！吾題是集，爲顧將軍人物㸃眼。凡質巳飛，復欲疑武陵人云，我則不暇。甲午五月，廬陵劉辰翁書。
自昔得仙者，皆云名應圖史。此圖史在天上地下，名山洞府，不係世閒。度人經言元始說。法始青天中，十方無極無量品，至真大神無鞅之衆，浮空而至，曰無極，曰無量，曰無鞅數衆，正猶佛書說三世十方河沙數百千萬億那由他不可說、不可說。諸佛菩薩欲人人而注名姓字之竹，帛殆不堪紀。更生列仙，始赤松，終玄俗，上不及黄帝。稚川。神仙始廣成，至封君達，下不及晉代。沈玢續仙，謂人閒得仙之人，猶千不得聞其一。真誥載楊君筆受地下主者，謂有職位粗相識，其無位者不可一二盡知，如此散者無限數也。要知玄間有仙籍，人間有史籍，人不能知仙，仙不求聞於人，故數目懸而詳畧異耳。浮雲山道士趙全陽著仙鑑編纂，詳考訂核，可謂仙之董狐矣。抑余有疑焉，稚川傳淮南王八公事甚偉，謂漢醎五史祕之可矣。更生父德，治淮南獄，得鴻寳枕中書，誦之以爲竒。及著列仙，乃𢷤淮南八公，而不列江郷間，相傳旌陽事迹焜曜耳。目及考真誥，載諸許真胄家世譜系、諱行，伯仲羣從，上自司徒，下至虎牙玉斧，獨一語不及旌陽，名不挂譜。真誥作於梁，距東晉不逺，未應墮史之闕文，良可爲怪。今全陽所紀，劉安、許太史風績相望，於列仙真誥，得無間然否？若天真列聖，玄間地位，巳在經藏，若存之仙鑑之目，反似挂一漏萬，一一具述，不可勝書。全陽筆削間，試重思之。闕逢敦牂嵗三月中澣，中齋叟鄧光薦書于本一庵。
舊見儒家有夫子禮文，史四明斥之曰：尊之乃所以小之。此考亭所以於白鹿洞亦不欲塑夫子像，止於祭時設位也。然夫子世系，竟未有過而問者，此止齋老因觀復實録，重爲儒教感也。浮雲山道士趙全陽編仙鑑，可謂能人所不能者。敢問夫子非海上廣桑山主宰邪？此載之韓滉傳，列之金籙醮位者，君重遺之，何也？豈君所編施仙名存者，即孔門三千之徒，而夫子之尊，固巳隱於辭之所不及邪？噫！塵塵刹刹玉皇身，總入無邊明鏡裏。請以斯語爲君賛云。
進表
臣道一言：伏以大道無爲，先天地之始；真仙垂教，亘今古以同。爰自三皇以前，世代綿邈，結繩爲政，無文字之可稽。逮至伏義氏，始立書契，後世則而效之，而歴年滋多，竹簡湮没，太古之事，後世十不得聞其一，人心不古，深可歎也。賴有太上之化身，歷世出而闡教，是醎六以世降俗末之際，猶存，還淳返樸之風，不亦偉歟！臣道一誠惶誠恐，稽首頓首：恭惟
太上昊天金闕至尊玉皇上帝陛下，真常湛寂，智慧妙圓，作三界之師尊，總十方之玄範，永弘至道，無量度人。臣不揆愚昧，採摭經傳所載，得上聖髙仙眞修實行之可紀者，編爲歴世真仙體道通鑑一部，于以公評論於道德，于以掲仙聖之範模，用顯真宗，賛揚大化，將昭先覺，逺詔方來。
但真仙住世，每隱景潜形，變化莫測，留名於傳記者，百不得一焉。請以淺近之見，爲陛下陳之。謂如三清之境，十方諸天，海上神山，海外五嶽，天真上帝，真人神王，威如雷霆，明如星斗，皆莫不有攸司。而度人經所謂十方無極無量品至真大神無鞅數衆，有非人世之所能盡述。
今據真經所載，前列髙真上聖數位，以舉綱維；其次羲、農、軒、三皇之世，得真仙名於世者數十人，以顯天人交通之始。自三皇以降，雖真仙脉絡傳授，接踵於其閒，然多尚隱逸，不立文字，其聲迹亦間聞於人。今自歷五帝三代，得真仙名於世者幾百人，然亦不能究其出沒變化之詳盡。
逮至殷、周，太上復化身下降，大道闡揚，故自歷秦、漢、三國、大晉、南北朝、隋、唐、五代、宋朝中間，垂教立法，莫盛於此。然而洞天福地，朝市林泉，或和光同塵，或隱形韜迹，有傳記之所不能盡載，耳目之所不能周知，所得真仙名於世者幾千人而巳。外如世人之感遇，或飛仙下降，或神仙戲遊，隱姓潜名，倏忽遐邁者，多不與筆。所編者，特真仙躬行踐履之接於人之聞見者爾。
然而綿歷今古，編載豈無差訛？臣賦禀凡愚，述作豈無謬戾？伏冀陛下察其微悃，念其嚮慕而省覽焉，然後頒付人間，以爲方來證真仙子之監戒，此臣區區之至願也。臣干冒天威，不勝戰慓。所以編成歷世真仙體道通鑑，謹奉表陳進以
聞。臣道一誠惶誠恐，稽首頓首謹言。浮雲山聖壽萬年宫道士小兆臣趙道一上表。
仙鑑編例
浮雲山聖壽萬年宫。道士。趙道一修撰
一首，列三清上帝、五老髙眞自爲五卷，並用引經爲據，舉其大綱，以示敬天尊主之象，名曰通鑑外紀。其體道通鑑，始自上古三皇，下逮宋末，其得道仙眞事迹，乃捜之羣書，考之經史，訂之仙傳而成。間或芟繁摭要，不敢私自加入一言，庶可示信於後，亦竊比述而不作之意。
一、修仙有五等，煉丹有三成，既以證眞妙用。莫測，只得渾融而書之，難以分別異同，優劣髙下。
一、諸仙傳載飛昇、冲昇、上昇、昇天、登天、輕舉、冲舉、昇舉、飛舉、登眞、昇眞、尸解、解化、昇化、羽化、隱化、示化、示卒示終等例，並照元傳書之，不敢改易。
一、眞仙修踐，有合於道德五千言者，間立論斷歸美，以示崇尚道德之貴，後之學者，宜取則焉。
一、是書編次，難以攷覈年代，故揭其大略次序而巳。其有博學之士能考究者，幸刋而正之。
一、辨資治通鑑年譜差誤。考周之世，厲王在位三十六年，周、召共和十四年，總五十年。令通鑑年譜乃作厲王在位四十年，共和又五十年，則是緫九十年而差加入四十年在内。世豈有大臣輔少主居攝五十年而方歸政之理？只據劉恕作外紀，厲王亦不曽有四十年，而書共和十四年，厲王崩乎彘，即不曽有共和五十年之說。此作年醎九。譜者之誤也。且周之諸王享年有差互増減，乃緫其享國共九百二十七年考之，乃是周之世差加入一循環甲子在内。五十四年在周，六年在商，因而所排甲子紀年並差。又據劉恕外紀論斷，亦準三統歷紀西周、東周共八百餘年，未嘗有九百餘年之說。又可見後人作年譜差誤分曉。自周上至唐堯元年，諸家所載帝王紀年，雖有不同，而不曽外加入一循環甲子在内，姑寘勿論。下至秦无年起，方與諸家所載紀年同。
一歷世眞仙體道通鑑成其中年月，用謝觀復作混元實録中年譜，亦欲效資治通鑑體，再修歴世眞仙傳道通鑑一部。因先考年代，以遺方來，如資治通鑑起周威烈王，釋氏通鑑效之，起周昭王，則道家用二家之體，合起殷陽甲，蓋老君以陽甲十七年自泰清境分神下降，託孕於玄妙玉女也。今考劉恕通鑑外紀及邵雍經世書，與道家經書所載歷代帝王享國年譜特異。三書之異，蓋因所載享國修短之不同，所以紀元年甲盡不相符合。劉、邵之作，乃儒家考古之前輩，而二人之所考已異，儒者亦莫能分別是非。或曰：劉之書志在深究治亂，而不專意年甲；邵之書考明數學，專注意於年甲者，或邵之書是也。如是，則劉之書本於史書紀年，史果妄乎？或曰：前代久逺，莫能辨惑，此說良是矣。今編體道通鑑，只合本於道家所載經書，如謝觀復所編混元實録、年譜，蓋巳考究詳盡，後之述者幸無疑焉。
歷世眞仙體道通鑑卷之一
軒轅黄帝
軒轅，黄帝，姓公孫，自周制五等諸侯後，乃有公孫姓軒轅，爲黄帝長於姬水，合以姫爲姓，不知古史何據也。有熊國君少典之次子也。伏義生少典，少典生神農，及黄帝襲帝位，居有熊之封焉。其母西喬氏女，名附寳。瞑見大電光繞北斗樞星，照于郊野，附寳感之而有娠，以樞星降，又名天樞。懷之二十四月，生軒轅於壽丘。地名，在魯東門之外。帝生而神靈，幼而徇齊疾而速也，弱而能言，長而敦敏成。而聦明，龍顔日角，河目隆顙，蒼色大肩。始學於大項，長於姫水。帝年十五，心慮無所不通，乃受國於有熊，襲封君之地，在鄭州析鄭縣。以制作軒冕，乃號軒轅。以土德王，曰黄帝。得奢龍，辨乎東方，解在下文。得祝融，辨乎南方，心星以火在正南，大明也。融，光明也。主火之官，號祝融。字從南從午，南求也。求爲正對，爲明爲暗，則南爲陽，北爲隂。
跋十
也。得火封辨乎西方，鷄之明，旦則望東而身居西也。酉，鷄也，以小入時名之，酉半爲西也。得后土，辨乎北方。北，隂也，背也，故曰北，四方之名也。東者，動也。日出，萬物乃動也。東字從日，穿木以曰出，望之如穿扶桑之材木也。日所出，在扶桑東，數十萬里。帝娶西陵氏於大鿄，曰嫘祖，爲元妃，生二子：玄囂、昌意。初喜天下之戴已也，養正娱命，自取安而順之，爲鴻、黄之代，以一民也。時人未使而自化，未賞而自勸，其心愉而不僞，其事素而不飾，謂太清之始也。
耕者不侵畔，漁者不爭岸，抵市不預價，市不閉鄙，商旅之人相讓以財，外户不閉，是謂大同。帝理天下十五年，憂念黎庶之不理，竭聦明，進智力，以營百姓，具修德也，考其功德，而務其法教。時元妃西陵氏始養蠶爲絲，今禮記：皇后祭先蠶西陵氏。葛稚川西京記曰：宫内有先蠶壇。乃有天老五聖以佐理化。帝取伏義氏之卦象，法而用之，據神農所重六十四卦之義，帝乃作八卦之說，謂之八索，求其重卦之義也。時有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣於則造履。帝因之作冠冕，冠者則服之文明，見者則冠中之别名，以其後髙而前下，有俛仰之形，因曰冠冕也。始代毛革之嗣。弊，所謂黄帝垂衣裳而天下理也。帝因以別尊卑，令男女異處而居，取法乾坤天尊地卑之義。
帝見浮葉方爲舟，即有共鼓、化狄三臣，𦔳作舟楫，所謂劑木爲舟，剡木爲楫也。蓋取諸渙。渙，散也。物，大通也，所以濟不通也。帝又之。觀轉蓬之象以作車。時有神馬出生澤中，因名澤馬。一曰吉光，二曰吉良，出大封國。亳州東，古國也。文馬，縞身朱鬛，乗之壽千嵗，以聖人爲政，應而出。今飛龍司有吉良廐，因此也。薛綜曰：與騰黄一也，所出之國各別。葛稚川曰：騰黄之馬，吉光之獸，則獸馬各異。今據吉光即馬，騰黄即獸，稚川之說又别。又有騰黄之獸，其色黄，狀如狐，背上有兩角，龍翼一本云：龍翼而馬身，一名乗若，一名飛黄，或曰古黄，又曰翠黄。出曰本國，壽三千歳，日行萬里。乗川，令人壽二千歲。出日。本國壽二千歳，六典曰：宋、齊、梁、陳皆有車府、乗黄之官，今太僕寺有乗黄署，即其事也。黄帝得而乗之，遂周遊六合，所謂乗八翼之龍，遊天下也。故遷徙徃來無常。帝始教人乗馬，有臣胲作服牛以用之，世本云：所謂服牛乗馬，引重致逺，以取諸隨，得隨所宜也。
有臣黄雍父始作春，所謂斷木爲杵，掘地爲臼，以濟萬人，取諸小過也。小過者，過而通也。帝作竈以著經，始令鑄釡造甑，乃蒸飯而烹粥，以易茹毛飲血之弊。有臣揮始作，弓臣夷牟作矢，所謂弦木爲弧，剡木爲矢也。史記云：黄帝爲之也。弧矢之利，以威天下，以取諸睽。睽，乖也。制不順也。帝始作屋，築宫室，以避寒暑燥濕，謂之宫，宫，言處於中也，所謂上棟下宇，以待風雨，取諸大壯。大者壯也。帝又令築城邑以居之，始改巢居穴處之弊。又重門擊柝，以待暴客，以取諸豫，備不虞也。又易古之衣薪，葬以棺槨，以取諸大過。
有服齋於中宫，於洛水上，坐玄扈石室，與容光等内觀。忽有大鳥㘅圖置於帝前，帝再拜受之。是鳥狀如鶴而雞頭，燕喙，龜頸龍形，駢翼魚尾，體備五色，三文成字。首文曰愼德，背文曰信義，齊文曰仁智。天老曰：是鳥麟前鹿後，蛇頸，背有龍文，足履正，尾擊武。有九苞：一曰包命，二心合度，三耳聦達，四舌屈伸，五采色備，六冠鉅銳鈎，七金目鮮明，八音激揚，九腹大，一名鷗，其雄曰鳯，其雌曰凰，髙五六尺。朝鳴曰登晨，晝鳴曰上祥，夕鳴曰歸昌，昏鳴曰固常，夜鳴曰保長，皆應律吕，見則天下安寧。黄帝曰：此鳥遇亂則去居九夷矣。出於東方君子之國，又出丹穴之山。
有臣沮頌蒼頡觀鳥跡以作文字，此文字之始也。先儒論文字之始不同，或始於三皇，或始於伏義，或云與天地並興。今據司馬遷、班固、韋延矣乘、付玄等云：蒼頡，黄帝臣。今據此載之。諸家說蒼頡，亦無定據也。黄帝修德義，天下大理，乃召天老謂之曰：吾夢兩龍挺白圖出於河以授予，敢問於子。天老對曰：此河圖洛書將出之狀，天其授帝。平，試齋戒觀之。
黄帝乃齋于中宫，衣黄服，戴黄冕，駕黄龍之乗，載交龍之旂，與天老五聖遊於河洛之間。求夢未得，帝遂沉璧於河，乃大霧三。曰：又至翠嬀之泉，有大鱸魚於河中，泝流而至，殺三牲以𬋕之，即甚雨七曰：七夜，有黄龍負圖而出於河。黄帝謂天老、五聖曰：子見河中者乎？天老、五聖乃前跪受之，其圖五色畢具，白圖蘭葉而朱文，以授黄帝，乃舒視之，名曰録錯圖，令侍臣寫之，以示天下。黄帝曰：此謂之河圖書。是歳之秋也。
帝既得龍鳯之圖書、蒼頡之文，即制文字以代結繩之政，以作書契，蓋取諸夬。夬，决也，决斷萬事。自垂衣裳至制文字凡事，按皇甫謐帝王代余載此九事，昔黄帝之功令，各以當時事及衆書所載，列之如前以明之。然於易繫說九事，則上自黄帝，下至堯、舜，以其先儒說者，或以爲不獨黄帝。若以皇甫所載及今所引衆書，則九事皆黄帝始創之以服用，後代聖人，至堯、舜但倣作修飾爾。於是黄帝定百物之名，作八卦之說，謂之八索。一號帝鴻氏，一號歸藏氏，乃名所制曰歸藏書，此易之始也。黄帝垂衣裳之後，作龍衮之服，畫曰月星辰於衣上，以象天，故有龍衮之頌。帝納女節爲妃，其後女節見大星如虹，下臨華渚，女節感而接之，生少皥。代紀云：女節即嫘祖，非也。帝又納醜女，號嫫母，使訓宫人而有淑德，奏六德之頌。又納費修氏爲夫人。
是時庶民甘其食，美其服。樂其俗，安其居，無羡欲之心，鄰國相望，鷄犬之音相聞，至老而不相往來，無求故也。所謂黄帝理天下，便民心，謂之至理之代。是時風不鳴條，謂之天下之喜風也。雨不破塊，謂十曰一小雨，應天下文十五曰一大雨，以協運也。以嘉禾爲糧，謂之大禾也。其穗異常。以醴泉爲漿，謂泉水美味如酒，可以養老也。以五芝爲芳，謂有異草生於圃，則芝英、紫芝、黒芝、五芝草生，皆神仙上藥。時有水物详湧，山車滿野，於是德感上天，故有黄星之祥，謂之異星。形狀似月，𦔳月爲光，名曰景星。
又有赤方氣與青方氣相連，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。又有異草生於庭，月一曰：生一葉，至十五曰：生，十五葉至十六，日一葉落至三十日落盡。若小月，即一葉厭而不落，謂之蓂莢，以明於月也，亦曰曆莢。帝因鑄鏡以象之，爲十五面神鏡，寳鏡也。于時大撓能探五行之情，占北斗衡所指，乃作甲乙十干以名曰，立子丑十二辰以名月，以鳥獸配爲十二辰，屬之以成六旬，謂造甲子也。
黄帝觀伏義之三畫成卦，八卦合成二十四氣，即作紀曆以定年也。帝敬大撓以爲師，因每方配三辰，立孟、仲、季，自是有隂陽之法焉。黄帝聞之，乃服黄衣，帶黄紳，首黄冠，齋于中宫，即有鳯凰蔽日而至。帝乃降階東面再拜稽首曰：天降丕祐，敢不承命。鳯乃止帝東園，集於梧桐，又巢于阿閣，非竹實不食，非醴泉不飲。其飲也，則自鳴舞，音如笙簫。
帝即使伶倫漢書律作掄。往大夏之西，大夏國在西，去長安萬里。阮榆之谿、崑崙之隂，嶰谷采鍾龍之竹，取其竅厚均者，斷兩節間。長七寸七分，吹之爲黄鍾之音，十一月，律爲黄鍾，謂冬至一陽生，萬物之始也。以本至理之代天地之風氣，所謂黄帝能理曰：月之行，調隂陽之氣，爲十二律吕，雄雌各六也。晉書云：律管長尺，六孔，十二月之音，禀之以竹，取自然圓監也；以玉，取堅貞温潤也。時有女媧之後容成氏，善知音律，始造律暦，元起丁亥，本紀作辛卯，今準混元實録年譜。又推冬至日在之星。南斗，後星也。又問天老，得天元日月星辰之書以紀。時有臣𨽾首善筭法，始作數，著筭術焉。臣伶倫作權量。權，秤也。量，斗也。黄帝得蚩尤，始明乎天文。據管子言云，蚩尤有術，後乃帝又獲醆十六。寳鼎，乃迎曰推筞。於是順天地之紀，旁羅曰月星辰，作蓋天儀，測玄象，推分星度，以二十八宿爲十二次，
角亢爲壽星之次，房心爲大火之次，尾箕爲析木之次，斗女爲星紀之次，虚危爲玄枵之次，室壁爲諏訾之次，奎婁爲降婁之次，昴畢爲大鿄之次，觜參爲實沉之次，左傳昭元年，子産曰：昔髙辛氏有二子，伯曰闕伯，季曰實沉，居于廣林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后不臧，遷闕伯於商丘，主辰。商人丹因故辰爲商星；遷實沉于大夏，主參。唐人是因以服事夏商。由此觀之，至髙辛氏時，方有實沉之名，不知軒轅氏時，何先有實沉之名也？豈非後人以分野之名易十二宫分以明古事耶？井鬼爲鶉首之次，星張爲鶉火之次，翼、軫爲鶉尾之次。立中外之星，作占日月之書。此始爲觀象之法，皆自河圖而演之。又使羲和占曰，常儀占月，鬼，更區占星。帝作占候之法占曰：之書，以明休咎焉。黄帝有茂德，感眞人，來遊玉池，至德所致也。有瑞獸在囿，玄枵之獸也。尚書中候云：麋身牛尾，狼蹄，一角，角端有肉，示不傷物也。音中黄鍾，文章彬彬然。牡曰麒，牝曰麟，生於火，遊於土，春鳴曰歸禾，夏鳴曰扶幼，秋冬鳴曰養信。
帝叉得微蟲蛇、螻，有大如羊者，大聝十如牛者，蟲名螾，大如虹者，應土德之王也。有獸名蟋，如獅子，食虎而循常近人，或來入室，人畏而患之。帝乃上奏于天，徙之北荒。帝以景雲之瑞，慶雲之祥，即以雲紀官，官以雲爲名，故有縉雲之官。或云：帝煉金丹，有縉雲之瑞，自號縉雲氏。赤多白少。曰縉。於是設官分職，以雲命官。春爲青雲官夏。爲縉雲官，秋爲白雲官，冬爲黒雲官。帝以雲爲師也。
帝置四史官，令沮誦、蒼頡、𨽾首、孔甲居其職，主圖籍也。周禮：掌版圖人戸版籍也。又令蒼頡主人儀，孔甲始作盤盂，以代凹尊杯飲之樸，著盤盂篇。盤盂之誡也。帝作巾几之法，以著經。黄帝書中通理黄帝史謂之墳。墳，大也。孔安國曰：遭秦焚之，不可聞也。有臣史玉始造畫。又濟南人公玉帶上黄帝明堂圖，有複道，上有樓，從西南入，此樓之始也。帝依圖制之，曰：合宫可以觀其行也。乃立明堂之議，以觀於賢也。
時有仙伯出於岐山下，號岐伯，善說草木之藥性味，爲大醫。帝請主方藥。帝乃修神農所甞百草性味，以理疾者，作内外經。又有雷公述炮炙方，定藥性之善惡。扁鵲、俞附二臣定脉經，療萬姓所疾。帝與扁鵲論脉法，撰素書上下經。漢文里陽公淳于意，能知疾生死，按脉經也。帝問岐伯脉法，叉制素
問等書及内經。今有二帙，各九卷，後來就修之。按素問序云：歧伯作今卷。
數大約缺少。其八十一難，後來増修。又云：天降素女，以治人疾，帝問之，遂作素問也。帝問少俞鍼注，乃制鍼經、明堂圖炙之法，此鍼藥之始也。黄帝理天下，始以中央之色稱號。初居有熊之國，曰有熊。帝，如顓頊爲髙陽帝，帝嚳爲髙辛帝，唐堯爲陶唐帝也。不好戰爭，當神農氏之八代，榆岡始衰，諸侯相侵，以黄帝稱中央，故四方僣號，亦谷以方色稱。史載而不言名號，即青帝大皥、赤帝神農、白帝少吴、黒帝顓頊，醎一十時有四帝之後，子孫僭越而妄稱也。僉共謀之，邊城日駭。帝乃罷臺榭之役，省靡麗之財，周戎士，築營壘。帝問於首陽山，在河中郡，不安其居。令來首山之金，始鑄刀造弩。又於東海流波山得竒獸，狀如牛，蒼身无角，一足能出入水，吐水則生風，兩目光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝令殺之，以其皮冒之，而爲鼓，擊之，聲聞五百里。世本云：殷巫咸始作鼓，則非也。帝令軍人吹角爲龍鳴，此鼓角之始也。於是又令作蹴踘之戲，以練武士。令擊毬也。西京記曰：踘場，即毬場也。黄帝云：日中必熭，操刀必割。狂屈豎聞之曰：黄帝之言也。
帝有天下之二十有二。年，忽有蚩尤氏不恭帝命，諸侯中强暴者也，兄弟八十人，並獸身人語，銅頭鐵額，不食五穀，㗖沙吞石，蚩尤始作鎧甲，時人不識，謂是銅頭鐡額。李太白曰：南人兵匕，見北地人所食麥飯糗粮，不識謂之淨沙吞石故也。不用帝命，作五虐之刑，以害黎庶。於葛廬山發金作冶，制爲鎧甲及劒，造立兵仗、刀㦸、大弩等，威震天下，不順帝命。帝欲伐之，徴諸侯一十五旬，未克敵。思念賢哲以輔佐，將征不義。乃夢見大風，吹天下塵垢，又夢一人執千釣之弩，驅羊數萬醎十九。
羣。覺而思曰：風，號令，執政者也，垢去土解，化清者也。天下當有姓風名后者。夫千鈞之弩，冀力能逺者也；驅羊數萬羣，是牧人爲善者也。豈非有姓力名牧者乎？帝作此二夢及前數夢龍神之驗，帝作釋夢之書，令依二夢求其人，得風后於海隅，得力牧於大澤，即舉風后以理民，初爲侍中，後登爲相，舉力牧以爲將，此將相之始也。以大鴻爲佐理。於是順天地之紀，幽明之數，生死之說，是謂帝之謀臣也。
帝問張若謀敵之事，張若曰：不如力牧，能於推歩之術，著兵法十三卷，可用之。乃習其干戈，以征弗享。始制三公之職，以象三台。天象有三台星。風后配上台。天，老配中台，五聖配下台。大公六韜曰：風后、力牧五聖爲七公。則五聖，五人也。黄帝於是取合已者四人，謂之四面而理。時獲寳𥇴，迎日推筞，又得風胡爲將，作五牙旗及烽火戰攻之具，著兵法五篇。又以神皇爲將，帝之夫人費修之子爲太子，好張羅及弓矢，付以大將，謂之撫軍大元帥，爲王前敵。張若、力牧爲行軍左右別乗，以容光爲大司馬，統六師，兼掌邦國之九法。容光，一曰常光。又寘左右大監，監于萬國。臣龍紆者，有勇有義，亦爲將。帝之行也，以師兵爲營衛。乃與榆岡合謀，共擊蚩尤。
帝以玉爲兵，玉飾兵器。帝服黄冕，駕象車，交六龍。太丙、太乙爲御，載交龍之旂，五牙旗引之，以定方位。帝之行也，常有五色雲氣，狀如金枝玉葉，止於帝上，如葩華之象。帝因作華蓋今之繖蓋是也。黄蒂，即與蚩尤大戰于涿鹿之野。地，在上谷郡南，有涿鹿城。帝未克敵，蚩尤作百里大霧，彌三日帝之軍，人皆迷惑。乃令風后法斗機，作指南車，以别四方。崔豹古今注曰：周公作指南之車。據此時巳有指南車，即周公再修之爾。帝乃戰未勝，歸太山之阿，慘然而寐，夢見西王母遣道人披玄狐之衣，以符授帝，曰：太乙在前，天一在後，得之者勝，戰則克矣。帝覺而思之，未悉其意。即召風后告之。風后曰：此天應也，戰必克矣。寘壇祈之。帝依之，以設壇，稽首再拜，果得符，廣三寸，長一尺，青色，以血爲文，即佩之，仰天嘆所未捷，以精思之，感天大霧㝠㝠。三日三夜，天降一婦人，人首鳥身。帝見，稽首再拜而伏。婦人曰：吾玄女也。有疑問之。帝曰：蚩尤暴人殘物，小子欲一戰則必勝也。
玄女教帝三宫祕略、五音權謀隂陽之術。兵法謂玄女戰術也。李靖用九天玄女法，是巳。入神符黄帝之隂陽術，即六壬太一遁甲運式法也。玄女傳隂符經三百言。帝觀之十旬，討伏蚩尤。又授帝靈寳五符真文及兵信行，帝服佩之，滅蚩尤。又令風后演河圖而爲式，用之，創百八局，名曰遁甲，周公時，約爲七十二局。漢張子房共向映云四皓十八局等，神龍負圖，文遁其甲，乃名之遁一局，掲帖是也。以推主客勝負之術。
黄帝又著十六神曆，推太一六壬等法。又述六甲隂陽之道，作勝負握機之圖，醎季及兵法要訣。黄帝兵法三卷，宋武傳云：神人出之。河圖出軍訣，稱黄帝得西王母兵符，又有出軍大帥年命立成各一卷，太一兵曆一卷，黄帝出
軍新用訣一十二卷，黄帝夏氏占兵氣六卷
此書至夏時重修之。也。黄帝十八陣圖二卷，諸葛亮重修爲八陣。之圖。黄帝問玄女之訣三卷，風后孤虚訣二十。卷，務成子玄兵災異占十四卷，鬼臾區兵法三卷，圖一卷。或作鬼谷區設兵法以來，皆黄帝，亦後來増修之也。黄帝於是納五音之筞，以審攻戰之事。復率諸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魎，請風伯、雨師，從天大風而來，命應龍蓄水以攻黄帝。黄帝請風伯、雨師及天下女祅，以止雨於東荒之地，北隅諸山，黎土、羌兵，驅應龍以處南極，殺蚩尤與父，不得復上，故其下旱，所居皆不雨。蚩尤乃敗於顧泉，遂殺之於中冀，其地因名絕轡之野。在嬀川也。既擒殺蚩尤，乃遷其庶類善者於鄒屠之郷，其惡者以木械之。帝令畫蚩尤之形於旗上，以猒邪魅，名蚩尤旗。殺蚩尤於黎山之丘，東荒之北隅也。擲械於大荒中宋山之上，其械後化爲楓木之林，山海經曰：融天山，有楓木。之林，蚩尤之挃梏所化也。所殺蚩尤，身首異處。帝憫之，令葬其首冡於壽張，縣名，在鄆州。冡喬土尺，土人常以十月祀之，則赤氣之如絳見，謂蚩尤旗。其肩膂冡在山陽，縣名，在楚州。肩膂，腑臓也。收
得蚩尤兵書、行軍祕術一卷，蚩尤兵法二卷。
黄帝都於涿鹿城。上谷郡涿鹿，地名獨鹿，又曰濁鹿聲，傳記誤也。黄帝又與榆岡爭天下，榆岡恃神農氏之後，故爭之。黄帝始以鵰鶚鷹鸇爲旗幟，六典曰：今鵕鷄旗也。以熊羆軀虎爲前驅，戰于版泉之野，地名，在上谷郡，今嬀州也。三戰而後克之。又北逐獯鬻之戎，即匈奴也。諸侯有不從者，帝皆率而征之，凡五十二戰，願二二天下大定。帝以伐叛之功，始令岐伯作軍樂鼓吹，謂之簫鐃歌，以爲軍之警衛。榈鼓曲靈夔吼、鵰鶚爭石墜厓、壯士怒玄朱鷺等曲，所以揚武德也，謂之凱歌。六典曰：漢張騫得之於西域，凡八曲，軍樂之遺音。簫，笳也。金饒，如鈴而無舌，有柄，執之以止鼓也。於是諸侯咸尊軒轅爲天子。帝以已酉立，承神農之後，火生土，帝以土德稱王天下，號黄帝，位居中央，臨制四方。帝破山通道，未甞寧居，令風后負壽書，伯常荷劔，旦出流沙，多歸隂浦，行萬里而一息，反涿鹿之阿。帝又試百神而朝之，帝問風后：予欲知河所泄，對曰：河凡有五，皆始於崑崙之墟。黄河出於崑崙山東南脚下，即其一也餘。于西方四。極，朔河。得十五洲說在東記。帝令豎亥歩自億十選九千八百八步，億一東極云至三一萬三千。南北得二億三萬一千三百歩。一云：二億一二十萬。東盡泰還，西窮邠國，東西得二萬八千里，南北得二萬六千里。萬里曰選神農時，東西九千萬里，南北八千萬里，逾四海之外。韋昭注漢書：不信此闥，逺於海外。臣揚道書：神農乗龍遊，逺也；黄帝乗馬以理境土，秖四海内也。淮南子云：北極至于南極，二億三萬三千五百七十里。淮南三學道，此言絶逺，亦像道書也。黄帝始畫野分州，令百郡大臣授德教者，先列珪玉於蘭蒲席上，使舂雜寳爲屑，以沉榆之膠和之爲泥，以分土，別尊卑之位，與華戎之異。出卦禮記帝旁行天下，得百里之國者萬區，令之縣邑是也。所謂首出庶物，萬國咸寧。有青烏子，能相地理，帝問之以制經。帝又問地老，說五方之利害。時有瑞草生於帝庭，名屈軼，佞人入則指之，是以佞人不敢進。時外國有以神獸來進，名獬豸，如鹿，一角，寘於朝，不直之臣，獸即觸之。容成子者，得道，知聲律。女媧之後，初爲黄帝造律曆，元起丁亥，至此時，造笙以象鳯鳴。素女於廣都來教帝以鼓五十絃瑟，右史考曰：琴則非也。黄帝損之，爲二十五絃瑟，長七尺二寸。伏義寘琴，女媧和之。黄帝之琴名號鍾，作清角之弄。帝始制七情，行十義，君仁臣忠、父慈子孝、兄良弟悌、夫義婦聽、長惠幼順十義也。帝制禮作樂之始也。
東海有度索山，或曰：度朔山，誤乎也，此山間以竹索懸而度也。山有神荼、鬱壘神，能禦凶鬼。帝制驅難之禮以象之。帝以容成子爲樂師。帝作雲門、大卷、咸池之樂，乃張樂於洞庭之野北門曰：其奏也，隂陽以之和，曰：月以之明，和風俗也。唐至徳二年，洞庭側有人穿池得石鍾，有古篆文，黄帝時樂器也。永去二年，巴陵令康通中，得采藥人石季德於洞庭鄉采藥，得古鍾，上有篆岳州剌史李蕚途之。可明莊子所謂黄帝於洞庭張樂，誠不真也。黄帝將會神靈於西山之上，乃駕象車，六交龍，畢方並轄，蚩尤居前，蚩尤旗也。風伯進掃，雨師灑道，鳳凰覆上，乃到山，大合鬼神。帝以號鍾之琴，奏清角之音，師曠善於琴，晉平公强請奏角弄，師曠不得巳，一奏，雲從西北，大雨作，平公起；再奏，大風起，懼而成疾焉。登崑崙之靈峯，致豐大之祭，以詔後代，斯封禪之始也。于時有神人西王母者，太隂之精，天帝之女也。人身，虎首山海經曰：虎頰，一云虎色。豹尾，蓬頭戴勝，顥然白首，善嘯，石城金臺而穴居。坐子少廣之山，有三青鳥，常取食此神人。西王母慕黄帝之德，乗白鹿來，獻白玉𤨔。又有神人自南來，乗白鹿獻鬯。帝德至地，秬鬯乃出。黄帝習樂以舞衆神，又感玄鶴二八，翔舞左右。帝於西山甞木菓，味如李，狀如棠，花赤無核，因名沙棠。食之禦水不溺。帝立臺於沃人國西王母之山，名軒轅臺。
帝乃休于㝠伯之丘、崑崙之墟。帝遊華胥國，伏義生于此國，伏義母此國人。復往天毒國居之，因名軒轅國。後麥曰：天竺去長安一萬二千里。占史考曰在诲外，妄也。又西至窮山女子國北，又復遊逸於崑崙宫赤水北。及南望還歸，而遺其玄珠，使明目人離婁求之不得，使罔象求而得之。後爲蒙氏之女竒相氏，竊其玄珠，沉海去爲神。玄珠喻道：蒙氏女，得之爲水神蜀檮杌云：成都府有竒相之祠。唐英按古史，震蒙氏之女，竊黄帝玄珠，沉江而死，化爲此神，上應震宿，旁及牛宿。郭璞江賦曰：竒相得珠而宅仲，今江磧廟是也。帝廵狩，東至海，登桓山，於海濵，得白釋神獸，能言，達於萬物之情，因問天下鬼神之事，自古精氣爲物，遊魂爲變者凡萬一千五百二十種。白釋言之，帝，令以圖寫之，以示天下。帝乃作辟邪之文以祝之。帝周遊行，時元妃嫘祖死於道，帝祭之，以爲祖神，令次妃嫫母監護於道，以時祭之，因以嫫母爲方相氏。嚮其方也，以護喪，亦曰防喪氏。今人將行，設酒食，先祭道，謂之祖餞。祖，送也。顔師古注漢書曰：黄帝子爲道神。乖妄也。崔寔四人月令復曰黄帝之子，亦妄也。皆不得審詳祖嫘祖之義也。黄帝以天下大定，符瑞並臻，乃登封泰山，禪于亭亭山，太山下小山也。又禪于几几山，勒功於喬嶽，作下畤以祭炎帝。以觀天文，察地理，架宫室，制衣服，候氣律，造百工之𮒛，累功積德，故天授輿服、斧鉞、華蓋、羽儀天神之兵。黄帝著軒輿之銘。帝以事周畢，即推律以定姓，孔子、京房皆行此事。紀鍾甄聲。帝之四妃，嫘祖嫫母、憒修、女節是也。生二十五子，得姓者十二人。一云：十三人。姫酉、祈己、滕、箴、任、苟、僖、詰旋，依史記云：六十一姓，惟釐一姓不同。所云黄帝姓公孫者十八代。一千五百年，其十二姓十三代，合一千七合可十二年。史又云：十二姓德專不記録，示不也。姫詰德有祁、滕、任、僖，皆有名者也，所理終。且黄帝姓公孫，雖古夫相傳不通。帝云：黄生熊，帝長於姫水，秖合以姬爲姓氏。周武王稱黄十九代孫姫姓之後，即黄帝姫姓，非也。且周寘五等諸侯，以公、侯、伯、子、男諸侯孫爲稱，公，言公之子孫也，故連公子姓子孫者多，且皆更非有八十五氏，黄帝時人。黄帝九子，各封一國。潘安仁詩言之，未知其原。元妃嫘祖，生二子，玄囂、昌意，並不居帝位。玄囂得道，爲北方水神。昌意居弱水。弟少昊，黄帝之小子也，帝妃女節所生，號金天氏。後即帝位。黄帝之女溺於東海，化爲鳥，名精衛，常銜西山木石以堙東海。昌意娶蜀山氏之女，生顓項，居帝位，號髙陽氏，黄帝之嫡孫也。黄公託拔，昌意之少子也，封北土。以黄帝土德化俗，以土爲拓，以君爲拔，乃以拓拔姓。禺强，黄帝之胤，不居帝位，亦得道，居北方，爲水神。少吴。有子七人，顓頊時以其一子有德業，賜姓曼氏。餘不聞。
黄帝以天下既理，物用具備，乃尋真訪隱，問道求仙，冀獲長生久視，所謂先理代而後登仙者也。時有寗子爲陶正，有神人過教火法，出五色煙，能隨之上下，道成仙去。往流沙之所，食飛魚，暫死，二百歳更生。作沙頭頌曰：青蕖灼爍千載舒，萬齡暫死餌飛魚。有務光子者，身長八尺七寸，神仙者也。至夏時，無藥，養性鼓琴，有道壽永者。有赤將子輿，不食五穀，啗百草而長年。堯時爲木工，能隨風上下，即巳二千歲矣。有容成公，善補導之術，守生養氣，谷神不死，能使白髮復黒，齒落復生。黄帝慕其道，乃造五城十二樓，以候神人。即訪道逰華山、首山，東之泰山，時致怪物，而與神仙通接。訪神人於蓬萊，回，乃接萬靈於明庭、京兆、仲山、甘泉、寒門、谷口。在長安圵，甘泉、雲陽。黄帝於是祭天圎丘，將求至道，即師事九元子。以地皇元年正月上寅，日齋於首山，在河中東蒲坂縣。復周遊以訪真道，令方明爲御，昌寓驂乗，張若謬扅導焉。謬音習。扅，舒氏切，一作朋。昆閽、滑𥟵從車而至襄城之野，七聖俱迷。見牧馬童子，黄帝問曰：爲天下若何？童子曰：理天下何異牧馬，去其害。馬而巳。黄帝稱天師而退，至于圜丘，其國有不死樹，食其子與葉，人皆不死。有丹巒之泉，飮之而壽。有巨蛇害人，黄帝以雄黄却遂之，其蛇留一時而反。外國記云：留九年也。帝令三子習服之，皆壽三百歲。比到洪隄，上具茨山，恠於翟。見大隗君，宻縣，大隗神也。又見黄蓋童子，受神芝圖七十二卷。適中岱，見黄子，中受九茄之方。一云：至空同之山，見中黄真人。一云：其方原州有空同之人山。應邵云隴右，非也。登崆峒山，見廣成子，問至道，荘子作空同山。司馬彪泩云：空同當斗下之山也。一云：在鿄國虞城東三十里，是也。一云：天下空隴同山。三汝時空同山乃黄帝問道處。一云。右空同山，正黄帝問道之所。今山上有問道宫，山下有軒轅觀存焉。覺黄帝見廣成子問至道，亦非止一處，後皆名空同，今倂存之。廣成子不荅。帝退捐天下，築特室，藉白茅間，居，三月方徃。再問修身之道，廣成子乃授以自然經一卷。黄帝捨帝王之尊，託假豚之文，登雞山，陟王屋山，開石函，發玉笈，得九鼎神丹注訣。南至江，登熊湘山，湘熊山在召陵，長沙也。山在長沙益陽縣。徃天台山，受金液神丹。東到青丘山，見紫府先生，受三皇内文大字，抱有二朴子云十卷。以劾召萬神。南寘五芝玄澗，登圜壠，䕃建木，觀百靈所登降，采若乾之芝，一云花。飲丹巒之水。南至青城山，禮謁中黄丈人，乃間登雲臺山，見甯先生，受龍蹻經，問真一之道於中黄丈人。丈人曰：子既君海内，復欲求長生不死，不亦貪乎？頻相反復，而復授道。帝拜謝訖，東過廬山，祠使者，以次青城丈人。廬山使者秩比御史，主緫仙官之道，是五嶽監司也。
又封潜山君爲九天司命，主生死之録。黄帝以四嶽皆有佐命之山，而南嶽孤特無輔，乃章詞三天太上道君，命霍山爲儲君，命潜山爲衡嶽之副，以成之。時參政事以輔佐之。帝乃造山，躬寫形象，以爲五嶽真形圖。黄帝往煉石於縉雲堂，於地煉丹時，有非紅非紫之雲見，是曰縉雲，因名縉雲山。帝藏兵法勝負之圖，六甲隂陽之書於苗山，黄帝合符。瑞於釡山，得不死之道，奉事太一元君，受要記修道養生之法於玄女、素女，受還精補腦之術。玄女授帝如意神方，即藏之崆峒山。帝精推歩之術于山稽力牧，著體用之訣於岐伯雷公，講占候於風后先生。黄帝得玄女授隂符經義，能内合天機，外合人事。帝所理天下，南及交𠮵，北至幽陵，西至流沙，東及蟠木。帝欲棄天下，曰：吾聞在宥天下，不聞理天下。我勞天下久矣，將息駕於玄圃，以返吾真矣。黄帝修輿，封禪禮畢，采首山之銅，鑄九鼎於荆山之下。以象太一於州。是鼎神質文精也。孫壽三百六十嵗，入九嶷山仙去。後三千六百嵗，堯理天下，洪水既甚，人民墊溺，禹念之，乃化生於石紐山，曰女狄。暮汲水，得石子如珠，愛而吞之，有娠，十四月。而生子。及長，能知泉源，乃賜號禹，後，人稱曰神禹是也。今石泉軍石紐。金簡玉字，黄帝之遺誡也。帝又以所佩靈寳五符真文，書金簡一通，藏於宛委之山。帝甞以金鑄器，皆有銘題上古之字，以記年月。或有祠也。時有薫風至，神人集，成猒代之志，即留冠劔珮舄於鼎湖極峻處崑崙之上，立舘其下，崑崙山之軒轅臺也。時馬師皇善醫馬，有神通之妙。思有龍下于庭，伏地張口。師皇視之曰：此龍病，求我醫也。師皇乃引鍼於龍口上下，以牛乳煎甘草灌之，龍病愈。師皇乗此龍仙去。黄帝聞之，自擇日卜還宅，昇仙之曰：得戊午，果有龍來，垂胡髥下迎。黄帝乃乗龍與友人無爲子及臣僚等從上者七十二人，小臣不得上者，將龍髥拔哆。及帝之弓小臣，抱其弓與龍髯而號泣，弓因曰烏號鑄鼎。之地，後曰鼎湖。其後有臣左徹削木爲黄帝像，率諸侯朝奉之。臣僚追慕罔極，或取几杖立廟而祭，或取衣冠寘墓而守。是以有喬山之塚，黄帝曽遊處，皆有祠。五百年後，喬山墓崩，惟劔與赤舄在焉，一旦亦失。
黄帝居代總一百二十年，云云。在位一百五年，自上仙後，昇天爲太一君。其神爲軒轅之宿，在南宫黄龍之體象，後來享之，列爲五帝之中方君，以配天。黄帝土德，中央之位，以主四方。以鎮星配爲子，名樞紐之神爲佐，配享於黄帝。帝之子少昊，名摯，字青陽，號金天氏，居帝位八十一年，帝王世紀云：八十四年，劉恕作。外紀無少昊。都曲阜。今兖州。子孫相承，共四百年。黄帝之孫顓頊，號髙陽氏，母蜀山氏，所生，有聖德，居帝位七十八年，世紀云八十四年，外紀同，壽九十八嵗。都商丘濮陽。今濮州，顓頊以來，以所興之地爲名。帝譽，髙辛氏，黄帝之曽孫也。黄帝子玄囂，生蟜極。蟜極生髙辛也。帝嚳生而神靈，自言其名，居帝位七十年，外紀云：七十五年。都偃師，今亳州、河南。壽一百五歳。外紀云：壽一百嵗。帝堯，陶唐氏，黄帝之玄孫，帝嚳之子也，姓伊祈，字放勛，興於定陶，以唐侯爲帝，齊隂定陶，又云定州陶縣。都平陽，今冀州。在位七十年，壽一百一十八嵗。考之尚書，當是七十三年在位。一云：堯十嵗即帝位，在位七十載，將遜試舜，三載傳位與舜，又二十八載，乃殂落，當是一百一十七嵗。外紀：在位九十八年，壽一百九十八嵗。帝舜，有虞氏，黄帝九代孫，姓申屠，一云：姓姚。攝帝位三十年正，居位五十年，壽一百一十二歳，外紀：在位五十年，壽一百一十嵗。史紀云：舜年六十二，代堯踐帝位。三十九年，壽正一百嵗。一云：舜生三十徴庸，三十在位，服喪三年，其一在三十之數，爲天子五十年，凡壽一百一十嵗。都蒲坂。今河中府。夏禹，亦黄帝之玄孫也，姓姒，居帝位，都安邑。今蒲州。在位九年，子孫相承，共四百三十二年。外紀同。按遁甲開山圖曰：禹得道，仙人也。古有禹女媧十九代，知吉知凶，知存知亡，能輕能重，能息能行，不灼而沸，不汲自滿，中生五味，真神物也。黄帝煉九鼎丹服之，逮至煉丹成，後，以法傳於玄子。此道至重，盟以誡之。帝以中經所紀，藏於九嶷山東，號委羽，承以文玉，覆以盤石。其書山下江邊有大禹廟。世紀云：鯀納有莘氏臆胷折而生禹於石紐，六月六曰生。郡人常以是曰熏脩裸享。殷湯，黄帝二十代孫，黄帝子玄囂生橋玄，橋玄生髙辛，髙辛生契，又十三世後即天乙，爲殷玉湯也。姓子，居帝位，都亳。今亳州。在位一十三年，子孫相承，共六百二十三年。外紀萃作六百二十八年。周發，黄帝二十二代孫，姓姫，黄帝孫顓頊，以黄帝居姫水，姓姫，故帝嚳子后稷亦姫姓。又十六代發爲周武王。居帝位六年，都鎬京。今永興。後平王遷洛邑，子孫相承，共八百七十三年。外紀、年譜差多，作九百二十七年。黄帝子孫各得姓於事帝，推律定姓者十二，具在。前九子各封一國，總三十三氏，出黄帝之後。先天紀云：子孫相承，凡一千五百二十年。世紀云：一千二百五十年。
臣道一曰：軒轅，屈黄帝之尊，禮七十二師，然後垂衣裳而天下治。當是時也，君明臣良，民淳俗樸，以有天下，而不恥下問，是故神人悉願歸之，民到于今稱之。此後世所以有黄帝王霸之品者，於此乎可見矣。道德經曰：是以聖人處無爲之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以弗去。豈非軒轅之謂乎？
歷世眞仙體道通鑑卷之一
