卷十
歴世真仙體道通鑑卷之十
歷世真仙體道通鑑卷之十
醎十
浮。雲：聖壽萬年宫道士趙道一編修
李八百
李八百，蜀人也，莫知其名。初來卜。居於筠陽之五龍岡，又名赤岡寨，今髙安郡治是也。有淬劔池、七星井存焉。歷夏、商、周，年八百歲，又動則行八百里，時人因號爲李八百。或隱山林，或居廛市。後修行於華林山石室，丹成道備，還蜀中。至秦時，知唐公房有志而不遇明師，欲教授之，乃先徃試之，爲公房作傭客。公房乃不知仙人也，驅使八百，任意過於他人。公房甚愛之。後八百詐爲病，困劣欲卒，公房乃命醫合藥，費用數萬錢，不以爲損，憂念之意，形於顔色。八百又轉作惡瘡，周徧身體，潰爛臭濁，不可近也。公房乃流涕曰：汝爲吾家勤苦歷年，而得篤疾，吾甚要汝得愈，無所恡惜。而今正爾，當奈若何？八百曰：吾瘡可愈，須得舐之。公房令三婢舐之，八百又曰：婢舐不能使吾愈，若得君舐之，應愈耳。公房即自舐之。八百言：君舐復不能使吾愈，若得君妻舐之當差。公房乃復使妻舐之。八百曰：吾瘡巳差，欲得三十斛㫖酒以沐浴，乃當都愈耳。公房即爲具酒三十斛，致於器中，浴瘡即愈，體如凝脂，亦無餘痕。乃告公房曰：吾是仙人，子有至心，故來相試，子定可教也。今真相授度世之訣矣。使公房夫妻及舐瘡三婢，以其浴
餘酒澡洗，即皆更少，顔色美恱。以丹經一卷
授公房，入雲臺山中合作丹，丹成，乃服之仙去也。一傳載公房作公昉云：唐公昉，興元府人也。飲李八百仙酒，後拔宅飛昇。今有斗山。觀是其遺迹。混元實録云：李脫學長生之道，周穆王時，來居蜀之金堂山龍橋峯下，合九華丹，丹成，去遊五嶽十洞，二百餘年，於海上遇飛陽君，授水玉之道，還歸此山煉藥成，又去數百年，或隱或顯，遊於市朝。後復回龍橋峯下，煉金鼎還丹，丹成巳八百嵗矣。蜀人歴代見之，因號曰李八百。凡三於此山學道，故世人號此山爲三學山。一云棲賢山，今𨽾懐安軍。九域志仙居觀圖經云：李八百於此上昇。華林山實録云：李八百於漢州金堂縣三學山白日沖昇石室，在浮雲觀西一百步，中峯下闊一𠀋，髙如之，號八百洞天。東南角又有洞門，纔容人入，行經數丈，漸漸髙廣，其深莫測。唐玄宗開元初年，孫天師授得張天師祕訣，藏於此洞，人又呼爲孫天師洞。武宗㑹昌中，邑人襲氏入此洞，獲得六丁祈雨訣一卷，每遇亢旱，祈禱立應。懿宗咸通五年，髙安道士朱元整
入此洞，於石函中獲經二卷，上有題云：真風
顯色性。元整思曰：性，姓也，色性必朱氏也。遂還髙安闡授，經教，盛行於時。此洞前後入者甚衆，經歷之狀各異，惟穢濁之人，自有阻障。信乎神仙窟宅，不容無道骨者妄入窺測也。浮雲觀，宋攺浮雲山聖壽萬年觀，𨽾隆興府奉新縣。
匡續
匡阜先生，姓匡名續，字君平，一云：子孝，云君季。南楚人也。或曰本夏禹之裔，生而神靈，兒時便有物外志。周武王時，師柱下史老聃，得長生之道，遂結茅於南嶂山虎溪之上隱焉。室中無所有，唯置一榻，簡䇿數編而巳。武王聞其名，屢加徵聘，不起。居嵗月之久，有少年數詣之。自通曰：姓劉名越，家在前山之左，邀先生過之，且曰：至山下，有石髙二尺許，即予舍。續後如約而徃。至山下，四顧無居室，果唯一石。乃扣之，石爲之開，若雙扉然。有二青衣執絳節前導。先生漸見樓臺參差，金碧輝暎，禽鳥翱翔，花木珍異。其少年頂玄玉冠，朱紱劔佩，陞堂接引。先生悟非人世，心欲求駐。少年謂先生曰：子隂功未滿，後㑹可期。遂飲以玉酒三爵，繼索延齡保命湯一啜。先生告别而出，反顧其所，惟巨石宛然。
先生自得遇之後，神觀日益精明，而功行不輟。定王甞問柱史伯陽父：方今神仙之在世者，伯陽父舉五嶽諸仙以對，先生其一也。王乃召之，先生遯不見。至威烈王時，復遣使以安車迓之。未至之先，先生曰：時至矣。遂白日騰空而去。使者訪其所隱，空存靖廬。使回，因奏請以南嶂山爲靖廬山，邦人亦以先生姓氏，呼爲匡山，曰匡阜，曰匡廬。其後避宋太祖諱，攺匡曰康。至今其郷若社，皆因先生而命名。虎溪由是爲三十六福地。混元實録云：按爾雅釋名：土山曰阜。此山本名南嶂，言土有三天矛嶂也。古祀潜山爲南嶽，而南嶂爲儲副，故亦呼南嶽。先生飛昇之後，上帝命司吴楚水旱，及賜以主温之印，統攝八部溫神，俗因號爲和温康阜先生。先生髙弟二人，一號白鹿真人，一號供子真。今廬山有煉丹洪井，白鹿洞，是其遺迹。
漢武帝元封元年，南廵狩，登祀天柱，甞望秩焉。繼而射蛟潯陽江中，顧問：此山何神主之？博士劉歆奏曰：匡續先生得道於此。帝由是封先生爲南極大明公，仍命立祠於虎溪舊隱，列於祀典。迨至東晉，鴈門僧慧逺遊羅浮囘，夜宿祠下，愛其溪山之勝，謁郡守桓伊曰：昨夢匡先生，願捨祠爲寺。伊從之，今東西二林寺是也。而遷先生祠于山口之乾維。
唐開元間，再加興建。天寳初，明皇命使致齋，尊爲仙廟。土民水旱癘疫，禱之皆應。南唐保大中，相國周宗控節南服而臨九江，覩廟貌隳殘，復加興建，始召道士闕元隱主之，以備香火之奉。復奏賜田莊一所，永充齋贍。宋英宗治平中，賜額爲觀，錫名壽聖。行郊祀，降祝版，州遣貳車酌獻，永爲彞典。建中靖國元年，徽宗詔封先生爲靖明真人。髙宗紹興三十二年，避德壽殿尊號，攺賜額廣福。
瓊山白玉蟾題古風云：武王笑騎青玉驪，生縶老紂而磔之。四海蒼生盡札瘥，林下哲人甘忍饑。有人著書嵩山下，亦有首陽采薇者。八賊流瘟毒赤子，八紘風車吹火馬。吾聞康續隱靖廬，青牛老人授以書。紫皇錫之歛瘟璽，天下蒼生漸嘘枯。既聞人閒爵十亂，膠志茹芝飲春澗。定王烈王呼不起，秦王船到崤函岸，及其望夷巳蒼苔，中原一鹿走之漢，好仙天子矢江龍，遂封先生大明公。晉僧愛地𫻮白蓮，訴夢紿牧樹佛宫。吾疑老聃昔化龍，公意無乃與聃同。虎溪之水蟠青龍，虎溪之山摩蒼穹。後人因笑葛洪錯，既到廬山還動脚。葛洪去後幾人來，滿洞白雲寒漠漠。
臣道一曰：匡續以周王屢徵之不起，礪志於道，其視王侯之貴，金玉之富，曽土芥之不如矣。卒能功成行滿，白日沖昇。道德經曰：雖有拱壁，以先駟馬，不如坐進此道。此誠匡續以之。後世得道之士，不事王侯，髙尚其事，或飛昇，或尸解，不知其幾千人矣。其殆本于匡續乎？
玉子
玉子者，姓章名震，南郡人也。少學衆經，周幽王徵之不出，乃歎曰：人生世間，去生逺，去死轉近矣。但貪富貴，不如養性，命盡氣絕則死，位爲王侯，金玉如山，何益形爲灰土乎？獨有神仙度世，可以無窮爾。乃師桑子，具受衆經，乃别造一家之法，著道書百有餘篇。其術以務魁爲主，而精於五行之意，演其幑妙，以養性治病，消災散禍。能起飄風，伐屋折木，作雷雨雲霧；能以草芥瓦石爲六畜龍虎，立便成行，分形爲數百千人。能步渉江海，含水噴之，皆成珠玉，遂亦不變也。或時閉氣不息，舉之不起，推之不動，屈之不曲，伸之不直，百日數醵十六。十，曰：乃復起。與弟子行，各丸泥爲馬與之，皆令閉目，須臾皆成大馬，乗之一曰：行千里。又能吐氣五色，起數百丈，飛鳥過，指之即墮地。臨淵投符，召魚鼈，即皆上岸。又能使諸弟子舉眼即見千里之物，但不能久也。其務魁時，以器盛水，著兩魁之間，吹而噓之，水上直有赤光，輝輝起一二𠀋。以此水治百病，病在内者飮之，在外者澡之，皆便立愈。後入崆峒山，合丹白曰：昇天。
離明
太陽子，姓離名明，本玉子同年之親友也。玉子學道巳成，太陽子乃事玉子，盡弟子之禮，不敢懈怠。然玉子特親愛之。有門人三千餘人，莫與其比也。而好酒常醉，頗以此見責。然善爲五行之道，雖𩯭髮斑白，而肌膚豐咸，面目光華三百餘嵗，猶自不攺。玉子謂之曰：汝當理身養性，而爲衆賢法師，而低迷大醉，功業不修，大藥不合，雖得千𡻕，猶未足以免死。況數百嵗者乎？此凡庸所不爲，況於達者乎？對曰：晚學性剛，俗態未除，故以酒自驅。其驕慢如此。著七寳樹之術，深得道要，服丹得仙，時時在世間。五百歳中，面如少童，多酒，故其𩯭髮皓白也。
杜宇
杜宇，蜀主也。蜀甞大水，宇與居人避水，於長平山在青城味江之上，去縣八十里。築城壘居第。後鼈靈開峽治水，人得陸處。宇禪位，與之自居西山，得道昇夭。鼈靈子孫世有蜀土，傳十二葉，至開明，尚爲秦所并，乃通中國。
李氷、
李氷、楊磨，皆蜀川得道之士，役禦鬼神，驅斥雲龍，無所不能。當開明氏時，游息於蜀，故甞佐開明氏理水，爲蜀除患。至秦孝文王時，水爲蜀郡守，開江灌田萬頃。時巫言每𡻕江伯取童女一人爲婦，氷至江祠責之，忽不見。良久，有二蒼牛鬪於岸上。有頃，水還流汗，謂官屬曰：吾闘大困，能相𦔳邪？南向，腰中白者，我變也。頃復閾主簿剌北向者，江伯乃死。江水不復爲災，亦不復娶矣。氷琢五石犀以猒水，一在青城，二在犀浦，一在成都市橋，一在江中。又於縣北玉女房下白沙堆，立三石人於水中，與江神誓曰：涸不出足，漲不至肩。令如其誓。石人今在江左岸上，蜀人世世祀水。唐玄宗幸蜀，以氷功及於人，命飾祠宇，追加司空、相國。今諸有水泛之處，郷里爲氷立廟，水
勢即止。楊磨亦有神術，能伏龍虎，亦於大皁江側，決水灌田，與龍爲誓。
魯般
魯般，燉煌人，功侔造化。甞怨吴人，殺其父，於肅州城南，作一木仙人，手指吴地。吴地大旱
三年，卜。曰：般所爲也。齎物謝之，般爲斷其手。其月，吴中地大雨。
馬成子
周秦之間，天下鼎沸，强侵弱，衆暴寡，輸轉征伐，人不遑安。扶風人馬成子覩而歎曰：百年
之命，六尺之身，不能自保者，舉世然也。天既生我，必有可延之道，何爲自投於死乎？我聞道者，萬物之祖，禀生之元，化生之本，天地之根，歷世不變，湛然常存。我何由得明師而示我修道之門乎？興此念歷年，遂棄家，訪師求道。聞岐山之陽，汧渭之側，有伯陽川，是老君與尹喜經行之所。有老君授西伯至道之臺，乃徃尋焉。
至伯陽川，適遇一童子，問成子曰：何求而登山邪？成子告以求道。童子笑曰：我事老君萬二千嵗矣，尚未聞大洞希微之道。今子幾嵗，遊隘陋蹄涔之内，而欲求道，不亦難乎？成子異其言，再拜稽首，求哀請命曰：朝菌之生，瞬息之命，非聖人延之，將復委朽壞，淪糞土。一失此身，何時復得聞道？乞聖人哀而教之。童子曰：我太上之侍童爾，年且幼眇，醎十未聞大道，無以教子。但子苦志丘泉，勞迹損神，孜孜念道，亦甚可念。然我聞太上老君昔謂鬱單天王曰：道生萬物，物不離道。得道者生，失道者死，道在於身，不在他人。今子勞涉山川，履此險艱，蓋爲有志，然去道逺矣。
成子復拜問曰：道之在身，何門修之？童子因授以胎元煉氣之法，乃入蜀臨卭鵠鳴山，隱居石洞中。有一人，身長丈餘，鹿裘毛幘，筞杖而至，詣成子話隱地之術，因謂成子曰：此山有石鵠，三百年一鳴，鳴則此山之中有得道昇天者。此鵠頻鳴，子當昇天矣。乃授以神丹，告之曰：太上道氣爲内丹，藥爲外丹，隂功爲内丹。金石爲外丹，子煉氣胎元，受於黄蓋童子，黄蓋玄天太陽之子，與金華玉女，侍太上左右，歷億劫之數，而常若童顔。子遭值此師，與親朝太上，亦無異矣。内丹既然，吾外丹亦耳。太上所教太微帝君，太微帝君乃授後聖太平君，太平君以訣授我，我於中玄之山，鼓八風之槖，煉五緯之精，運曰月之爐，合乾坤之氣，役三元，召萬神，煉之及九九之年而丹成。今以授子，朝九天而服之，當拜太上太極上卿、九華侍郎，入侍玉晨，列爲髙真矣。
言訖，衆雲而去。成子敬受服之，謂門人曰：此山道氣非常，常有大功髙真，功冠三天者，於此得道，三百年應爾。遂白曰：昇天。後天師張道陵亦居此山，太上降之，授三天大法師，領太玄都省，果三百餘年也。
楚康王
楚康王未見名，本懷王之後也。素有賢行服衆，故國人立之。秦始皇吞併六國，爲三十六懺。郡。康王窮蹙，乃逃奔於廬山，遂入山東南深谷以避難。於是潜禱於山神，冀有隂𦔳。時將軍王翦領兵至谷口，見煙霧濛霾，雷雨暴集，洞壑漏溢，不辯道路。翦始懼，退師，康王得免。遙見人馬之迹，其去甚速，今山側有馬到嶺是也。康王乃歎曰：昔舜南廵不返，吾得隱廬山，老林泉足矣。愈入深谷，不復出。久之，遇異人得道。後人入山時有見之者，顧其舉動異常，問之，得其髣髴，或自言其名氏。鿄大同初，乃立觀其側，武帝詔爲康王觀。戴師愈賛曰：陳舜俞盧山記稱：楚康王昭以春秋魯襄公二十一年卒，魯、陳、鄭、許之君送葬于西門之外，諸侯之大夫皆至于墓。時楚方强，去翦。滅楚者凡三百二十六年，其間容復有康王邪？殊不知周前有定王瑜，後有定王介，魯前
有文公興，後有文公賈，則是周有二定王，魯有二文公也。審此，則康王、昭之後復有康王，固無足怪，偶太史公不之載爾。况廬山名賢，多不見於正史，而雜出於傳記邪？
唐建威、
秦三將軍者，一名建威，姓唐氏，一名德殳，姓李氏，一名雲刀，姓宋氏。悉不知何許人。始皇時，三人皆武士，有大功於國，爵位崇重。既而見秦政日亂，乃相與謀曰：時勢去矣，英雄起矣。方今小人滿朝，正言不用，王道失序，政事乖錯，不早爲之所，吾徒其魚肉矣。時有名宦十人，皆正人君子，亦相率而去之。於是十有三人皆棄官學道，訪名山，入煙蘿，如鹿脫獵場，無復反顧之意。遂經廬山之陽，至紫霄峯下，愛其山水之勝，三人欲遂栖焉。十人曰：不然，初志歸羣玉洞府，豈可中道而廢。言訖未行。一夕，雷電奄至，洪流泛湧。旦視廬舍左右，化成二溪。溪中盤石上有玉簡，天篆云：神化靈溪，金簡標題，真人受真，玉洞潜棲。十人莫知所徃。三武士遂棲于溪側，種桃茹芝，爲養真之具。建威曰：當惠以施貧，德殳曰：當藥以濟病，雲刀曰：當言以滌迷。異術同功，而逺近蒙其福。久之，但見祥雲遊空，雙鶴飛舞。自是三人得道仙去矣。後人指其居曰三將軍洞，而置祠焉。至漢武帝時，賜名靈溪觀。
歷世真仙體道通鑑卷之十
蓊萬曆淺欲七月吉日，奉
㫖印造薄。
