卷十三
歴世眞仙體道通鑑卷之十三
河三
浮雲山聖夀萬年宫道士趙道一編修
安期生
安期生，瑯琊阜鄉人，賣藥於東海邊，時人皆言千歲翁。秦始皇東遊，請見，與語，三曰三夜。始皇異之，賜金璧度數千萬。出於阜郷亭，皆置去，以赤玉舄一䩫爲報，留書曰：後千年求我於蓬萊下。始皇即遣使者徐市、盧生等數百人入海，未至蓬萊山，輙逢風波而還。立祠阜郷亭，海邊數十處也。
漢郊祀志云：安期生，仙者通蓬萊中，合則見人，不合則隱。顔師古註云：合，謂道相合也。混元實録云：安期生後以道授馬明生，馬授隂長生，隂授爾朱先生。又按史記云：樂毅之族有樂臣公，善修黄老，言其本師曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公，蓋公教於髙宻、膠西，爲曹相國師。又曰：惠帝元年，曹參相齊，盡召長老諸生，問所以安集百姓，諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。聞蓋公善治黄老言，使人厚幣請之，公爲言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參用其術，故相齊九年，齊國安。集
仙傳云：有王老者，不知其名，與魯女生封君逹爲友，訪道遊名山，於東嶽之陽，遇神仙，乗白鹿與侍女十許人自山中而下，知是神人，再拜以求延生之道。神仙曰：子知有安期生乎？即我是也。子精誠動天，太上使我授汝度世之訣。因謂之曰：仙道不逺，近取諸身，無思無爲，不吐不納，眞一充於内，而長生飛昇矣。勿使汝思慮營營勞爾。之生也。太上曰：緜緜若存，用之不勤，是眞道矣。言訖，昇天而去。又抱樸子云：安期生龍眉𨚗以修養，服金液長生，其止世間，或延千歲而後去爾。
臣道一曰：秦始皇以窮奢極侈慘刻之君，安足以語道？安期生委金璧而去者，所以示之。廉曰：後千年，求我於蓬萊，所以示之。仙不可學矣。乃欲强一時之力，入海以求蓬萊，其可得乎？安期生非祕其道也，秦始皇不可至於道也。道德經曰：天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。秦始皇縱耳目之欲，以勞動天下，曽不休息，與天地聖人之心相違亦甚矣。舍道而求長生，道外豈有仙也哉？此安期生所以不容迹於海内，而去之蓬萊也。
馬明生
馬明生，一作鳴生。齊國臨淄人也，本姓和，字君實。一作賢，一作寳。少爲縣吏捕賊，爲賊所傷，遇太眞夫人適東嶽，見而憫之，當時殆死。良久，忽見一女子，年可十六七，服飾竒麗，姿容絶世，行歩其傍，問君實曰：汝何傷血也？君實以實對。夫人曰：汝所傷乃重，刃關於肺，五臟泄漏，血凝絳府，氣激腸外，此將死之急也，柰何？君實知是神人，叩頭求哀，乞賜救護。夫人於肘後筒中出藥一九，大如小豆，即令服之，登時而愈，血絶瘡合，無復慘痛。君實再拜跪曰：家財不足以謝，不知何以奉報恩施，惟當自展駑力，以報所受爾。夫人曰：汝必欲以謝我，意亦可嘉，可見隨去否？君實乃易名姓，自號爲馬明生，隨夫人執役。夫人入東嶽岱宗山，峭壁石室之中，上下懸絶，重巖深隱，去地千餘丈。石室中有金牀玉几，珍物竒偉，乃人迹所不能至處也。
明生初但欲學金瘡方，旣見其神仙來往，乃知有不死之道，朝夕供給灑掃，不敢懈倦。夫人亦以鬼恠狼虎眩惑衆變試之，明生神清澄正，略不恐懼。又使明生他行别宿，因以好女於卧息之間，調戲令接之。明生心堅志靜，固無邪念。夫人或行去十曰：五，曰：還，或一月二十，日輙見有仙人賔客，乗龍駕鳯往來。或有拜謁者，眞仙彌日盈坐。客到，輙令明生出外别室，或立致精細厨食，殽果非常，香酒竒漿，不覺而至，不可目名。或呼明生坐，與之同飮食。又聞空中有琴瑟之音，歌聲宛妙。夫人亦時自彈琴瑟，有一絃，五音並奏，髙玄響激，聞于數里，衆鳥皆爲集于岫室之間，徘徊飛翔，驅之不去，蓋天人之樂，自然之妙音也。
夫人棲止，常與明生同石室中而異榻爾。幽寂之所，都惟二人，或行去，亦不道所往之處，但見常有一白龍來迎，夫人，即著雲光繡袍，乗白龍而去。袍上專是明月珠綴，著衣縫帶玉佩，戴金華太玄之冠，亦不見有從者。旣還，即龍自去，不知所在。石室玉牀之上，有紫錦被褥，緋羅之帳，中有服玩之物，瑰金函英，玄黄羅列，非世所有，不能一一知其名也。有兩卷素書，上題曰九天太上道經。明生亦竟不敢發舒視其文也，惟供給灑掃，守嚴室而巳。至於服玩，亦不敢竊視之，亦不敢有所請問。如此五年，愈加勤肅，輙不怠惰。
六人歎而謂之曰：汝眞可教也，必能得道者也。以子俗人，而不滛不慢，恭仰靈氣而莫之廢，雖欲求長生不死，亦焉有不得乎？因以姓字本末告之曰：我姓王，名婉羅，字勃。遂事玄都太眞。有子爲三天太上府都官司直，總紏天曹官秩，此人間卿佐也。年少數委官遊逸，虚廢事任，有司奏劾，降生東嶽，退眞王之編，司鬼神之師，五百年一代其職。因來視之，勵其後，使修守政事，以補其過。我久在人間，今奉君王命，又被太上召，不得復停。念汝專謹，故以相語。欲教汝長生之方，延年之術。而我所受，服以太和，自然龍胎之體，適可授三天眞人，不可以教始學之者，固非汝所得聞矣。縱或聞之，亦必不能用以持身也。有安期生，曉金液還丹之法，其方祕要，是九君太一之道，白日昇天者矣。安期生明曰：來，吾將以汝付囑之焉。相隨稍久，其術必傳。
明。曰：安期生至，乗駮河。麟，身著緋衣，頭戴逺遊冠，帶玉佩及虎頭鞶囊。視之，可年二十許，潔白嚴整，從六七仙人，皆執節奉衛。見夫人揖之甚謹，稱下官。須臾，設酒菓厨膳，飮宴半曰：許，夫人語明生曰：吾不復得停，汝隨此君去，勿憂念也。我亦時時當往視汝。因以五言詩二篇贈之，可以相存。明生流涕而辭，擬隨安期生受九丹之道。夫人贈詩。其一曰：暫舍墉城内，命駕岱山阿。仰盻太清闕，雲樓鬱蜜峩。虚中有眞人，來往何紛葩。煉形保自然，俯仰食太和。朝朝九天王，夕舘還西華。流精可飛騰，吐納養青牙。至藥非金石，風生自然歌。上下凌景霄，羽衣何娑婆。五嶽非吾室，玄都是我家。下看榮競子，篤似蝸與蟇。顧盻塵濁中，憂患自相羅。苟未悟玄㫖，安事於琢磨。禍湊由道泄，密愼福臻
多。其二曰：昔住崑崙宫，共講天年延。金液雖可遐，未若太和仙。仰登冥靈臺，虚想詠靈人。忽遇榑桑王，九老仙都眞。駕驂紫虬輦，靈顔亦何鮮。啓我尋長塗，邀我自然津。告以鴻飛術，授以玉胎篇。瓊膏凝玄氣，素女爲我陳。俯挹琳鳳腴，仰上飄三天。雲綱立爾歩，五嶽可暫還。玄都安足逺，蓬萊山脚間。傳受相親愛，結友爲天人。替即游刑對，禍必無愚賢。祕則享無傾，泄則軀身願。明生受詩訖，乃隨安期生負笈，西至女几，北到圎丘，南至秦廬，潜及青城、九嶷，周遊天下，二十年中，勤苦備嘗。
安期生乃曰：子眞有仙骨，專恭之甚，吾所不及也。遂授以太清金液神丹方，而告之曰：子若未欲昇天，但先服半劑。得明生相别而去。明生乃入華隂山，依方合金丹，服之，半劑得仙，而河。與俗人無異，人莫識其非凡。漢靈帝時，惟太傅胡廣知其有道，甞訪明生，以國祚大期問之，明生初不對，後亦告焉，無不驗者。後人恠其不老，遂復餌金丹半劑，白曰：昇天。
臨去，著詩三首，以示將來，時光和三年也。其一曰：太和何久長，人命將不永。翕如朝露晞，奄忽睡覺醒。生生世所悟，傷生由莫靜。我將尋眞人，澄神挹容景。盤桓崑陵宫，玄都可馳聘。消子牽我遊，太眞來見省。朝朝王毋前，夕歸鍾岳嶺。仰採瓊瑶葩，俯漱琳琅井。千齡猶一刻，萬紀如電頃。其二曰：天地自有常，人命最險毳。年若驚絃發，時猶輕矢逝。雖有灼灼姿，玉爲塵生穢。林草無秋耀，緑葉豈終歲。惜彼繁茂摧，哀彼寒霜厲。有存理必亡，有興必有廢。眞君戲玄津，與物無凝滯。神冲紫霄，内形棲山水際，對虚忘有懐，遊目託容裔。風塵將何來，眞道故可大。其三曰：濁塗諒爲歎，世樂豈足預。振褐掃塵遐，飄飄獨逺舉。寥寥巖嶽際，蕭蕭縱萬慮。靈眞與我遊，落景乗鴻御。朝乗雲輪來，夕駕扶揺去。嗷嘈天地中，囂聲安得附。
隂長生
隂長生，新野人，漢和帝永元八年三月已丑，立皇后隂氏，即長生之曽孫也。少處冨貴之門，而不好榮位，潜居隱身，專務道術。末聞有馬明生得度世法，乃入諸名山求之，到南陽太和山中，得與相見，乃執奴僕之役，親運履舄之勞。明生不教以度世之道，但旦夕與之髙談榮華當世之事，治生園圃之業，十有餘年，長生未甞懈怠。同時有共事明生者十二人，皆怨恚而去，獨長生禮敬彌篤。而明生數因言語得失之際，屢責罵之，長生乃和顔恱心，奉謝不及。如此積二十年。後
清閑之，曰：明生問其所欲，長生跪曰：惟乞生爾。今以糞草之身，委質天匠，不敢有所汲汲，憚於遅速也。明生哀其語而告之曰：子眞是能得道者也。乃將長生入青城山，煑黄土爲金以示之，立壇㰱血，即曰：以太清金液神丹授之。欲别去，長生乃叩頭陳謝，暫留仙駕，拜辭曰：弟子少長豪樂，希執卑遜，克身勵巳，若臨冰谷，不能弘道讃德，宣暢妙味，徒尸素壁立，而耄及之。是以心存生契，捨身尋眞，天賜嘉㑹，有幸遭逢。自執箒二十二年，心力莫植，常懼毀替。筋力弱薄，微效靡騁，恩養不酬，夙夜感恱，告以更生，頓受靈方，是將灰之質，蒙延續之年。炎林焦草，惠膏澤之霑，所謂絶氣，與其蘇息。瞽。暗開其視聽，感荷殊戴，非陋詞所謝。
昔太歲庚辰，聞先生與南嶽眞人洪崖君雲成公、瀛洲仙女數人共坐，論傳度當委絹之誓，教授有交帶之盟。應祭九老仙都九炁文人諸君，禱祠受之，大藥必行。下祭而受，為之不成。弟子預在典室，甞偆惟側，亦具聞諸仙起末得道之言，說昔授丹節度矣。先生今日見諭，不復陳此，或非先生所授之不盡，将慈示弟子困窮矣。明生慰諭之曰：非有不盡。汝性耽玄味，專悉而和，靈官出鑒，以相察矣，不復煩委俗人之信耳。
於是長生入武當山石室中合丹，先服半劑，不即昇天，而大作黄金數萬斤，以布施天下窮乏，不問識與不識，周行天下，不與妻息相隨，舉門皆壽。後與委乏入忠州平都山，修煉，服丹，白日昇天。臨去，著書九篇，言上古仙者多矣，不可具記而論。但漢興以来，髙士得仙四十五人，迨千爲六矣。二十八人是尸觧去，餘者白日昇天焉。
又自作序云：惟漢延光元年，新野山之北受仙若神丹要訣，道成去世，副蔵名山。如有得者，列爲真人。行乎去来，可爲俗間不死之道，要在神丹，行氣導引，俛仰屈伸，服食草木，可得小道，不能永度於世，以至天仙。子欲聞道，此是要言，積學所致，不爲有神。上士爲之，勉力加勤。下愚大笑，以爲不然。能知神丹，夂視長存。
於是以黄素及金簡，冩丹經三通，各蔵於嵩華及緩山。縑書一通，付弟子，世世當有所。復有四言詩三章遺世詩云：維予之先，佐命唐虞。爰逮漢世，紫文重紓。予獨好道，而為匹夫。髙尚素志，不事王侯。貪生得生，亦又何求。超迹蒼霄，乗飛駕浮。青要乗翼，與我為仇。入火不灼，蹈水不濡，逍遙太極，何慮何憂。遊戯仙都，顧愍羣愚。年命之逝，如彼川流，奄忽未幾，泥土為儔，馳走索死，不肯暫休。予之聖師，體道之真，昇騰變化，松喬爲鄰。惟予同學，十有仄寒暑求道，歴二十年，中多怠惰，志行不堅。痛乎諸子，命也自天。天不妄授，道必歸賢，身投幽壤，何時可還。
嗟爾將來，勤加精研，勿爲流俗，富貴所牽。神丹一成，昇彼九天，夀同三光，何但億千。維予垂髪，少好道德，棄家隨師，東西南北，委放五經，避世自適，二十餘年。名山之側，寒不遑衣，饑不暇食，思不敢歸，勞不敢息。奉事聖師，承顔恱色，面垢足胝，乃見哀識，遂傳要訣，恩深不測。妻子延年，咸享無極。黄白巳成，財貨千億，役使鬼神，玉女侍側。予得度世神丹之力。今平都山景德觀，刻碑傳世。𣈆丹陽葛洪曰：甞聞諺言有云：不夜行則不知道上有夜行人。今不得仙者，安知天下山林間宻自有學道得仙者邪？隂君巳服神藥，雖未昇天，然方嚴厲，同聲相應，便自與仙人相尋求聞見，故知此近世諸仙人之數爾。而俗人謂爲不然，巳所不聞，則謂之無有，不亦悲哉！夫草澤閑士，以隱逸得志，經籍自娯，不耀文彩，不揚名聲，不修求友，不營文逹，猶且不能識之，又況仙人，亦何急令朝菌之徒知其所云爲哉？
臣道一曰：隂長生艱難事師，不得其道而不倦，誠之至矣，非常人之所可及也。故同時事馬明生者十有二人，皆怨恚而去，獨長生禮敬彌篤，而卒得其道焉。道德經曰：學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然，而不敢爲，長生之謂也。
魏伯陽
魏伯陽，吳人也，髙門之子，而性好道術，不肯仕宦，閑居養性，時人莫知其所從來，謂之治民養身而巳。入山作神丹，將三弟子。知兩弟子心不盡誠，丹成而誡之曰：金丹雖咸，當先試之，飼於白犬。犬能飛者，人可服之，若犬死者，即不可服也。伯陽入山時，將一白犬自隨，又丹轉數未足，和合未至，自有毒丹，毒丹服之，皆暫死。伯陽故便以毒丹與白犬食之，犬即死。伯陽乃復問諸弟子曰：作丹恐不成，今成而與犬食，犬又死，恐是未得神明之意，服之恐復如犬，爲之柰何？弟子曰：先生當服之否？伯陽曰：吾背違世路，委家入山，不得仙道，吾亦恥歸。死之與生，吾當服之耳。伯陽便服丹，丹入口即死。
弟子相顧謂曰：所以作丹者，欲求長生耳，而服之即死，當柰此何？惟一弟子曰：師非凡人也，服丹而死，得無有意邪？又服之，入口復死。餘二弟子乃相謂曰：作丹求長生耳，今服丹即死，當用此何爲？若不服此，自可得數十年在世間活也。遂不服，乃共出山，欲爲伯陽。及死，弟子求棺木殯具。
二人去後，伯陽即起，將所服丹內弟子及白犬口，中。須臾皆起，將服丹弟子姓虞及白犬而去。逢入山伐薪人，作手書與郷里人，寄謝二弟子。弟子見書，始大懊惱。伯陽作參同契五相類，凡二卷，其說似解周易，其實假借爻象，以論作丹之意。一云：東漢魏伯陽，㑹𥟵上虞人也。世襲簪裾，惟公不仕，修眞潜黙，養志虚無。每視軒裳如糠粃焉，不知師授誰氏，得古人龍虎經，盡獲妙㫖，乃約周易撰參同契三篇，又云未盡纎微，復作補塞遺脫一篇，繼演丹經之奧。所述多以寓言借事，隱顯異文公撰參同契者，謂修丹與造化同途，故託易象而論之，今行於世。後来觧註者數家，惟真一子彭曉所觧最正。丹成仙去，書幸流傳。
臣道一曰：道徳經曰：道者，萬物之奧，善人之寳。魏伯陽，善人也，不𥝠其寳而與天下共之，善之至也。盖自廣成子發三丹九鼎之秘，以明至道，歴五帝有夏之世，雖神仙服胳傳授，間聞於人，丹道之玄㡬絶響。逮至殷周，太上復化身降生世間，斯道再揚。至前漢諸仙㣲寓歌詩，斯道猶未大闡。至伯陽假易道作參同契，至道之徵盡之，爲法於天下，可傳於無窮，善人之寳其泄矣。此其教隆於漢、晋，盛於隋、唐，以迄千今，豈非伯陽之功乎？
歴世眞仙體道通鑑卷之十三
