卷二十一
天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒暑應候，雨暘以時，山嶽靖謐，河海澄清，草木蕃廡，魚鼈减若。家和户寧，衣食充足，禮讓興行，教化修明，風俗敦厚，刑罰不用，華夏歸仁，四夷賔服，邦國鞏周，宗杜尊安。景運隆長，本支萬世。正綂十年十月十日。
茅山志卷之二十五
火一
上清嗣宗師劉大彬造。
録金石篇御製觀龍歌弁序茅山記云：雷平池、火浣宫池，並有小黒龍游其中，今少覩者。又有郭眞人池，池中常有之。靈物變化，所處不一，人或取之出山，雖緘閉於器皿中，皆潜失焉。近遣中使任文慶，𬋕祭名山，爲民祈福，文慶禱取一龍來獻，因將二龍以行，中路風雨，果失其一，持一龍至闕下。細觀其形，誠有可異，故爲歌以紀之。歌曰：
四靈之長惟虬龍，虬龍變化固難同。三茅福地羣仙宅，靈物潜形在此中。池内仙人馴擾得，至今隱顯誰能測。乘雲蠢動獨標竒，行雨嘉生皆荷力。常人競取暫從心，纔出山楹𠔃無處尋。中使勤求深有意，欲獻明廷𠔃陳上瑞。初禱一龍朝魏闕，偶挹二龍離洞穴。人心龍心若符契，一去一住何神異。我覩眞龍幸不驚，至誠祝龍龍好聽。但期風雨年年順，庶使倉箱處處盈。大中祥符三年六月。
宋天聖皇太后受上清籙記：上清大洞宗師賜紫臣朱自英撰。御書院祇候臣孟應之奉聖旨書弁篆額。皇宋應運之四葉，聖君在宥之三年，聖母皇太后劉氏，九靈分粹，三元毓神，流光開泰之期，握符聖明之化。内以肅雍九族，外以緝熈庶政。萬機之暇，宅心虚無之表，凝神太漠之鄉。金妃拂筵千琳碧之堂，玉華散馨於虚白之室。而又澄神澹思，誦黄庭二景經，志意内修，晨夕忘倦。豈獨拘菟制𩲸，上符髙聖之言，蓋亦務本還淳，下䕃普天之衆。于以觀三素，思九眞，揖儀璘，玩璫珮，南眞依稀而宻盻，西母髣髴以宴觀。肪嚮之應，繼日而昭，積累之功，卜。年而進。信乎仙可學而道不虚行矣。
仍念研精尚鮮，未臻道源。聞南嶽紫虚元君魏夫人，昔以東晉興寧甲子嵗，先農曰：以小有天王、清虚眞人所授上清大洞寳文，下教于茅山東華眞人楊君，洎上清仙侯許長史。迄後靈源眞系，接武華陽，道葉仙枝，流芳寰海。繇是廼詔玉清昭應宫沖妙大師皇甫希及，尋賾王、魏之文，研楊、許之迹，得上清三品神經、玉清隱書、九清衆祕，與金神二虎、八景玉籙、上皇玉諱、无始譜籙、流金火鈴、廻車畢道，三元玉檢、九鳯靈章、紫文白帶、太微黄書、璚宫靈飛等籙，凡十卷，金仙玉馬等一十五劵。依科備辦金龍、玉魚、金羊銀鴈、青絲金鈕、雲錦鳯文、碧霞拂塵之羅，絳章落尸之帛，四規明鏡、景震靈劔、五色綵繒，上清法服，盟文禮物，莫不周悉。先遣中使賫宻詞詣南嶽，致告于紫虚元君，黙允㝠旨。續命入内内侍省西頭供奉官臣康從政，入内内侍省内侍殿頭、勾當御藥院臣江德用，并詔右街副道録、知玉清昭應宫事、同管勾左右街教門公事、沖眞大師賜紫臣李知損，左街都監、壽寧觀住持明眞大師臣石知章，玉清昭應宫副直歲宣教大師賜紫臣周遂良，玉清昭應宫住持沖妙大師、賜紫臣皇甫希及，玉清昭應宫同住持沖祕大師賜紫臣薛清和等，
同賫青詞、黄素一行禮信，就江寧府茅山崇禧觀，開建上清黄壇，預啓玉籙道場七晝夜，散曰：設𬋕三百六十分位，依科傳度訖，别設謝恩道場三書夜，設闔山道士、女冠大齋一中，投送金龍玉簡、金𤨔玉魚于華陽洞、燕洞、金山水府。于以告盟七聖，于以致誠九清，伸授受之儀。罄師資之禮，
始以輶軒至，日靈鶴低迎於羽葆；當建齋之多，裔雲逺布於層霄。宿露眞文以祈感，預陳精禱以伸欵。蘭膏晃爾，璧月。粲然，百神受釐以効祥，五嶽衛靈而薦祉。中夜，靈風颯至，嘉雨霈然。須臾之頃，銀漢森列，星斗爛如。咸云風伯掃壇，雨師洒席，觀其所以，不亦宜乎！
及啓傳之旦，九霞流光之輝，熠爍而凝照；三素飛煙之氣，縹緲以浮空。飊歘萃焉，霓旌煥焉，羽儀侁焉，萬靈肅然。當分金列契之際，皓鶴復翔于壇上，絳霞紛繞於山中，蕙風襲人，靈芬郁野。矧夫衆妙多門，而學則有序，至神無方，而感則無待。斯以見我后用心之精誠也。符健順，服人神，降靈仙，契㝠奥，非浩劫累崇之德，積生致尚之果，其孰能臻於此
馬？是知令乎善始，則美克有終；謀之以道，何患不臧。若然者，八景飛霞之輦，三元流雲之宴，九色鳯腦之饌，十精徊水之漿，靡日而致之矣。恭惟聖念，奉若祕文，蓋欲昭事昊穹，保寧眞主，固宗祊於億載，福民庶之三登，永戢干戈，同承富壽者也。至於後天之算，無疆之祚，金枝之逺，蒼生之賜，不其宜哉！
觀一代之能事，考百王之未書，用敢直筆以記之云耳。時天聖三年甲子嵗四月戊午朔，二十三日庚辰謹記。臨壇保舉上清大洞法師臣張紹英，臨壇監度上清大洞法師、茅山道正眞寂大師臣蔣元吉，臨壇度師上清大洞宗師賜紫臣朱自英。
茅山五雲觀記樞宻使、開府儀同三司、檢校太尉、行刑部尚書、同中書門下平章事、上柱國、臨淄郡開國公，食邑九千五百户，食實封二千七百户，晏殊撰。
丞相冀文穆公即世之明年，其小君許國夫人聞于内朝，請建道館于茅山之南麓，以爲公棲神之所。聖上追念大臣，哀恰時思，特命郡守舊相李公迪主其營繕，又勑公門下吏右侍禁張得一董其力役。後十四年，夫人以制度之未備，申命公之猶子右班殿直士顒徃増葺。馬始賜名曰五雲觀。潺工於天聖之丙寅，巳事於康定之庚辰。其廣袤因崖巘之回抱，其奥阼視科文之品第。崇堂以宅肖像，祕殿以嚴眞供。層閣崛起，廣除環構，脩廊蔓衍，髙源濬開，庖厨有方，廐庫有次。其外則壇場著前朝之蹟，洞穴表靈峯之藴。喬松夾植，䕃行旅之勞；良田外營，資糇糧之給。妙擇勤士，恭修祕式。其所以尊奉遺貌，妥安淨衆者，罔不周具。惟道家者流，有清靜沖虚之說，歸眞復朴之教，後代恱其風者，觸類而長。於是乎幽經祕訣之𢾾演，清都洞臺之照臨，三雲八景之錬修，童初廣寒之游集，上自后辟，迄于臣民，用資化源，著在彛典。初，眞宗皇帝旣偃武節，聿修文事，封泰山，欵后土，謁仙里，建靈宫，務輯一王之儀，邈追前代之盛。公於是時，都將相之重，極風雲之遇，與一二元老，鴻儒碩生，内則翊賛宸猷，外則討論經禮，用
削藁之宻，荷沃心之賞，借前著而謀定，申巽風而令行。至如檢玉介丘，瘞繒雎壤，近甸巡豫，嘉壇裒對，咸遵秘籙，聿彰勤任。用三洞之科式，先八鑾而啓行，公則參儀衛之職。馬寅受天瑞，欽崇祖烈，五嶽陞號，靈泉効祉，並敞眞宇，茂昭元貺。公又歷置使之任。馬總集髦儁，紛披載籍，纈百世之龜鑑，述方來之矩矱，復詔公典領焉。
公又以混元之法，有助亨㑹，函笈所藴，源流寔繁，欣逢盛明，用得論次，廼復選通逹其學者，校讎而辨正焉。名山洞室之藏，金簡玉文之萃，多所刋定，訖無譌謬。本至性之沖漠，益聖朝之參㑹，倘徉乎叢霄太霞之境，諷詠乎廣韶曲素之篇。寤寐赤松之游，沉酣金匕之藥，間接眞士，髙談妙樞，由是翛然有乗雲驂飈，離人拔俗之想。每出沐休暇，元辰令吉，特屏世事，虔修淨𬋕，壇宇嚴邃，旌旛颯儷，杳塵寰之不接，疑景象之有聞。緜禩寢乆，積精忘疲。
乾興壬戍嵗，分符秣陵，眷言兹山，實邇郊次。俄奉中詔，即伸嘉薦，注慕靈壤，徘徊淨域，逌肅自得澹乎忘歸。隱士朱自英者，肥遯中巖，載更年所。公樂其素約，宛若石友。還朝秉鈞之再歲，以其名聞，召至都下，宴語紬繹，異於常倫。及其還山，又約他日卜。鄰洞府，音旨隆宻，朱君異之。後數月，而公捐館舍，且有遺語。卜。兹締構前後所費私帑凡百五十萬，官給不預焉。續詔朱自英徃來臨蒞之，皆從公之素志也。
按眞誥言：句曲地肺，土良水清，謂之華陽洞天，可以度世。種天是處，三災不千。又言至忠至孝之人，皆先受靈職，次爲列仙，嵗登降其幽明，如人間之考績。則公之結思崇岫，歸誠妙象，豈徒然哉？矧夫出應賢運，越登極位，佐時勲大，用物精多，非特受靈氣，夐踰群品，曷以協昌辰之偉任？非黙契仙籙，徃階眞格，曷以顯太和之挺生。質於前聞，其有㝠合。
嗚嘻！乗時奮庸，握文武之柄，尊主庇物，罄其藴懷，執方持衡，不疚風議，烜赫輝耀，以功名自終，然後脫遺世氛，與羡門、偓佺之徒，相期於煙靄之際，不其盛與！惟夫人恪奉治命，無忘遹追，其嗣子殿中丞寅亮，瞿瞿協心克終，勝槩足播，徽範永光。圖史謂殊夙以文翰游公館宇，見託撰述，著火七。之金石，是用拜禮命之辱，而忘其陋蕪。
公姓王氏，諱欽若，字定國，夫人姓李氏。公之邑里世系，歷官差次，上載史牒，下刋碑誌，此得畧而不書。慶曆二年歲次壬午十月乙卯記門山道判衆管觀事賜紫孟子宣、雷平胡恢書丹，將仕郎、守句容縣尉陸絳勾當立石。
茅山第二十三代上清大洞國師乾元觀妙先生幽光顯揚之碑。雲陽南郭陳輔造，七閩西山蔡仍書，并題額。
先生姓朱氏，諱自英，字隱芝，句曲朱陽里人也。生八九歲，牧牛郭千村，兒曹卷蘆吹笳，鞭角馳牛，陟降爲戲，先生辭不能，牧兒咍焉。先生笑曰：爾騎牛，曷若我騎鶴。徐徐出笛，袖間裂竹，而鶴舞空下。先生跨背，鶴騰輙墜，牧兒駭呼。自是從牧時能致鶴。或謂不祥父毋，遂棄之入道。師玉晨觀道士朱文吉，訓篤𨽾業，先生過目掩卷曰：熟矣，師蓋未能竒也。十有一歳，度爲道士，仙標玉骨，固已稜稜逈出風塵外。
先生㓜生村野，未始目吾儒經史，與夫道家仙籍，間焚香誦六經、百子、三乗、三十六部，衮衮不絕口。四逺老人夙學，願見眉宇。先生坐一室，閉目温繹，聽者按，無一字遺。及長，把筆爲文章，混然天成，尤精風雅，句句警策，發藥契經，如空洞之音焉。
金陵牧馬公亮遣吏持書，置而弗問。其師恐，告以未善。先生曰：不然，勞我矣。自爾偕明眞張鍊師紹英，捫蘿上積金峯，宻天市壇龕，火浣而棲。二人卻糓以至骨立，餐沆瀣，奔三景，修儀隣璫珮之法，以速輕舉。居無何，户外之屨滿，顧謂張曰：如何比期絕迹而躡我，衆不泰多事乎？張曰：子勿羶，人將擲子之不暇。如其羶，天下斷有不嗅者，何必行？先生曰：一住一行，亦各其志奚。必同。於是
旦疊壇而夕渡江，將拜混元於毫社，禮天師於青城。方其歷關而西，抵劒門，道逢一叟，脩臂鶴髮，方目犢曈踞坐，咄曰：少冠奚自？曰：自華陽。復而曰：奚適？曰：如蜀。如蜀奚求？曰：求大藥。叟仰天大笑曰：少冠，不聞陶隱居乎？可人也，五錬而丹弗就，因然後發三朝浮名之嘆，遂不成白晝騰踏，廼從狗竇一過。況汝骨法未就，道僅小成，若不潜晦，光曜將衍楊汝以仁義，劓刖汝以禮樂，爲天戮，民良可哀。先生曰：投吾鑿，窒吾竅，命之矣。叟於是搯指暝想曰：隱居告余七百年後，當有赤子出於茅山，殆此應巳此語應登眞隱訣云。命。先生閉目曰：謹執余裾，唯覺林梢拂足開，目廼坐青城山下，遂授以金鼎九轉飛精劒法。事竟，先生曰：血胎肉目，不識丈人，他曰：容進履，如糓城影像，可乎？叟曰：世號陳鐵脚，即吾巳。頃年先帝太宗命遣求藥海上，適有偓佺、安期之滯，至無及矣。言訖，失叟所
在。先生出關，欲遂東歸，復思三茅道藏缺譌，廼載游漱郷，校讎太清古本。居嵗餘，常曰：有丐徒武姓，提弊篋就齋堂石盤倒餘食而去，衆訶不動。候先生滌器巳，即相訊問。黄衣初臘，競舉手椰揄之曰：朱茅中等類此。丐索伍仙遂捨去。約先生旦㑹旗亭酒家，話心焉。顧謂先生曰：汝眞法器，第故習未除，不洒濯終汝累，能徃否？先生曰：敢不從命。藏睛少選，觸耳閧然，忽睹闤闠，顧謂先生曰：此河中府也。侵尋及河，截流安渉。先生踵之，若蹈平陸接岸。武欣欣曰：信士可教乎？吾水星童子也。汝此一行，巳抵度形太隂，然須幽屏，不厭深眇，大匠勿示人以璞不。爾未易知也。殊時復㑹，審究夷微，遽背而去。先生愴恨。曁還故山，刳心剔志，寳二師之誨，存三守一，追楊、許之烈。未幾，玉清昭應宫成，詔選名行。工部侍郎薛公映，以先生名上，朝廷遣使召，先生表辭。尋而宫車晏駕，章聖上仙，仁廟嗣服，明肅太后垂簾，丁晉公謂、王冀公欽若，並薦章三上，使兩至，先生復辭謝表温雅，有儒臣髙世之風，朝廷嘉
之。故𣈆公簡詩曰：大隱何妨混朝市，三天澄淨謁元君。冀公簡詩曰：何事故人違舊約，負琴携鶴待相隨。先生繼答，詞極清妙。二相上之。皇太后追懷華陽洞天爲先帝祈嗣感應之地，故特喻二重臣，强起先生，府縣敦迫，且言得罪。先生不得巳，遂受命。勑朱自英未經朝見，百官禁不得通謁，雖鿄器陶景，唐禮吳筠，未足方萬分。尋奉旨登寳符閣，觀天書，累表乞退，二聖眷遇方隆，以重違雅尚。先生得請，東歸故郷，決志精思，心馳太空之境矣。
朝廷賜勞，車蓋相望。先是，中貴人傳上與太后慰藉，語山中火十百須時，上恩許一新諸靖，先生對道：士當巖居穴處，勤修上法，遵保大茅司命之苦行，然可報國恩。若効西方土木裝嚴，非老氏慈儉之教。唯乞近山立常寧一鎭，爲游客行商息肩之所。朝廷從之。
道藏三洞四階，靈文寳笈，實金繩玉撿之祕傳。大法自魏南嶽以降，逮先生凡二十有三代。明肅太后欲踵紫虚故事，祈授畢法，遙尊朱、張爲度保師，賜號觀妙明眞，建乾元、天聖兩觀，以旌師資，先生於斯不辭。當是時，琅玕飛精，神景三罏，方四轉火矣。居一曰：江寧府，遞得蜀州守蕭貫傳，所謂道士武抱一書者。先生執書，泣數行下。弟子莫測所以，書責姓名顯耀天機，暴露之咎，意警先生避俗藏身，
中宵引去，猶爲可救。文緻藻練，綽有可觀。縉紳先生，簮裳淨侣，警其風聲，有繪像刻石傳于世。所謂武仙童者，天聖七年，大丹成，鼎輙覆丹竈。弟子毛奉柔宻啓先生視丹，歎息曰：桑榆既迫，狗竇一過，信矣。至其年十一月。解駕，春秋五十有三。即夕掩關，勑弟子毋入，頗異常時。夜將半，弟子擁罏壇房，候謦欬。穴窻，朱衣使者執冊立庭下，雖儀容甚都，光燁鑑人。童子輙誰何，徐徐答曰：眞官下盧文秀，帝遣迎朱眞人耳。弟子輩牢扄惕息，不復出。頃之，先生問夜，對曰：視星三鼓。須㬰，又問玉晨鐘聲巳，答曰：未也。連問者數四。鐘旣聲，先生呼侍衛曰：吾行矣。弟子入，但見危坐，手執祥符所賜玉如意，儼
然。是夕天苦寒，先生項生圎光，温融一室，玉體汗浹，若珠珠然。大斂際，有聲隱隱，自其棺出。法固謂之尸解，舉木，疑空衣耳。前一曰：陶眞人坐，曰：無故震者三，大衆咸異。先生曰：若何與汝事。繼夕遷神，鶴唳旋壇，谷鳴若簫，凡三。曰：句容權令，酷吏也。丞相李公迪出鎭，遣屬官致詞，邀先生，俾縣加道脩肅候。先生過邑，不顧而去。令隂衘之，還又不少留。左右曰：縣令朝服道左，當下車一見。先生曰：非不願也，顧血腥苦難近耳。令聞益恚。至是按負租，廼盡逐先生。徒弟逃難不暇。而嘉祥異瑞，爲其所抑，誣以中丹毒死。九重寥廓，亦無從而
逹。越明。年令去任，始克葬反眞之宅，卜鬱岡西麓方隅洞之東，距李眞人丹井若干歩，髙三尺者是巳。嗚呼！以先生夙淨基脩，宜無不圎，猶有不幸，況悠悠之徒？後五十有九載，嵗在
徐先生侍香弟子石致柔，年過八十，即槖簡得西劔州道客任懷一，録先生事，頗爲䟽畧，漫滅過半矣。跪而泣曰：先生之道，可扼於一時，庸拒鬱於千載，念可以發潜德之幽光，非夫子而誰？其意以僕九十嵗偏親先生三景弟子，謂得之詳。僕歸以告吾親曰：石氏子之謂，廼吾素志，汝盍表大宗師。奉命藻雪，涓辰而書。廼拜手稽首而獻頌曰：繄髙陽氏之遺裔𠔃，誕巳字之靈墟。㓜紫陽之羽褐𠔃，應赤子之䜟符。度劔嶺之危峩𠔃，執鐵脚之長裙。憑黄河以徒渉，号躡星童之雙鳧。方帝三葉之慶祥𠔃，屬春宫之位虚。祀髙謀以詔弓離𠔃，洞天輟司命之友于。膺玉女之受度兮，續元君之紫虚。館昭應之隱几𠔃，閤寳符而觀天書。上方遵崆峒順下風𠔃，俄泠然而及歸途。攀帝恩而戀戀𠔃，柰仙期之敢踰。朝辭絳闕而暮復繡嶺𠔃，眞官巳降于庭除。足三乗圎七果𠔃，將聳身而凌空無。揖飈輪御六氣𠔃，竟歸神于清都。系曰：保深息𠔃煙霞結廬，邈玄游𠔃龍虎驂輿。悵超遙其無蹤，存桐栢之丹罏。青牛谷𪞘𠔃石壇蘚合，白榆風蕭𠔃玉棺劒孤。徯虚皇之在宥，綿寳籙於宗圖。
武仙童書𥓓上刻仙童小像，道士戴道成畫。
抱一啓。嘯傲昇平，輕欺富貴。扶踈丹桂，難藏明月。之光；峭絕青山，莫滯白雲之跡。言之不足，道在其中。名姓巳彰四海，形神别隱，三山嵗月。何定，鉛汞何求？如或因循，空成潦倒。眞珠圎而美之爲美，絳雪凝而自然而然。在市孰非，入山孰是？水積成海，氣積成神。匪我相知，少言休語。抱一貨藥而利名何有，和光而道俗寧殊。輕舉行修，長生道在。多是逍遙於雲水，未甞暴露於天機。知者誰言，行者自見。聊舒懇悃，以代笑譚。一日三秋，咫尺萬里。陽氣如煙，荒郊似水。更保沖和，别休清問。今因魚鴈，聊附寸心。書到山前，巳申鶴望，謹狀不宣。
故交道士武且上
道者之右二月二：曰：聖主搜羅物外人，總來金闕見靈眞。餘余不願彰名姓，别得田元道可親。我知巳有好名傳世，早須速别隱深山。他時異曰相看去也。夕娐明
觀妙先生曩甞邂逅武仙童，後先生於仁廟時應詔還山，忽接仙童書，殷勤誨諭，意警先生韜光晦迹，世不耀名。其眞墨蹟。政和四年八月間，聖上道君皇帝捜羅天下竒異之文，遂爲本邑句容令黄學士唐傅索取以進。於戯斯本舊偶摹寫，今命工刋于石，庶永其傳。馬。時政和八年，嵗在戊戍仲秋望。日茅山乾元觀住持、知觀道士楊守程題誌。
江寧府茅山崇禧觀碑銘：朝請郎、新權知洪州。軍州事兼管内勸農事、充江南西路兵馬鈐轄、賜紫金魚袋張商英撰，朝散郎、僉書榮州軍州事判官廳公事、輕車都尉、賜緋魚袋王古書，朝請郎、充寶文閣待制、知廣州軍州事兼廣南東路安撫使、護軍、賜紫金魚袋王鞏篆額。
東南之望曰句曲山，蓋華陽洞天、地肺福地。易遷含眞之所宅，司命童初之所治。𣈆宋以來，得道之士二許、楊、陶遺壇，故宅猶存，存者宫觀十二。崇禧總之。國家靈承天心，敷錫民福，鎪金之虬，鏤玉之簡，妙眞之香，丹素之詞，歲修常典，間遣王人，設官以提其綱，賜田以贍其衆。宜其宫闕壯麗，列聖下居，廊廡深嚴，萬靈侍衛，至者悚然，有以移其視聽，居者肅。然有以洗其心志，
仙科祕範之所出，寳章靈篆之所宗，而希夷淡泊之門，寂寞無爲之教，學士大夫未之或講，州縣政事，又非所先。田租所入，悉籠於官，道侣計口。而賦粮，有司互劵而出納，方斗筲之鈎考，孰土木之暇議？上下顧望，𡻕月因循，屋顚而不持，榱故而不革，圯廢而不興，垣頽而不作。寳文待制何公君表，在元祐中，以趣向背。時提舉西京崇福宫，居金陵，甞至山中，熟知其弊。
紹聖親政，召對便殿。明年，移鎭於此，伸發曩志，議營繕之。㑹商英謫蒞管庫，公侔圖以授商英曰：子於道家之學，傅且乆矣，凡向背與開闔之不如經者，其悉據古考正之。商英視圖南面三門，則道俗出入之所由也。三清、北極、本命三殿相直，而玉皇殿迺在東隅。商英謹按老子之書曰：天法道，道法自然。自然者，清氣之始也。其天爲清微，其境爲玉清，其天尊爲元始，其帝爲玉皇。所謂道者，氣之純清也。其天爲禹餘，其境爲上清，其太上爲大道玉晨君，其帝爲天皇。所謂天者，氣之積清也。其天爲太赤，其境爲太清，其太上爲老君，其帝爲北極。本命者，支千之神，以統於北極者也；北極者，天中之樞，以承玉皇者也。今以北極次三清，以本命次北極，而玉皇居左，非道之序也。神而來格，亦莫安於其位矣。
請先玉皇而後北極，而左本命。三門者，神靈之所由也，非祠𬋕則闔之。東建道院，西設賔館。如此，則尊卑不相亂，道俗不相淆，人神不相雜矣。公曰：善乎論也！兹山宫宇，古今廢置不一，道術之士，有在於是者，亦巳多矣。𭦌亡一人，以三氣、三天、三尊三帝之說，辯正升降者，豈崇無而復靜者，或闕於羣有之用；造有以致動者，或昧於至無之體。
代正移句容縣，如子之議，因而完之矣。越明年五月，玉皇殿成，奉安之，曰：有雙白鶴終日徊翔遶唳其上。於是上清大洞法師劉混康與其授籙弟子曰：異時白鶴常以三月十八日來集，或有或無，亦不常也。今殿成而鶴降，非何公崇敬之誠，黙與眞契，其何以召此祥？請繪公像于别室，以永我邦人之思。巳事而求記於商英，廼序而系之以頌曰：
一氣之先，强名自然致虚爲道，運道成天。三彰一隱，一立三全。分爲九氣，列爲八埏。峩峩茅峯，東南之望。帝居道祠，于山下上。厥初經營，先後錯𠁊。何公正之，靈報如響。儀儀者鶴來自雲霄。誰其駕之，於焉逍遙。氣合太沖，神游淚寥。鑒觀在下，德馨孔昭。宫室絢絢，巖谷煥煥。風馬霓旌，侯止侯燕。維山有祥，維國有良。天子萬年，賚及四方。何公于藩，百治皆具。神之聽之，亦惟公故。錫爾嘉榖，宜其邦人。介爾多。祐，耆寧厥身。邦人感仰，繪公之像。配山乆長，以對景貺。紹聖三年十月八日，山門都道正、上清三景法師、住持賜紫笪淨之、江寧府觀察推官、提舉修造丁維，承奉郎、知江寧府句容縣事，兼管勾茅山崇禧觀。武騎尉杜紹，朝奉郎、充寳文閣待制、知江寧府軍府事、充江南東路兵馬鈐轄、柱國、賜紫金魚袋何正臣立石。
宣和御製化道文𥓓：
大道無方，微妙莫測，包含造化，陶育乾坤。是以國家處奉上天，欽崇至道，恢闡化元，咸歸正教。眷惟厥初，生民以來，皆未知其向道之方者曰：固夂矣。每念至此，則惻然興歎，以謂道者，聖人體之以爲用，百姓日用而不知，由是存心祕檢，思有篤厚人倫，訂正譌俗，故發諄諄之誨，俾其來者，皆得嚮明歸道也。
今夫擾擾羣動，不知妙道之生育，而反事象教之。殊風旣習其風，復師其法，雷同以寂滅爲眞樂，使暗識之民，動甘死地，廼爲常理，可不憫此沉迷乎？且人生天地之間，處最靈之首，當受生於胞胎之中。三元育飬，九氣結形，戴天履地，莫不本乎道者也。其有上智之人，夙禀靈秀，不待學而自然，嚮道者千萬之中，或三數人而巳。逮夫中智以上者，區區於名教利緑之間，雖知道之慈育，姑徇親愛之累，尚滯聲色之娯，故若亡若存也。其下智之民，甘食美服，安居樂俗，悉皆懵然，㝠其向僞背眞，殊不知我之形氣，皆道之所生也。且人在道，猶魚之在水，魚失水則死，人失道當何如哉？凡百羣倫，固宜守道也。
夫道也者，虚無之總，造化之源，浩曠莫得其端，杳㝠莫窮其奧，萬象以之而生，五音以之而成。故六合雖巨，未離其内；秋豪雖小，待之成體。其杳邈也，不可階升，其應感也，不疾而速，謂之渾淪。渾淪，太極之宗也。故太極生兩儀。兩儀者，天地也。清氣升而天，濁氣降而地，沖和結而爲人，故五緯宣精，三光下濟，而成三才也。其施化也，則有炎涼燥濕之候，有方圎形器之名，有盈虧消息之度。故曰：月麗乎天，星辰行其紀，鼔之以雷霆，潤之以風雨，播時百穀，以養民人，蕃殖孳育，以阜常產，然後人各成材，物遂其性，故得耕而食，織而衣，欣樂乎太平之世者，一皆妙道生成養育之所致也。
觀夫伏羲、三代而降，雖稱號不同，其於尊道事天則一也。今夫蔽蒙倒置之民，宜究其理，欽而奉之，不亦善乎？況昭昭然在上者可畏也。今發明訓諭，宣救積習之譌，弘益天下之福，庻使遷善貴生，粲然曉悟，一新其志，歸奉道眞，上以協天心之享，下以副膺乾紹述之意。如此，則皇極休光之美，綿亘乎道德之鄉，浹洽乎仁壽之域，豈不偉歟！
大觀庚寅先天節，日宣和殿製。政和二年十一月巳未，守靜凝和法師笪淨之立石。嗣漢三十代天師張繼先書。
茅山志卷之二十五
