太上洞玄靈寶智慧定志通微經
上洞玄靈寳智慧定志通微經今
太上洞玄靈寳智慧定志通微經。
爾時，
靈寳天尊靜處玄都元陽七寳紫微宫，恬神玄漠，寂然無爲。時紫微宫中，中外光明，映照無量，百和寳香，不燒自熏，香光纒會，衝溢虚空，飄飄流流，散注無窮，飾光遐鬱，桑濡清凉。清凉竒雅，非可演銘。天鈞大樂萬種亘作。天尊俄然初不顧眄，思念萬兆，造化之始，胎禀是同，各因氤氲之氣，凝而成神。神本澄清，湛然無雜。旣授納有形，形染六情，六情一染。
動之弊穢，惑於所見，昧於所著，世務因縁，以次而發，招引罪垢，歴世彌積。輪廻於三界，飄浪而忘反，流轉於五道，長淪而弗悟。
嬰抱痛毒，不能自知，馳神惶悸，唯罪是履，愍之在心，良無巳矣。憶其禀受之始，理有可哀。即遣侍臣召左玄眞人、右玄眞人。須臾二眞人立，便躬到，稽首禮畢，依位而坐。侍座良久，言讌粗悉。於是天尊曰：所以相屈之意，正欲及之。吾向思念億兆，源起如是，如是之理，猶可拯濟。𡖖等二賢，巳發大慈大悲，亦當同斯趣耶？
二眞人答曰：衆兆塗炭，常於所邑，並各巳作，委曲教化，具說罪福，於理造極，猶有彊鿄，愚癡之人，永自不信，縱有微信，當時録伏，不經旬朔，巳復懈怠。蓋亦天尊髙鑒所簡，當如之何？天尊曰：其雖懈怠，當時一信，福巳不輕。二賢巳植此功，宜奬之焉。
二眞曰：不審復應何方，必令其悟？天尊答曰：此輩㝠昧，示以廣途，文多事碎，智所不堪，智所不堪，致生懈怠心。今欲旨以簡文要事，的以示之，當不同也。二眞於是下座，稽首天尊，不審何事簡要，可以開悟？天尊曰：卿並還坐，吾欲以思微定志旨訣告之，其要簡易，從易得悟，不亦快乎？二眞曰：思九微定志，爲有經耶？
天尊曰：都無文字。二眞曰：斯徒觸壁，無底大癡，如無文字，何從得悟？
天尊答曰：即時一切經書，本有文字耶。今日之言，不亦經乎？二眞曰：唯乞願聞，輒當書述。
天尊曰：譬如有人，或千或萬，欲得珍寳，聞海中大有，便各各裝治，或舫或船，千艘百艘，泛於大海，或千里萬里，或近或逺，有洲嶼百千，島亦無數，或在水中，甚多珍寳，乃至無量七寳精光，光皆衝天，色色各異。同泛船伴如許多人，及風當發，無識光者，爲爾且發，罔知何向。天尊又曰：此諸船伴可得寳乎？二眞曰：其無導師，盡無先知處，又不識寳光，爲爾周章，此行甚難，方當處處悉到，到悉發掘，或於水中，用力億倍，或可果耳。天尊曰：學道之人，不得思微定志要訣，如此諸人，不識寳光，而欲求寳，可愍如何？
天尊又曰：如此衆中，忽有一人，善識寳光，寳光衝天，萬里，遥見如看掌中。諸人雖多，悉不能見。善見光者，舉帆先去，衆船隨之，逕至寳所，悉皆大得七寳名珍，各各滿載，還至本處。衆伴議曰：賴有導師，今當報徳。於是船船歛寳，價直億千，義以答恩，其寧快乎？二眞曰：何利若斯？
天尊曰：學道之人，得此思微定志要訣，其正如是識寳光人。
天尊又曰：徃古久逺無數劫時，天王運盡，應更攺人。天下綬信，有得之者，便爲天子。時善相師見一山上有此綬光，當是其夜，天雨大驟，火炬不立，光耀晻中，而人不見。師於衆中語村人曰：天下天子，綬信在此山中。村人聞之，皆各潜徃，晻不能得，學無思微定志，如彼晻行人也。時相師聞人看綬不得，自徃看之，徃便即得，遂登天位。人若得此思微定志，志意便定，求道審諦，如彼相師善寳之焉，勿得輕洩。輕洩之者，彼我獲罪，罪在難原，所以爾。者，非但輕經，乃輕道也。受學之人，愼之愼之。二眞聞說，欣踊無量，中表相應，唯乞願聞。天尊曰：故欲相告，豈得爲隱？便曰：要訣，當知三界之中，三世皆空。知三世空，雖有我身，皆應歸空。明歸空理，便能忘身，能忘身者，豈復愛身？身旣不愛，便能一切都無所愛，唯道是愛。能愛道者，道亦愛之。得道愛者，始是反眞。思微定志，理盡於斯，斯則反乎兩半，成一本之，一還歸眞道，業曰：昇，吾等，不亦無復憂勞耶？天尊又曰：兩半成一，其義有五，卿等知乎？二眞答曰：巳知。不亦於彼清虚之悉，因氤氲之交，分半下降，就此四半合爲一耶？不亦或此假一而爲惡者，致招自然之炁，淪於三塗乎？不亦爲善。離此四半，還登太虚，復我清虚之氣，反我兩半，處於自然乎？天尊曰：卿體之矣。今便以兩半輪轉圖局相示，於空中下左眞之前
兩半圖局如左：一名思微定志。眞劵
法，用金錢二萬四千，上金五兩，五綵紋巾各一段，素絲五兩，五方絞繒各一疋，明鏡一靣，本命紋繒，歲計餘一金鈕一雙，
凡如千種。授者得信，當分明，計十二折傳。傳不理盡，便違科罪。増四位。受者法信不兖，而不意炁卑足，亦得罪，罪與違科傳同。寒棲道士不論。
清炁濃炁合爲一住支天。天天爲善，升商生然棄一不。
絳炁，爲惡降籠見。
受思微。
上清弟子某甲，齍信如法，奉受要訣，當志心拔，還半反上，不至枉魂飲丹，盡一爲信。二眞曰：此實簡要，始蒙開明，乃有如此之妙旨，而早不悟，不勝天尊成濟之恩，銜荷而巳，豈是今日卑辤可謝？
天尊曰：雖得此訣，當以十戒爲本。授兩半訣畢，次度十戒。度十戒法，法師居南，弟子向師三禮畢，請曰：願見成就，授以十戒，當終身奉行，誓敢有違。於是長跪，心存見十方大聖，在於上方。乃稽首諦受。法師燒香，便爲說戒：
一者不殺，當念衆生；
二者不婬，犯人婦女；
三者不盗，取非義財；
四者不欺，善惡反論；
五者不醉，常思淨行；
六者、宗親和睦，無有非親；
七者，見人善事，心𦔳歡喜；
八者，見人有憂，𦔳爲作福。
九者，彼來加我，志在不報；
十者，一切未得道，我不有望。
是爲十戒。受者並云弟子某甲。受，終身奉修。又禮師都畢，天尊曰：能受是十戒，修行如法，十方天官無不衛護，必致得道。子若逼世累，不盡心十者，九八七六，乃至於五，擇其能者。然五戒之福，福亦難稱。子其廣勸，衆兆垢重，聞或不喜，猶不一二羅縷，委曲開悟，如復懈怠。曰趣長苦，由其罪深，夫可如何？二眞曰：如有善人，志欲勤修，斯事幸閑，復有何事，求道益速。天尊曰：普教科儀，隱在三籙，三元品戒，三籙乃衆經之端，巳出于世，亦當相降也。二眞曰：三籙爲是金籙、玉籙、黄籙耶？天尊曰：然。然此並爲形外之教，思微定志之至理，務知三元妙覺无二有道，有地獄，祈請七玄苦，兼度未見者。當爾之時，上方空中有人誦曰：
此法實玄妙，免汝九祖役。是其人不授。令人與道隔，非人而趣授，見世被考責，死墮三塗苦，萬劫悔無益。
所以空中作此頌者，恐愚人得經，便爾賤之，或以借寫，或舉本乞人，令有心之人施信無所，法橋路斷，是故爾耳。益宜慎之！益宜愼之！時二眞人意中咸云：此要訣炳灼，聞即玄悟，前後冗冗，了不開發，爲是何物？於是天尊知二眞意，報曰：二賢，卿等知不？一切善惡，皆有因縁，應從吾受，是故爾耳。當相爲說，便可靜聽。
徃昔過去恒沙之數，信不可計，无極久逺劫時，有賢信道民，姓樂名淨信，居業巨富，財不可計，甚信道德，靜處思惟，心與口誓：我富如此，此皆福來，銜荷天地，甚宜報恩。報恩之心，實有㝠到，然未知何方。從外寢處，還問其妻，具說如此。道不須財，今當云何？妻曰：道從心生，何處覓道？但當營始道士，諸所乏无。道士得巳齋戒，興顯道事，豈非報道？夫得妻言，然之爲佳，心開覺悟。
時彼山南有一道士，長齋居山，恒誦經句，去淨信家二百餘里。淨信久聞此人，亦常依依，即語妻曰：我當徃彼，問其所乏，當隨之供足，須令盈餘，不使竭少，亦當且送薄餉。妻曰：能爾，眞是佳理。閉眼之，日猶有所怙。如不如此，身死神斃，求哀無所。
淨信即開料雜庫，出好名香、細布、白㲲、吉貝、綿絹之類，卧具氈帳，乃及玩弄服飾之物，金銀銅器，皆精好者，及諸雜藥，事事種種。捨十丁奴，整作十檐，詣道士所，言語粗悉，及所發起，今齎薄餉，奉上道士，并以十奴，長給灑掃。道士從今以去，有所乏須，可分遣奴還，隨命奉給。道民幸甚，勿得疑難。道士爲受
淨。信别去，還家，語其妻，具說如此。妻聞道士巳受，夫妻歡，喜喜不自勝。自今以去，便以爲常。如此少時，淨信夫妻命日欲終，都有一兒，兒名法解，時年十七，侍父母疾。父母臨終，語其兒曰：我得此豐有，資財無量，皆從道來，誓欲報道罔極之恩。道不須財，唯當供養道士。吾比來入山，諸所營爲，是汝所見，今家財産，足汝施用，汝其勿廢。
法解銜淚嗚咽，煩𡨚懊惱，悲哭喚天，一頓一伏，氣絶復蘇，手抱父母而啼，又曰：阿爺，阿婆，發如此之福，臨命将終，善尚不退，天道雖逺，豈當不感？唯願即昇福堂，位至髙尊，兒後壽終，必得相見，俱在道位耳。於是父母命絕。法解長呌，氣絶于時，久久乃蘇。
由其父母子合門，心行和吉，雖以道士爲先，亦傍救親族，鄉里逺近，皆蒙惠潤。當爾之日是親非親，不避逺近，皆徃奔赴。及家僮役，亦復甚多。見法解與父母長設，孝心，徹靈誓願如此，舉衆無不自相顧視，人人流涕不能自止。吉人如斯，命盡如何？
法解於後敬向道心，亦是天然，加奉尊命，供養道士，拯救貧乏，給卹行旅，逮及衆生，數百倍先，外無毫入，用度唯廣，遂至於貧。餉卹道士，向欲不連，道士轉老，他無得處，每日燒香憶此主人供養我輩，遂至於貧，唯願天道，領其丹心。我今老悴，何以報之？
道士常以月末一曰六時行道，恒自感憶法解在心，是故遣信要呼法解。語信曰：汝頓首主人，尅此月末，依常一曰：六時行道，無復所須，可來見就，共作功德。福雖悠悠，亦不宜廢。
法解得信，欣喜，答曰：爲法解稽首。道士承至曰齋，輙當奉命。
信去之後，計校家中諸食，諸倉諸庫，悉皆空罄，無可齊持。憶父遺教，愈増悲感。訪賣屋宅，屋宅髙廣，非中士可居，唯宜天王。天王復自有宫第。或又云此宅勢盡，或且云凶了。無買者，乃欲自賣，恐身屬他人，永不得復入山見我。道士
法解夫妻與二男爲居。大者胤祖，年十一，小者次胤私，名阿奴。始渉八歲，並姿容端正，絶世無倫，吐納誦詠，聲有玉響，行歩舉止，徳味有餘。年雖㓜稚，並加勤修，答對逺近，禮敬親踈，書畫言辭，每在人表。
其姨大富，都無男嗣，恒樂此兒。兄弟大小無在，唯願得一能與我者，肩錢百萬。貪兒佳故，不計錢多。
法解忽悟，還問妻曰：憶昔曽聞卿姊樂吾一兒，今欲爾耶？妻未知問意，即趣答曰：寧當俱死，何有以如此之子去眼前理，賣兒欲以自活，復増愁思，故是死耳，了。無此理。夫曰：我賣兒意不以供口，亦不供身。妻曰：欲以何施？夫曰：道士在山，供養轉闕，𡖖昔聞我奉先君遺教，爲忘之耶？
妻即拭九十淚，跪而答曰：今雖窮弊，實亦在心。若如是者，福徳之事，蓋亦先君遺教，安可不爾？妻曰：法用頗廢，便當將兒徃報妨也。
母子臨發，兒跪父别，因啓父曰：便當違逺膝下，眷戀何極？願爺行止時過見視，天性内發，相抱俱哭。阿奴、阿爺感徹天地。胤祖抱其弟頭，號哭良久曰：福徳之事，我亦當不久，非言可盡。父見其兄弟如此，心亦罔巳，恐其妻悔，即語妻曰：即今且將徃就其姨，質十萬錢作月曰：期，冀望宅售，必得兒還。若至期不贖，當長與姨也。所以爾者，不忍便别以自寛耳。
於是割情，母子即路。母至姊所，具說質兒意。姊得聞之，歡喜無量。乃與見錢整五十萬，遣車三乗，載妹及錢，送還妹家。
次胤跪母辭曰：父作如此功徳，後必得道。未果之間，願婆爺行止，時過見視。次胤至，欲慰其姨意，抑忍不啼。及母垂臨上車，違逺在近，母子恩情，非可彊割。雖不號呌，母子及姨三人，相與雨淚百行。於是次胤跪姨啓曰：今爲姨兒，何異所生。但凡人分離，猶尚罔罔，願姨見恕。今欲乞一萬錢，以與父别，寄十婆車去。姨愍此小兒，情趣乃爾，愈加矜敬，即又料出見錢十萬，曰：以此與子，意可與者，恣意與之。次胤跪曰：賜錢太多。即啓母言：以六萬奉阿爺、阿婆，此是奴心，以供養二尊，朝夕之資，蓋亦微微，願以自供，必不他用。以二萬奉兄，願勤加供養，時復見憶。餘有二萬，寄奉山中道士，願我父母兄弟及我阿姨，常與福㑹。所以不道共㑹，又及姨福㑹者，心恐觸忤姨意故也。
母歸至家，憶兒兄弟，甚相珍重，食息嬉戲，及其出入，未曽不同。得一異味，輒相分與，終不獨噉，一旦分别。我今獨反，爲福故也。
胤祖在後，甚懷憂思，聞母大得錢還，知弟不歸，拭淚掩手，跪問母曰：婆與奴别，奴啼若如母，欲割其思。欺曰：不啼。姨常念汝兄弟，得之歡喜，抱不離膝，餵以衆果，笑與吾别，寄汝錢耳。胤祖知其必啼，婆誘祖耳，其眠好與祖俱，今獨在彼，怃怳未習，亦當思戀阿爺，及憶阿祖。且新與婆别，那得不啼？因而歎曰：兄弟二人，忽爾生離，父母爲道故，道當見念，必使彼此各彊徤耳。言之，噓唏，淚下覆靣，併氣嗚。咽，不能自止。
法解於是市供齋具，并更大餉道士。道士驚問：那復得此？法解不敢上欺，具如事答。道士不言，相與共齋。齋竟，法解辭退，至家，忽見諸雜倉庫、金庫、銀庫、寳珠玉庫、錢庫、絹庫、絲綿布庫、綾羅錦綺、繒綵等庫、米倉、鹽食、五穀諸倉，悉皆盈滿。問其妻曰：官寄此耶？妻曰：不也，忽見此耳。夫妻一怖一喜，或恐是夢想，或是天卹，不自寧安。
法解復入山中，請問道士，具白如是。道士答曰：貧道昨夜下講，於卧中得夢，見有一人，持一眞材如意，授九以與𡖖，卿即受之。貧道思惟，謂是佳瑞，然不敢學，恐事未應。同齋之人，謂我嗊瘑，今果如此，此是天卹，人豈敢奪？且卿敬信彰於玄逺，足以招此，殆不須疑，但用無嫌。
法解曰：猶欲白王令知，其可爾乎？道士曰：善。法解白王，王即答云：卿精進出世，天那不感？此是天卹，人豈敢奪？但用勿恐，於我無嫌。
法解還家，語其妻兒，具說如是。王與道士異口同音，此眞天卹，益加篤信，遂相承繼，福祚永隆，無復極巳。於是
天尊問二眞曰：卿等識此三世人耶？二眞對曰：此事久逺，實所不識。
天尊曰：時樂淨信者，吾今身是。法解者，左玄眞人是；法解妻者，右玄真人是。卿等頗憶徃古鞠育之恩乎？致有今日更相開悟，亦其由也。二眞人聞教，方始開悟。雖憶此事，領然無昧，然亦悠悠，其爲久逺。言語未畢，忽有八色雲軿，二人共乗侍從仙童玉女，作鈞天大樂，從東南上來，不通逕前，前即稽首天尊，轉拜二眞。二眞方悟是二息平，今中候太夫人將非。
天尊徃古夫人乎？即先親也。展此座畢，當徃拜覲。
天尊曰：然，子知之乎？二眞曰：能賣兒供法，亦爲苦乎？
天尊曰：夫如此輩，有何限量？或賣身供法，或身投餓虎，或割肉飴禽，或殺身施蟲，或質致妻子，或以頭施人。諸如此例，終劫說之，亦不可盡，說亦無窮。所以者何？一切是輩，並是得道眞人，共作視見，勸化愚蒙，身不復痛了。莧人理，或是幻作，蓋亦無竒。所以指說胤祖、次胤兄弟父祖三世六人者，其時並是凡人，而能如此，眞爲少比，是故說耳。二眞曰：實如教旨。二眞得經，衆訣之要，各各慶恱。意自云曰：如此一切微有縁者，必當樂受。於是啓
天尊曰：如今還外，傳說比經，不審科儀法信輕重，謹以上諮。
天尊曰：脫未體備，甚宜應問。所以爾者，大有旨要，玄科隱祕，故不一二載說之耳。子並諦聴，善識此禁最嚴，愼勿差違。
天尊於是告右玄眞人曰：卿受此經，可擇其人傳，不須法信。又告左玄真人曰：卿受此經，當依𡨋典法信，所用金錢紋繒等物，皆令如式。此法出自虚无浩素元君之凝思，五方元老常所寳修。受者別齎上金五分，素絲五兩，以脆五方元老之靈，本命絞繒，上壽百二十歲。計歲餘一公王一疋，中人一𠀋，貧者一尺。此三種物，愼不可闕，闕而彊受，受者有罪。其中増降，以貧富量之。左玄眞人心疑不平，因白
天尊曰：右玄眞人受此經文，不須信物，而反見使，頓責如許經法是同，即有二異，其可解乎？天尊曰：非爲偏也，子未知乎？衆兆不同，心心各異，故開二塗，其歸一也。所以爾者，右玄弟子，桑門居士、居士普行乞求，破惡以爲法橋，能有施者，福報萬倍，故令授經，不重責信。卿今弟子，縱使分衛，以乞求度人，人無與者，更益彼罪，信心無表，何由得度？今故制以法信，法信之報，報在無量，如經無盡，不妨右玄布施福也。天尊又曰：右玄弟子施居士者，是能減割施財與人，福報萬倍，萬倍有盡。左玄弟子齎信受經，此爲信道，則是施財於道，是故福報如經無盡。左玄眞人雖奉教旨，心猶未體福報如經無盡之理，理復云何？天尊知其心念，即語大賢：卿有疑耶？無所嫌也。所以云：福報如經無盡也。何以故？譬卿得此經，寫治一通，傳與一人，十人、百人、千萬人、千億萬人，不可計人，人寫一通，一通，無限量通，彌布無外。卿本猶存，法信之報，如此無盡。假令卿今以一金、萬金從師受經，後得福報如經無盡，隨復永無耗竭。恐弟子中脫有未悟，爲近譬耳。夫經信之報，隨信多。少，悉如良井。縱使天下大旱，百文絕源，此井猶滿，井主足用，餘以施人，百千萬人，舉郷郭人，恣意涇取，給拯無極，終於無竭。此是自然不盡之報。天尊曰：旣能信道，用信道故，故能信經。減損身口，以用受經，財報無盡，故謂無量。加得信道之福。信道之福，令人精神，聦明智慧如經無盡。譬然一燈，轉然百燈、千燈、萬燈、巨億萬燈、無量數燈，普照虚空。先所然一燈，光明無損，此是福報，智慧永無盡也。卿當普告受經之人，導以智慧，開悟一切。如此井燈不得獨足，便自爲足。左玄眞人心又疑曰：悉天下大旱，百文無源，井那猶滿，欲問未敢。天尊巳知左玄之意，即又語曰：所以名爲良井者也。是時，虚空之中，衆仙大聖聽說法者，巨億千萬，咸皆開解，同聲稱善。一稱善福，福進三階。
左玄眞人疑解廓然，知責經信，更是勝理，下座稽首曰：始蒙開悟。是時共乗雲軿二人，乃是徃古胤祖次胤兄弟，聞說要言，即以仙童玉女千二百人，稽首奉上左玄眞人，求受要訣。左玄眞人即授二人思微定志要訣。二人信解，即入第三仙品。
是時，千二百仙童玉女，見二人受經得道，便各解身上寳珠瓔珞，奉上左玄眞人，求受尊經。受之亦竟，讀得一徧，神開解悟，知三界皆空，福盡應終，便各悔過。千二百人即於其身仍化入仙。爾時，空中有一天人，意疑，
人。天尊說此譬喻云：學道之人，不得思微定志要經，如入海採寳，無有導師。又云：如彼愚人晻入空山覓天子綬。設如是者，造化之初，未有此經，故天尊大聖那得成道？作是念巳，天尊即知，便答天人曰：卿未預天人，豈能逺知造化之由？如
天尊大聖經法未出，而得道者，皆是純朴行應自然自然之行，腌與理合，晻與理合，自然玄悟玄悟之理，本無文字，撰集成經，以告後來，何所嫌耶？譬人墮地獄，豈須先作地獄法乎？天人稱善曰：聖尊之言，悟我愚蒙。於是悔謝，進仙一階。時有十二年少，處世閑樂，日曰：相就共作好食，酣飲嬉戲，或復論議爲道之難易。
天尊以道眼遥見此人前生在世得爲人師，而祕恡經典，故弟子於道之心亦復猶豫。因此微縁，縁猶可度。於是，天尊即化作凡人，從㑹中過，過託乞食，因悉共語。諸年少輩，復論如故。一人曰：我數隨家兄至安樂山中，見諸道士，悉持十戒，肅肅甚佳。如此後死，魂神所在，亦當不虚。但十戒持人，難悉從耳。化人曰：持此甚易，違此難耳。諸人聞化人言，皆各僉然，問化人曰：云何先生持戒云易，不持反難？化人曰：立身如戒，不畏天子，亦不畏鬼神，何爲不易？如違戒者，是人悉畏，復畏鬼神，云何不難？於是十二年少並有道意，因各各自忖。其中一人素性好酒，先曰：餘者乃可，唯酒難斷。除我本性所好，作不敢計。所以者何？我先服散，散發之日，非酒不解，是故敢耳。化人曰：散發所須，此乃是藥，將養四大，藥酒可通，但勿過量，至不如平耳。一人曰：餘事猶可，妄語甚難，所以爲難，或身有宻事，或是尊長，應爲隱諱，而人見問，不得不欺，欺便犯戒，是故爲難。化人曰：事有隱顯，言有方便，此亦可通，但勿善惡反論，說人之短，言傷人耳。一人曰：餘者乃可，唯盗戒難，小小之間，巳是犯目。化人曰：大事可難，小小間不益易愼乎？即爲說偈曰：
何不受盜戒，不受盜亦難。孰云闇中昧，
中有記盜官取一年年倍，倍倍殊不寛。以手捧洋銅，燒口。煑心肝。一朝言此苦，終年猶心酸。何不受此戒，保持必令完。我信彼亦信，在在無不安。安坐招靈人，永享長年歡。
一人曰：餘者悉易，淫最難斷。所以爾者，我曽履斯事，數隨兄中食，當中食時，謂云一曰精進無不過理，亦謂後死必當得此齋戒之福。至是夕夜，是我所愍，輙來狡獪，雖苦加抑迮。不覺已爾，每每如此，是故最難。化人曰：色者，人九。令是想耳，想悉是空，何有色耶？但先自觀身，知身無竒，便知𭴾色，何可不忍？且淫欲頗恣，如飲鹹水，飲多渴多，唯死而巳，何有厭足？於是化人而說偈曰：
色欲劇於渴，小忍差可度。何爲進鹹水，水鹹益渇固。子能善解渴，當飲天甘露。甘露香且薫，通體皆流布。天人尋香降，玄趣自然悟。熈熈永無爲，長保九夭祚。其一人曰：餘悉可從，唯殺生戒難。我性好噉雞，一食無肉了自無味，數日便瘦。化人曰：賢者肥爲人患，瘦益體輕，用肥何爲？即說偈曰：賢者戒其殺，亦莫懷殺想。衆生雖微微，亦悉樂生長。如何害彼命，而用以自養。自養今一時，累汝自然𠁊。長淪三塗中，辛苦還復徃。善惡各有縁，譬如呼有響。何不攺此行，慈心以自獎。眞人携手遊，逍遥觀浮量。
說此偈巳，化人見大威變，極道之姿，侍從僚屬，鈞天大樂，非可目名。反于上方。諸人悉見，喜懼交集，并聞要說，意解開悟，悉俱共詣左玄眞人，求得奉受經法，并諸十戒。眞人亦以道眼見此諸人先世因縁，致其難悟之由，枉屈天尊下降，多方開悟，故作建故，不以授之。以其有縁，不得都斷。唯語明日當相授也。明曰：明曰：無復極已。諸年少輩自共語曰：我等命曰難保，不可爲復如前。明曰：明曰：也，當各齎法信，并辭便當更共苦請，相黠言曰：叩頭自搏，血出斛數，亦要莫止。左眞慈心，必授我等。辭曰：男生某甲等，叩頭乞道自搏。今日之曰，流映巳差，恒恐微氣奄同彼昧昧而無曉，長夜難即孤𠁊，困苦求免，無所伏聞。天尊所演，思微定志，有十戒之法，文簡事要，無細不度。寅人專專實仰希奉受，朝受夕没，永無遺恨。若復遷延，目過一曰：朝菌殘命，未知明曰：吉凶何如。如此妙趣，萬代始出，會遇有今，今復差違，譬盲人捉雀，入手復去，雖復萬劫，豈可重遭？輙自罄竭，辦信如法，條牒如左。謹重稽顙，奉辭以聞，唯乞成就。謹辭。上金五分，本五兩。
素絲五兩，
本命絞繒，年餘一合，如千命米五斗，薪一束。
右五種如法。
