太上靈寶五符序
天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒署應候，雨暘以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈咸若。家和户寧，衣食充足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦淳，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服，邦國鞏固，宗社尊委，
景運隆長，本支萬世。正統十年十月十曰：
太上靈寳五符序卷上
衣一
玄古淳和，隂陽無綸，風不動，條雲雨以期萬物，自縱其心，蒼生任道而行，上對天心。天人合氣，吉凶未兆，不聞殺害，無懼其凶，不欣其吉，不見可否之言，不生是非之教，淳然不虧，峙然不損，推天任性，委地縱命，千萬獲所，莫傷其和。其和不傷，天地無主，無主而自化，不教之大訓，保其命也。于時人年九萬歳，然後始學仙道而升天。斯將可謂至化，順其心也，可謂至教。化之無方，教亦無跡，跡不見而功存，訓長守而德没，可謂天和。其象三才比同者也。
逮三皇之世，淳和欲缺，微有得失，笑怒於色，作制以定兆民，神靈路身以全衆生，可謂競始學而爭已發，羣稱言，得失相自然。諸兆卦象萬物，計玄虚於天地，有事之興，於此兆矣。
及軒轅之時，神農世衰，諸侯相侵，互有攻奪之氣，明主弗能正也。於是黃帝習用千戈，以征不廷，諸侯咸來賔從。而蚩尤最爲暴，莫之能伐。炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅，軒轅乃修德振兵，治藝五種，拯撫萬民，度四方，教熊羆狼豹、貙虎玃天，以與炎帝戰于阪泉之野，三戰然後行其志。蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃徵師與蚩亢戰于涿鹿之野，遂克之。諸侯因尊軒轅爲天子，代神農氏。以雲命爲雲師，置左右大監，監于萬國，鬼神山川封禪與爲多𤇟。獲寳鼎，迎日推筴，舉風后、力牧、𢘆先、大鴻以治民，順天地之紀，幽明之故，死生之說，存亡之難。時播百穀，草木淳化，鳥獸蠶桑，網羅曰月。星辰，水泥土石金玉，勞勤心力，耳目節用水火什物，有土德之瑞，故號黃帝。
黄帝生二十五子，其得姓者十四人。黃帝居軒輘之丘，而娶西凌之女，是爲累祖。累祖爲黃帝正妃，生子二人，其後皆有天下。其一曰玄囂，是爲青陽。青陽降居江水；二曰昌意，降居弱水。昌意娶蜀山女曰昌僕，生高陽。高陽有聖德，是爲顓頊。黃帝之孫，而昌意之子，淵淳有良謀，踈通而智，養財以任地，載時以象天，依神靈以信義，治氣以教民，潔誠以祭祠。北至於幽陵，南至於丹穴，西至於流沙，東至於蟠木，動靜之物，大小之神日月所照，莫不稱屬焉。生子曰窮蟬，
而玄囂之孫高辛立，是爲帝嚳。帝嚳，黃帝曾孫也。高辛父曰喬極，喬極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與喬極不得在位，至高辛即帝位。高辛於帝顓頊爲族子。髙辛生而神靈，自言其名，普施利不於其身。聦以知逺，明以察微，順天之義，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之物而節用之，撫教萬民而利誨之，暦日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色恢恢，其德巍巍，其動也時，其服也工。帝嚳旣執中而尸，天下日月所照，風雨所至，莫不從助，緫得天地之心。
其時有天人神眞之官降之，乗寳蓋玄車而御九龍，䇿雲馬而發天䆫，自稱九天眞王，三天眞皇，並執八光之節，佩景雲之符，到于牧德之臺，授帝嚳以九天眞靈經，三天眞寳符，九天眞金文。上開太上通天之氣，下𢾾元生神祇之度。極混沌而爲限，終地幽以生初。唯天眞而造其涯，下賢不能逹其際。九氣所陶，神齊曰月。於是。物木名草，萬品分别。甘苦有味，金石殊類。上以營天，使二儀無遺，下以營人，令年命無墜。逹觀者希其意，入妙者仰其味。然其文繁盛，天書難了。眞人之言，旣不可解，太上之心，衆叵近測，自非上神啓蒙，莫見髣髴。是以帝嚳自恨其才下，徒貴其書，而不知其向。帝嚳乃祭天帝北河之壇，藏於鍾山之峯，封以青玉之匱，以期後聖有功德者，令施其幽滯。鍾山，弱水之北一萬九千里，山高萬二千里，其上方七千里，周迴三萬里，自生千芝神草千四十種。人但脚履其上，三歩乃仙矣。上有金臺，寳紫闕，元氣之所舍，天帝君所治處也。日月所不能照。鍾山光耀，晝夜，朗然照明，十萬里外，皆星漢所不及。聖人言天𡙇無西北，是鍾山照九隂之下矣。
帝堯之時，洪水淊天，山壊陵崩，下民斯憂。堯命求能治水者，羣臣四嶽皆曰：鯀可。堯曰：鯀爲人負命毀族，心有缺傷，恐不可用。四嶽曰：未見復有賢於鯀者，願帝試之。於是堯聽四嶽，用鯀治水，九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜，舜登用，攝行天子之政，廵狩行視，鯀之治水無功，乃殛鯀於羽山
去以死。天下皆以舜之誅爲是。於是舜舉言鯀
子禹能，而使續鯀之業。堯崩，帝舜問四嶽，有能美成堯之事者，使居官。皆曰：伯禹爲司空，可成業，美堯之功。舜曰：嗟然！命禹卒平水土。禹拜稽首，讓於契、后稷、皐陶。舜曰：汝其徃親爾事。禹爲人敏給聦濟，其德不違，其仁可親，其言可信，聲爲律，身爲度，稱以土，舋舋穆穆，爲綱爲紀。禹乃遂與益、后稷奉帝命諸侯百姓，興人徒以𢾾土，隨山刋木，定高山大川。禹傷先人父鯀之功不成受誅，乃勞身焦思，居外一十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝於鬼神，卑宫室，盡力於溝洫。陸行乗車，水行乗船，泥行乗橇，山行乗樏。左準繩，摩䂓矩，戴四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山，令益與衆庶稻可種，卑濕，令后稷與衆庶艱食鮮食，食少調有餘相給，以均諸侯。
禹乃行相地宜所有，以貢及山川之便利。禹行自冀州始，旣爲壷口，斷鿄及岐，旣修太原，至于嶽陽，覃懷致功，至於衡漳，恒、衛旣從，大陸旣作，鳥夷皮服，夾右碣石，入于河、濟。河兖州。九河旣導，雷夏旣澤，淮沮㑹同，桑土旣蠶。於是民得下丘居，后土平濟，大水旣消，
爾乃廵狩於鍾山，祀上帝於玉闕，歸洪勲於天后，還大成於萬靈。然後登彼玄峯，於繡嶺之阿，瓊境之上，忽得此書。禹乃更恭齋，罄林幽岫，請奉佩身。眞人告禹曰：汝功德感靈，天人並助，而年命向彫嶮矣哉！乃口訣以長生之道，示以眞寳服御之方，分擿而别。還乃計功勞於㑹稽之野，召㑹羣神於東越之山。是時四氣温隆，清風旣鼓，玄功妙暢，虚心内治，思退身以滅跡，惟藏景於幽緖。覩九天之靈奥，觀三天之寳囿，動以全生爲大順，靜以舎精爲久視。上覽天經，幽而難縷，下愍羣生，不知其紀。乃復鳳翔南山，龍峙海島，更撰眞靈之玄要，集天宫之寳書，差次品第，分别所修行五色，定其方面，名其帝號，太上本名爲靈寳。五符天文，藏於玄臺之中，堅石之碽，古紅切。隱於苖山之岫，萬年一出，以示不朽。其一通書以南和，丹繒隱齋。於蒙籠之丘訖，封以金英之函，印以玄都之章，命川澤水神，以付震水洞室之君，須三千之會，當傳與水師，傳伯長。其石碩之文，乃待大劫一至而宣之耳。禹於是服靈方以匿景，𦵏兹山以顯終，仙人解其契，愚人謂其亡。大哉神化，委身歸宗。於戯，大君玄跡，高通萬劫，驗其書道，詠須其方，易九見上天之書，百六告傅氏之功，洪唱千代，蘭氣遺芳者也。
其後，吳王闔閭十有二年，孟春正月，命檝江湖，耀旗蛟龍，觀兵於敵國，解帶乎包山。包山隱居爲使者，號曰龍威𠀋人，令極洞室之所，深履供穴之源。包山隱居，得道者也，處于呉山，莫知其名，敖兀不羣，高離世榮，時人號曰包山隱居。闔閭數親駕修敬，問以安危，是其時𠹉共講此源路之由，故爲其暫使乎。隱居於是帶燭載火，晝夜行邁，一百七十四日而返。旣還，具說云不知其所極。隱居當歩行，可七千餘里，忽遇羣孔雜穴，千徑百路，沙道亂來，俱㑹一處，形象相似，門户同類。其叢徑之口，有金城玉屋，周迴五百里，於衆道中央，明月。朗煥，華，照逸光。其中帷帳牀机，窻牖宻房，錯以紫玉，飾以黃金，雲厦凌天，莫識其狀。於是顧盻無人，瞻望城傍，見題門上曰天后别宫，題户上曰太隂之堂。隱居知是神館，不敢冒進門内，乃更齋戒，思眞三曰，束修而入，看行其内，於玉房之中，北机之上，有一卷赤素書，字不可解。隱居再拜取書曰：下土小臣，爲吳王使，請此神文，以爲外施，眞氣信效。旣還，出外，而見其門户自閉，聞其中有簫鼓激響，人馬之聲。隱居震懼，不敢久息，又不敢復進前路，恐致迷亂，不知歸向，於是迴返，齍所得書以獻闔閭。自說初入，乃小腌須火而進，然猶自分别。朦冥道中，四方上下，皆是青石，方王六丈許，略爲齊等，時復有廣狹處，其脚所履，猶有水濕。或一二里間，隱居行當出一千里，不復冥晻，自然光照如白。曰：大道高燥揚塵，左右有隂陽溝，三十里輙有一石井，水味甘美，飮之自飽不飢。或見人馬之跡。旁人他道。其隱居所行路及左右壁似白石，石皆洞照有光，廣七八十丈，高曁三百許𠀋，轉近至洞庭，不復見上所極。仰視如天，而日光愈明，明如曰：盛中時，又不溫不涼，和氣沖然，聞芳香之氣鬱勃，終而不休。及道邊有房室亭傳，奇瑋琱鏤不可目名。旣至衆道口，周行廣狹，隱居迴帀，相去可四五十里，四面有玉柱爲揭，題曰九泉洞庭之墟。其間植林樹成行，緑葉紫榮，玄草白華，皆不知其名也。五色自生，七寳，光耀晃晃，飛鳳翔其巔，龍麟戯其下，斯實天地之靈府，眞人之盛館也。
隱居具書其所履見示王，王肅然駭聽，乃清齋靜臺，祭天而受書焉。即其年，太吳風雨以時，五榖豐熟，兆庶樂業，國内安融。闔閭珍貴其天文，而不解其辤，乃遣使者齎此書，封以黄金之檢，印以玉皇之璽。書旨以問魯大夫孔丘。使者到魯國，奉書跽於丘前曰：吳王昔命駕出遊，瞻望海津，息卒於東林之丘，遊宴乎北包之山。於是秣駟戢輿，忽有赤鳥遊翔其間，銜此素書，墮王車前。大人元吉，靈瑞自天，饗國萬紀金石。長存使臣出國，奉齎天文，願告楨祥，來福之因。丘恬然閑居，不發其函，乃答使者曰：丘昔遊於西河之上，聞童謡歌曰：呉王出遊觀震湖，龍威𠀋人名隱居，北上包山入靈墟，刀造洞庭竊禹書，天帝大文不可舒。此傅伯長百六初。今雖取出，喪國閭。丘案童謡之言，昔夏禹治水，拓平山川，功舉事訖，廵狩於鍾山之阿，得黃帝、帝嚳等所受藏上三天太上靈寳眞經。後遊會稽，更演解靈寳玄文，撰以爲靈寳文。藏一通於名山石碩，付一通於水神，當有得道道士得之而獻王者。丘恐此書必靈寳符太上眞文也。若以赤鳥所銜而墮，丘未詳也。使者跪謝，伏，實如大夫之言。子路侍側曰：奉君之使，罔君之命，非忠臣也。入國而期有司，受事而奸其辭，非良使。彼狡人矣。由請討之。孔子曰：夫振裳以冥太陽，仰手而障之白日陽光其可掩乎？曰月。其可蔽乎？此二象焉恠掩塞之爲惡耶？苟照之所逮，無傷也，汝無伐焉。孔子乃告使者曰：此天官之靈藴，大聖之所撰，上叙太和隂陽之氣，下論道化養生之㑹，唯仙人能用其文，君王不能得其術。若乃抗身幽邈，遠尋自然，避羅鎖於無爲，豁爭競于深山幽居。是時問丘，將或告王，靈文之竒奧，太上之微言也。遂以書還使者，不開視也。使者歸，具說丘言。闔閭自傷方薄，嘆息而絕望，遂不復重求解釋也。
乃藏之神館，祕貴靈文。其後閑旦，親自取視，函封不脫，而失書所在矣。夫差獲之於勞山，終有殺滅之患；闔閭探之於洞庭，遂爲勾踐所并。是由丘所說童謡之言，喪國閭徴矣。
夫神文非啓授而攬之者，鮮不爲禍也。天書非道同而傳之者，無有不嬰罰於玄都也。
華子期者，九江人也。少好仙道，入山隱跡，採服草藥，棲身林阜，二十餘年。忽遇難里先生，乃授之仙隱靈寳方，一曰河圖隱存符，二曰、伊雒飛⿔，三曰平衡。案合服之，日更少壯，色如少女，一日行五百里，能舉千斤，一嵗十易皮，乃入潜山中，而白日升天矣。
仙人挹服五方諸天氣經華子期受皮里先生。訣樂子長，書，出神名。
東方青牙九氣之天，其氣煙如春草之始萌，其光如暉日之初隆，下有朝華之淵，上有流英之宫，室有青腰玉女，堂有太上眞王，玉女乗九山之獸，眞王駕九光神龍，上導九天之氣，下引九泉之流芳。養二儀以長存，護隂陽以流通。天致元精於太極，地保山嶽於句芒，神運虚于寂臺，人養五藏於脣鋒。所以營漑之者無極，存之者不終，於是迴萬劫而更始，却衰朽而童蒙。爾乃鵬奏九遐，上登玄洞，仰尋太眞之靈官，與仙僚而爲宗。大哉靈寳，青牙長存，由九氣之功。
南方朱丹三氣之天，其氣煙如絳雲之苞白，日其光如玄玉之映流淵，下有赤泉之泓池，上有長生之朱宫，室有太丹玉女，居于太陽三山之上，堂有元氣𠀋人，駕三角之麟，上導泰清玄元之靈化，下和三氣之陶館，令萬物之永存。運天精於南夏，養人精於丹脣。所以採之者無終，營之者永得。於是却凋老而反嬰，還枯朽而茂繁。攘秋霜之落葉，反光華於萬春。爾乃龍盻虚空，鸞翔雲端，忽縱心而豁慮，無塵埃之是戀。大哉靈寳，朱丹長生，由三氣之勲。
中央元洞大帝之山，上出黃氣，下治地門，其氣煙如雲，徑蒸九天，元精徃來，氣直如弦，上通太上無極，下生神靈。其光如飛景之羅朝，日其明如朗月之照幽城。内有玄膺九窻之闕，外有醴泉玉漿之淵。算人名曰子丹天，中號黄庭戊已天倉玉女，却死主養生宫，號曰大帝，總御九天之眞，乗地軸之輦，從六甲六丁，遷賞道功，誅伐魔精。上道自然之和，下極五土之靈。天地守以不虧，隂陽用兹不傾。天氣柔順而無極，人漱脣齒以不零。於是抗虞淵之頽，曰：反朝霞之始明，迴惛朽之枯叟，革休滅之方清。光顔燁然而還初，神氣充實以流盈。爾乃虬歩八域，上升雲路，超羣萃以凌眄，挹天氣以自度友。眞仙於太微，後三光而告暮。大哉靈寳，黃庭長生由一氣之固。
西方明石七氣之天，其氣煙如明月。之落於景雲，其光如幽夜之覩於明珠。白龍銜芝草而啓騰，靈眞降素醴而霑𩄋。斯乃七天之靈澤，上眞之瓊膄。氣甘和而澹妙，雖鼎味而不殊。下有玉泉之長河，上有流英之樓宇。室有太上素女，堂有元氣大夫。乗崩山之獰虎，騁雲輦於虚無。上導洪精於七天，下和衆生於雲衢。挹雲露於皓芝，飲靈液於龍鬚。叩天池而鳴鼓，收甘津於舌端。所以存之者莫墜，爲之者永居。是以却素髮而玄黒，反枯朽而嬰孩。爾乃鳳舞景漢，朗嘯清虚。枕雲岫而鍊神，養精和於太初。致眞人而爲友，安知榮辱之所如。大哉靈寳，明石長生由七氣之娯。
北方玄滋五氣之天，其氣煙如飄風之激於炎林，其光如流星之墮於洪波。煎玉飴於龍鼎，汲玄氣於天湖。下有長生之淵，中有太上之家，室有夜光玉女，服雲林之翠羅，乗靈虬以啓眞，駕鹿輦於天河。上導五常之流氣，下拯萬生之衆和。護二儀而不傾，保羣命以永遐。天致元精於太玄，眞人養三府於齒牙。所以爲之者長存，用之者壽多。漱神津於元首，合淳氣而弗華。於是迴陽光之西傾，還具曰於東陵。却衰枯之絶煙，反童稚而方升。爾乃鴻鼓雲池，勃鬱而龍騰。友眞人以論好，與靈仙而高登。其德洪矣，焉有能勝。大哉靈寳，玄滋長生，由五氣之興。
靈寳五帝官將，號夏禹撰，出天文中字，㑹稽南山之陽。所演集。
東方靈威仰，號曰蒼帝，其神甲乙，服色尚青，駕蒼龍，建青旗，氣爲木星爲歲，從羣神九十萬人，上和春氣，下生萬物。
南方赤飄弩，號曰赤帝，其神丙丁，服色尚赤，駕赤龍，建朱旗，氣爲火星，爲熒惑，從羣神三十萬人，上和夏氣，下長萬物。
中央舍樞紐，號曰黄帝，其神戊已，服色尚黄，駕黄龍，建黃旗，氣爲土星，爲鎭，從羣神十二萬人，下和土氣，上戴九天。
西方曜𩲸寳，號曰白帝，其神庚辛，服色尚白，駕白龍，建素旗，氣爲金星，爲太白，從羣神七十萬人，上和秋氣，下收萬物。
北方隱侯局，號曰黒帝，其神壬癸，服色尚玄，駕黒龍，建皁旗，氣爲水星，爲辰，從羣神五十萬人，上和冬氣，下藏萬物。
靈寳要訣：虧林仙人授樂子長，隱於勞盛山之隂。
道士入山採藥，採八石靈芝，合丹液，及隱身林岫，以却衆精。諸無靈寳五符者，神藥沈匿，八石隱形，芝英藏光，所學不成，邪氣試犯鬼。恠振驚矣。諸見魍魎之妖，以靈符指之，即自消滅。若山精恐脇，亦登摧折。千變萬化，唯其所恣也。道士不可妄行非道，非道之法，當遠之也。子之愼至矣。遵大法者，即便收對羣神，攝召萬靈，斬截凶魔，佩五文於肘間，招仙眞衣于九霄，祕靈寳於五方，非同契而求幽，斯乃上皇之玄教文命藏之於東苖，誓萬劫而一宣，然後覩天書之弗凋。閉口則福微而著，泄漏則禍重而梟。是以帝嚳之至親，不與囂子於唐堯。
太清五始法，
行東方之道，木肝王，心爲上相，常以立春，春分入靖室，各首其卧，瞑目存其内，思肝氣正青，赤神侍之，黄氣養之，隨身正青，上與天通，太清元氣，下入身中，勾芒來至，老君主之，王者行之，則麒麟至，翔鳳發，而萬物華茂。嵗星順度，精通太微，南夷服，靈瑞至。
東方仁，木王火相，土死金囚，水休囚死，當養子爲父報仇。
行南方之道，火心王，𦜉爲上相，常以立夏夏至入靖室，各首其卧，瞑目存神，内思心氣正赤，如日黃神侍之，白氣養之，隨身正赤，上與天通，太清元氣，下入身中，祝融來至，太一主之，王者行之。鳳凰來翔，甘露降，景風扇，萬物育長，天垂景星。熒惑順常，萐莆生，嘉禾成，西夷服，中國豐。
南方禮，火王土相，金死水囚，木休囚死，當養子爲父報仇。
行西方之道，金肺王，腎爲上相，常以立秋，秋分入靖室，各首其卧，瞑目存神，内思肺氣正白，黑神侍之，青氣養之，隨身正白，上與天通，太清元氣，下入身中，蓐收來至，太和主之，王者行之。白虎見仁，被厭㜸子蠱毒，藏形清風。新雨，五榖熟成，萬機得序，玉衡順平，天馬來下，太白順行。東夷服鸞鳥至
西方義，金王水相，木死火囚，土休囚死，當養子爲父報仇。
行北方之道，水腎王，肝爲上相，常以立冬冬至，入靖室，各首其卧，瞑目存神，内思，念腎氣正黒，元氣漂剽，如山出雲，浮行著天，上與天通，太清元氣，下入身中，一身盡熱，赤氣養之，玄黄五色，玄𡨋來至，道君主之。王者行之，萬水流通，神龜鮮文，理風戢雨，萬物閉藏，休養黃泉，勿妄夭傷。辰星順度，文曜不絶。南夷服黒丹出
北方智。水王木相，火死土囚，金休囚死，當養子爲父報仇。
行中央戊已之道，土脾王，肺爲上相，六月土王，日入靖室，正向南坐，瞑目存神，内思脾氣正黃，白氣侍之，黑氣養之，隨身正黄，上與天通，太清元氣，下入身中，正黄渾如雞子，澹泊無爲，萬物自理，禺彊來至，道君主之。王者行之，則八方被化，百神並營。地吐醴泉，天垂景星，黄龍見升精，芝英茂，威僖生，甘露降，禾稼成，四夷降伏，天下太平。
中央戊已信，土王金相，水死木囚，火休囚死，當養子爲父報仇。
食曰：月精之道。
食曰：之精，可以長生。常以月一日，三目五日七曰：九，曰：十五日日初出時，披髮向曰：瞑，目念心中有小童子，絳衣，文綵，五色，熠燿正赤，兩手以摩面，下至心，十二反，爲之曰：精，正赤黄氣來在目前，入口中，嚥之二九，以手摩送之，呪曰：
曰：君元陽，與我合德，俱養絳宫中。小童子須史念下至丹田中止，令人長生。
食月之精，以養腎根，白髮復黒。常以夜半，思腎間白氣，周行身中，上至腦户，下至兩足心。自然之道，易致難行。常以月十五曰向月呪曰：
月君元隂，與我合德，俱養丹田中。小童子因瞑目自念月白黃精氣來在目前，入口中，嚥之，三七而止，以手摩送之，下至丹田中止。
中黄道君曰：天生萬物，人爲貴。人一身形，包含天地，日月北斗、璇璣玉衡，五嶽四瀆、山川、河海、風伯、雨師、靈星社稷，麒麟、鳳凰、龍虎玄武、五榖桑麻、六畜、牛馬、鳥獸、魚鼈、龜鼉、竹木百草，無所不法也。亦立天子，置三公九卿、二十七大夫，八十一元士，亦布九州百二十郡，千二百縣，萬八千鄕，三萬六千亭，十八萬堠。亦有宫闕、家宅、門户、井竈、釜甑、粳粮、黍稷諸神，可飲食者，人而知之，即可長生也。
人頭圓象天，足方法地，髮爲星辰，目爲日月，眉爲北斗，耳爲杜稷，鼻爲丘山，口爲江河，齒爲玉石，四肢爲四時，五臟法五行，亦爲五帝，亦爲五曹，上爲五星，下爲五嶽，内爲五王，外爲五德，升爲五雲，化爲五龍。五臟者，謂肺、心、肝、脾、腎也。六腑者，膽爲肝腑，胃爲脾腑，大腸爲肺腑，小腸爲心腑，膀胱爲腎腑，臍爲都鄉腑。膽爲天子大道君，脾爲皇后貴女，心爲太尉公，左腎爲司徒公，右腎爲司空公。八卦神八者，并臍太一爲九卿，十二環樓神十二人，脾中諫議大夫十二人，并三膲神三人，合二十七大夫，四肢神爲八十一元士。上元氣爲冠蓋使者，下元氣爲大鴻臚。上部九變，中部九孔，下部九名，法九州也。三公府、九卿府，二十七大夫府，八十一元士府，合爲百二十府。府内爲五曹，外爲五官，合爲十官，爲千二百。縣中神萬八千，爲萬八千鄕；上神三萬六千，爲三萬六千亭。亭有五堠，爲十八萬堠。又肺爲玉堂宫尚書府，心爲絳官元陽府；肝爲青陽宫蘭臺府，膽爲紫微宫無極府，脾爲中宫太素府，腎爲幽昌宫太和府。
子欲爲道，長生不死，當先存其神，養其根，行其氣，呼其名。頭髮之神七人，字尋長，項上神三人，東王父；腦户中神南極君，字元先，眉間神天靈君；兩耳神四人，字嬌女；兩目神六人，字英明。鼻中神字通盧，口神字丹珠，舌神字丹黄；齒神三十六人，字衛士；喉中神字虎賁，兩眉神字爵神，兩手神字𩲸隂，肺神字鴻鴻，心神字呴呴，肝神字臨臨，膽神字獲獲，胃神字沮沮，脾神字椑禆，兩賢神字漂漂，臍中神字玉靈子。丹田中神字藏精，大腸神字沌沌，小腸神字鿄鿄，隂神字窮英，女人神字丹精，兩䯗神字隂隂，兩膝神字腋公，兩脛神字随孔子，兩足神字柱天。力士。
子瞑欲卧，從上三呼之，竟乃止。若體有疾痛處，皆隨痛所九呼其名，令神治之。正卧瞑目，存其神，所疾立愈。月望、朔分至之日夕，皆存神内視，召呼體上神名，使令拘䰟制𩲸。眞人
曰：子欲登仙，當召身神。
中黃老君曰：子旣知身藏之神名，又當知天地父母赤子之家。五城十二樓，眞人祕之於太清玄和之府，叢霄之觀，非有仙録者，不見其篇矣。甪里先生口傳之訣於華子朗，有欲知天地父母赤子三一也。天一在華蓋下，人二在斗户，地一在曰月。所遊。三一煌煌，如明珠，子不守之，生復何求。又地一在，曰月所遊。人一在斗户，天一在華蓋下，元氣翩翩相引也。神龜在中，正頗俄。子欲得之，當問我。一之所在安在兹？不但守雄復守雌。一在無形，甚難知，子不知一萬事失。大如雞子黃，其色如甘橘，出爲半，入爲一。子能守之，萬事畢。三一者，身上之三宫也，頭、心、臍謂之三宫也。旣已知天地父母赤子之家，五城十二樓。眞人須當知服神丹金液、太陽流珠，太一必爲三天宫人。子不服此三元，虚自苦耳。
第一，先存五獸者，青龍、白虎、朱雀、玄武是也。中央黄麟，此五獸忽變爲山林。其四方林外，有仙人、虎賁、羽林郎面各八人，存之，廣狹隨意，可隱萬人。
第二當召身中神，從頭至足，存其神，養其根，行其氣，呼其名，必得長生神仙。
第三守地，一名曰丹田，皓白如雪，五色玄黄，道母所居，溺水胞中。
第四守人，一名曰絳宫，南極太一，赤子小童，右月左，日䰟𩲸合并。
第五守天，一名曰紫宫，大如混雞子，九色玄黄，交結星曆，身上紀綱。
第六、食神丹太陽之精，常以月一曰：始七之生，三五七九，及九月半，甲子丙午曰：爲之，入室瞑，目存日精赤氣下入口中而嚥之，八十一氣。眞人曰：食日之精，與天地相傾。
第七、食金液玄水之精，常月十五曰：時，加夜半入室瞑，目存月精正白，下入口中而嚥之，四十九氣。眞人曰：食月。之精，是故長生。
第八、食星，玄氣來下，青白丹黃，常用有星夕初夜之時，入室瞑。目春，存嵗星之精，青氣下入口中而嚥之，九十氣止。夏存熒惑之精，赤氣下入口中而嚥之，三十氣止。秋存太白星之精，白氣下入口中而嚥之，七十氣止。冬存辰星之精，黒氣下入口中而嚥之，五十氣止。四季之月，二日存鎭星之精，黃氣下入口中，十二嚥之，止。四季月、十二月、三月、六月、九月是也。用月二日爲之，内視精心，自見其氣。眞人曰：食星之氣，與天相曁。
第九行太極，紫雲彌天，升降上下，混沌自然，是謂八節之日。入室瞑目内視，存泥丸中紫氣出，上升天，絳宫中赤氣出，上升天，丹田中，黄氣出，上升天。須臾，有三童子從天來下。其一童子衣紫衣，號護腦眞人，從紫氣中徑下，來入泥丸宫，紫氣隨從還腦門。其一童子衣赤衣，號護心赤子，從赤氣中徑來，下入絳宫中，赤氣隨從還心中。其一童子衣黄衣，號護藏靈人，從黃氣中來下，徑入丹田中，黃氣隨從還臍門。如是，此三童子補氣除惡，練摩血氣，勑䰟安𩲸，定心充脉，使光澤流通，津池補滿。良久間，體中休休納納，頥頥挹挹，即三童子護身之力，極念爲之，思存三宫，心充門開，三童子忽飛還上，天門登閉矣。
眞人曰：子欲不忘，審致天童。天童來下，乗空爲馬，護子身神，是以成仙。子不存神，尸𩲸上言。其道有九，爲之者壽。鍾山眞人傳之於禹，與天相保，上升玄府焉。
夏禹授鍾山眞人食日月星之法，隱之於洞庭之墟。
食日之精，子必長生，縁以上天。謁元先。常以月一、日三、日五、日七曰：九、日十五日日出時，至日中食，先念心中有曰日。中有玄蓋，蓋下有小童，正赤，赤氣徧身中，身外九重，思氣滿頭，從頂出，上升天，繞曰：九重，呪曰：
日君元陽，還歸絳宫，與我合德，俱養小童。因思日精來下入鼻孔，口中，嚥之，三九滿心中。心中有三人，左即太一父也，右即玄光母也。中央即赤子小童也，坐金牀玉榻，執玉柈玉杯，杯中玉英神酒，并天芝草，見在食飮之，仍不飢渴而長生矣。
食月之精，可以長生，縁之以上天。常以十五日夜半時，向月再拜，呪曰：
月君元隂，還歸丹田，與我合德，俱養小童。因思月白氣黃精來，下入鼻口中，嚥之，三七而止。月精託腎根，長生矣。
食星之精，上升太清。常以日出晡時，曰：中夜半，上念北極太皇星，呪曰：皇天上帝，太上道君，曾孫小兆某甲好道，願衣
得長生。因念星精來下在兩眉之間，流入鼻孔口中，嚥之三五，思氣滿心膽脾中，脾中有道毋主哺養赤子，即不飢長生矣。
太上靈寳五符序卷上
音釋
碩古紅切。萐山洽切。莆方矩切。
