上清太一金闕玉璽金真記
夫俗人好道，晩學初淺，未識道源，由且未離人間。人間甚多罪咎，犯之非一，旣有反善之辭，有攺誓聞於高上之聽，愼不可復使犯惡逆違生之罪也。重犯十過，天地弗赦，身死爲驗，不可復攺補者也。太靈畢道，甚有微妙，至禁殺六畜衆生之物，不能自攺心易行，無所益也。譬水火之交耳。得其益者，白曰：升天，犯戒法，則身殁三泉。靈寳管中經曰：尤重於八節，趙伯玄所謂生死門户者也。故九素玉傳經曰：秋判之，日尊卑盡會，生死之曰：也。古人以秋分之曰：爲秋判。所以爾者，秋分日乃會九天八地衆眞人神，上皇至尊，三曰三宿，共定萬民之命，所聚者咸多，而神尊並集也。諸八節曰：會天地諸眞官，先後及節，凡三日三宿，各還所司。道士末學，當依其日，服仙生符、升天符，并除過符。符文口付，不欲筆傳，祕之勿泄，可不愼之！
右八節曰：服符，正中。北向吞之。
件一。
右太一除過符，八節之日與仙符共服，先服仙符，次服此符也。勑符，三叩鍾，祝曰：天赫赫，地青青，太一符祕長生。神童侍鍊身形，肌膚強，骨肉輕，壽無極，見太平，謁眞君，升天庭。急急如律令。素靈玄洞經曰：上皇大帝君，玉尊陛下，乃上登清靈，宅太虚之闕，丹城紫臺，長綿玉樓，君集于太微之觀，上開九天之門，請九天之真皇，中要太上三老君、北極諸眞及八海大神，下命五嶽名山，諸得仙者，靈尊萬萬，並會于寥陽之殿，共集議天下萬民之罪福，記諸吉凶，學道勤懈，䟽識犯過日月，修行善惡，刑罰之科，生死之狀，各隨其屬部境根源，條例副之。司命書于黄篇，罪福纎芥，刻于丹誠之籍。伏匿之犯惡，隂德之細功者，無不一二縷别而知之者。其夙夜半，出中庭，北向脫巾再拜，長跪，上啓太上北極天尊，求赦萬過，并服除過符也。任意自陳，乞服符畢，便願曰：太上皇帝削其死籍，移書三官，使著神仙之録。某謁玉札，長生乆視，通眞逹靈。畢，又叩頭四下，再拜而還靖室，深自尅責笄，存念三元中神，今上啓太上。如此者三，名上仙籍，罪咎除滅也。
三元，泥丸、絳宫、丹田三神也。存念三元三神，上啓
天尊，乞求恩赦，助已自陳令，必上聞者也。秋分三啓，生籍乃定，死名乃除。
又洞逹命青中經曰：夫好道精思，常務在宿夜，存念天地，并愛育萬物，當令行不敢傷神，言不敢傷物。天地者亦盡我身也，師靖亦我身中。是故聖人包内知外。夫欲思攺更，未必中庭笄入靖也。觀之所由，察之所行，此之謂也。北辰亦我身形，但當獨處，所住屋室靜思，按法燒香，所念乃吉。心中衆欲，濁氣不除，徒宿靖廬，亦無所益。
昔有裴君，止於空山之上，修行精思，一年之中，髣髴形像；二年之中，五帝乗日形，見在君左右。三年之中，終日而言笑樂。五年之中，五帝日君遂與裴君驂乗飛龍之車，東到日窟之天，東蒙長丘、扶桑之宫，八極之城，登明眞之臺，坐希林之殿，授揮神之章，九有之符，食青精目飴，飲雲碧玄腴，於是與五帝日君曰日。而遊。此所謂奔日之道也。所以吸取日精，五帝從日而前，不可不修此一法。要道隱書中篇曰：子欲爲眞，當存日君駕龍驂鳳，乗天景雲，東遊希林，遂入帝門，精思乃得，要道不煩，名上青靈，列位眞官。
爲眞之法，宿宿視月，臨目，閉氣九息，因又咽月光九過，當存月光使入口中，即而吞之畢，仍存青帝夫人從月光中來，在我之左，次存赤帝夫人在我之右，次存白帝夫人在我之背，次存黑帝夫人在我之左手上，次存黄帝夫人在我右手上。五帝夫人都來，乃又存流鈴雲車，駕十龍，從月光中來，到我之前，存五夫人共載，爲奔月也。子欲升天，存月夫人駕乗飛龍，乗我流鈴，西到六嶺，遂入帝堂，精思乃見，上朝天皇。白日精思對日思日中五帝君，夜則精思對月，思存月中五夫人。若能精誠，日月並俱。若始學，則五靈形見，授書賜芝，威制羣神，役使玉女玉童，位此四眞，故受太一素祕金劵，正應向北面四拜，拜四真東西南北應位也。
受書眞人，假神虎之符，以制嚴六天流注邪。精流金之鈴，以命召衆眞，杖青毛之節，以周流九官，皆以精思微妙，幽感天心，是以靈降衣九。扶身，上升帝庭耳。道士行者，若處宻室，日月有隂不見時，但心中存而思之，不可待見日月也。以彼精思心盡，無所不通，先存五星在體上有日月也。
右龍祕虎符，道士入山佩之，行來他方亦佩，非太一道士不得妄佩也。
原缺。
右生靈九有符，七月七曰：服之。若佩之，不食六畜，食六畜不可服也。此九眞道士裴處和
原缺。
在幽石山中，九靈君三更授之，欲得長生，曰：服一符，乆自升玄知道。
原缺
右欲得長生，曰服一符，乆久自升玄。知道見形，逆知方來。
原缺
上清太一金闕玉璽金眞紀
