黃庭內景玉經註
黃庭内景玉經訣推七黃庭内景玉經者，一名太上琴心文，琴，和也，誦之，可以和六府，寜心神，使人得仙也。一名大帝金書，扶桑大帝君宫中盡誦此經，以金簡刻書之，故曰金書。一名東華玉篇。東華者，速方諸宫名也。東海青童君所居，其中玉女仙人皆誦詠之，刻玉書之，故爲玉篇也。當清齋九十，曰：誦之萬過，使調和三魂，制錬七魄，除去三尸，安和六府，五藏生華，色反嬰孩，百病不能傷，災害不得干。萬過旣畢，自然洞觀鬼神，内視腸胃。得見五藏。其時當有黄庭眞人、東華玉女，教子之神仙焉。此文不死之道也。子有仙相，得吾此書也。
此文羅列一形之神室，處胎神之所在耳。恒誦詠之者，則神室明正，胎眞安寧，靈液流通，百關調暢，血髓充溢，腸胃虚盈，五藏結華，耳目聦明，白髮還黒，朽齒更生。所以却邪痾之紛若者，謂我巳得魂精六緯之姓名也。形充神寧，而曰欲死，不可得也。故曰内景黃庭爲不死之道。
受者齋九，曰：或七曰：或三，日然後受之。授者爲師，受者奉焉，結盟立誓，期以勿泄。古者盟用玄雲之錦九十尺，金簡、鳯文之羅四十尺，金鈕九雙，以代割髮㰱血不池之約。此物是神郷之竒帛，非赤縣之所有也。今錦可用白絹，羅可用青布，釼可用金鐶，亦足以誓信九天，制告三官矣。
皆奉有經之師，散之寒栖，違盟負誓，七祖受考於湯谷河源，身爲考鬼於風刀也。陽谷神仙。王口訣也。一人受書，得傳九人，審視形氣，必慈仁忠信，躭玄注眞者，不毀眞正，敬樂神仙，乃可示耳。非其才，是爲漏泄。謹量可授，亦誠難也。又先求感應，推訊虚靈者，乃佳也。審可傳者，亦將夢以告悟，臨時之冝，亦玄解於心矣。宣泄之科旣重，傳之者良爲嶮墟。有黃庭内經之子，寧不慎宻之哉！清虚眞人口訣：夫内景黄庭經者，扶桑大帝君之金書，鍊眞之祕言也。
讀黃庭内景經者，常在别室燒香，潔盛乃執。之也。諸有此經，辟百邪。若入山林及空暗之地，心中震怖者，正心向北，讀内經一過，即神靜意平，如與千人同旅而止。能讀之萬過，自見五藏腸胃及天下鬼神，役使在已。若因病者，心存讀之，垂死亦愈。大都忌食六畜、魚臊、五辛掩淂之事。若脫履之者，沭浴盥漱，燒香於左右讀經一過，百痾除也。右小君言暮卧，先讀黃庭經一過乃眠，使人魂魄自制鍊，得三四過，乃佳也。
夫萬法以人爲主，人則以心爲宗，無主則法不生，無心則身不立。心法多門，取用非一，有無二體，隨事應機，故有凡聖淺深，愚智真假，莫匪心神辯識，運用之所由也。但天下之道，殊塗而同歸，百慮而一致，從麤入妙，權實則有二階，脗跡符眞，是非同乎一見。有黄庭内景經者，東華之所祕也，誠學仙之要妙，羽化之根本。余襞習未周，而觀想粗得，裁靈萬品，模擬一形，義有四宗，㑹明七字，指事象諭，内外兩言。絀聦隳體之餘，任嘘從呬之暇，舐筆磨墨，輙貽原筮。
黃庭内景玉經註卷上
梁丘子性：
黄者，中之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人、中。地中；内指事，即腦中、心中、脾中，故曰黄庭。内者，心也。景者，象也。外象諭，即日月星辰、雲霞之象也；内象諭，即血肉筋骨臓腑之象也。心居身内，存觀一體之象色，故曰内景也。
上清章第一
上清紫霞虚皇前
三清之境，有玉清、上清、太清，此三清之中，一切大聖之所居也。按玉綿經云：上清者，虚皇大道君之所治也。即大道之域，包羅三清。又常朝儀，西南方有太靈虚皇天尊，即元始之本號也。道君欲明作七言之所，始乎紫霞之宫也，亦名紫瓊宫，亦曰紫晨之宫。
太上大道玉晨君，
太上尊之號也。按本行經，有元始五老之君號也。玉晨君，即皇老之一號也。
閑居蘂珠，作七言
祕要經云：仙宫中有寥陽之殿，蘂珠之闕，七映之房，道君在中而說經也。人身備有之也。
散化五形變萬神，
謂隳支體，黜聦明，離形去智，同於大通，先本後跡，故假神以託用也。夫神者，隨感而應者也，故有其數，豈直萬乎？
是爲黄庭曰内篇，
因中而得名也。
琴心三疊舞胎仙。
琴，和也。疊，積也。存三丹田，使和積如一，則胎仙可致也。胎仙，胎息之仙也。猶胎在腹中，有氣而無息。
九氣映明出霄間，
三田之中有九氣，炳煥，無不燭也。大洞經云：三丹田及三元三洞房，合爲九宫。宫中有天皇九魄，變爲九氣，化爲九神也。
神蓋童子生紫煙，
觀照存思，假目爲事。下文云：眉號華蓋覆明珠。華蓋即神蓋，謂眉也。明珠，目童子也。紫煙，目精妙之氣，
是曰玉書。可精研。
文因跡始，專則能通。
詠之萬過昇三天，
精備神充，名上三清。
千災以消百病痊。
精神具則災病自消，
不憚虎狼之凶殘，
无殘傷也。
亦以却老，年永延。
此一章都說黃庭之道也。
上有章第二：
上有魂靈，下關元。
上魂，天分也；下關，地分也。魂靈无形，關元有質，人法天地，形象具之，一如後說。
左爲少陽，右太隂，
左東右西，卯生酉殺。
後有宻户，前生門，
前南後北。宻户後二竅，言隱宻也。生門前七竅，言藉以生也。合爲九竅也。
出日入月，呼吸存
日月者，隂陽之精也。左出右入，身有隂陽之氣，出爲呼氣，八爲吸氣，呼吸之間，心當存之。上清紫文云：心存曰月。坐立任所便是也。
元氣所合，列宿分，
元氣一也，使心與道一合，存日月星辰，輝光照耀，羅列一身，分明與天地合也。
紫煙上下三素雲
紫煙是目精之氣，存見三丹田中，上下俱有白氣白氣，流通一體。又云：目光有紫、青、絳三色，爲三素雲。仙經云：雲林夫人呪曰：目童三雲，兩目眞君，
灌漑五華，植靈根。
素雲之氣在口。爲玉液，存咽之，以灌五華。五華者，五臓之英華。靈根命根植生。
七液，洞流衝廬間。
七竅之液，上下周流，上流曰衝，下流曰廻。廬，額廬之間，明堂中，
廻紫抱黄，入丹田
内象諭也。脾氣黄目氣紫，七液周流，抱黄廻紫，出入呼吸，俱入丹田。丹田有三所，靈命之根也。按大洞經云：眉閒却入三分，爲雙田，入骨際三分，爲臺闕，左爲青房，右爲紫户，二神居之。眉間却入一寸，爲明堂宫，左明童眞君，右明女眞官，中明鏡神君。眉閒却入二寸，爲洞房，左无英君，右白元君，中央黃老魂。眉間却入三寸，爲丹田宫，亦名泥丸宫。左有上元赤子君，右有帝卿君。又却入四寸，爲流珠宫，有流珠眞神居之。又却入五寸，爲玉帝宫，有玉清神毋居之。又當明堂上一寸爲天庭宫，有上清神女居之。又洞房直上一寸，爲極眞宫，太極帝妃居之。又丹田直上一寸，爲丹玄守，有中黄太一君居之。又流珠直上一寸，爲太皇宫，太上君居之。男爲雄一，女爲雌一，雄雌二神，男女並可兼修之。
幽室内明照陽門。
幽隱之室，内自思存心目明，鑒燎如曰：月。
夫神者，無方之謂也。心識無方，存之則有，遣之則亡，
口。爲章第三。
口爲玉池，太和官
口中津液爲玉液，一名醴泉，亦名玉漿貯。
水爲池，百節調柔，五臓和適，皆以口。爲官主也。一本有作太和宫，於文韻不便也。大洞經云：心存胃口有一女子嬰兒，形無衣服，正立胃管張，口。承注魂液，仰吸五氣，當即漱滿口。中内外津液，滿口。咽之，遣直入玄女口中。五過畢，叩齒三通，微呪曰：玉清髙上，九天九靈，化在玄女，下入胃。清。金和玉映，心開神朗，服食日精，金華充盈。
漱咽靈液，災不干。
靈液眞氣，邪不干，正
體生光，華氣香蘭，
不食五穀，無穢滓也。
却滅百邪，玉錬顔。
肌膚若霜雪，綽約若處子。
審能修之登廣寒。
廣寒，北方仙宫之名。又云：山名，亦曰廣霞。洞眞經云：冬至之日月，伏於廣寒之宫。其時育養月魄於廣寒之池，天人採青華之林條以拂曰月。光也。
晝夜不寢乃成眞，
勤修靜定，則爲眞人。
雷鳴電激神泯泯。
泯泯取平聲讀，調神理氣，精魄恬愉，雖遇震雷而不驚慴。又曰：雷鳴電激，爲叩齒，叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯。
黃庭章第四
黃庭内人服錦衣。
黃庭内人謂道毋，黃庭眞人謂道父。人身備有之錦衣，具五色也，即謂五臟之眞氣也。三庭之中備有之。
紫華飛裙雲氣羅。
十方經云：髙上玉皇衣文明飛雲之裙，即神仙之所服也。
丹青緑條翠靈柯，
五色雜氣，共生枝條。仙衣之飾。
七蕤玉籥閉兩扉。
外象論也。七竅開闔，以諭關籥，用之以道，不妄開也。㽔，籥之飾也。存神必閉，目故名曰閉。兩扉。
重扉，金關宻樞機。
金取堅剛也。老子云：善閉者，无關揵而不可開。言養生者善守精神，不妄洩也。
玄泉幽闕髙崔巍。
玄泉口。中之液也。一曰玉泉，一名醴泉。一名玉液，一名玉津，一名玉漿。兩眉間爲闕推七九庭，兩腎間爲幽闕，如門之左右象魏中間闕然爲道。腎在身中，故曰幽闕也。據腎在五臟之下，而云髙者，形伏存神，即在丹田之上，故言髙也。
三田之中，精氣幑，
内指事也。丹田之中，神氣變化，感應從心，非有非無不可爲色象，從麤入妙必其有。係，故以氣言之。氣以心爲主，因主立象，至精至𢕄，不可數求也。道機經云：天有三光曰：月星，人有三寳，三丹田。三丹田中氣，左青右簧，上白下黑也。
嬌女窈窕翳霄暉。
眞誥云：嬌女，耳神名，言耳聦朗徹，明掩玄暉也。
重堂煥煥明八威。
重堂，喉嚨名也。一曰重樓，一曰重環。本經云：絳宫重樓十二級。絳宫，心也。喉嚨在心上，故曰重堂。喉藭者，津液之路，流通上下，滋榮一體，煥明八方，八卦之神，曰八威也。天庭地關列斧斤。兩眉間爲天庭，紫微夫人祝曰：開通天庭，使我長生。列斧斤，言勇壯。
靈臺盤固永不衰。
心爲靈臺，言有神靈居之，靜則守一，動則存神，神具體安，不衰竭矣。
中池章第五
中池内神服赤珠。
膽爲中池，舌下爲華池，小腹胞爲玉池，亦三池之通名。膽部曰：龍旂横天擲火鈴。赤珠者，火鈴之服。
丹錦雲枹，带虎符。
丹錦雲袍，心肺之色也，在膽之上，故曰雲袍。符，命符也。九眞經云：皇老君佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，並道君之服也。
橫津三寸靈所居。
内指事也。臍在胞上，故曰横津。臍下三寸爲丹田，眞人赤子之所居也。
隱芝翳鬱自相扶，
謂男女之形體也。隱翳，交合自然之道桵。内外神芝訣云：五臟之液爲内芝，内芝則隱芝也，又云：隱奧者也。天中章第六天中之岳，精謹修。天中之岳，謂鼻也。一名天臺。消魔經云：鼻欲數按其左右，令人氣平，所謂漑灌中岳，名書帝録。
靈宅旣清，玉帝遊。
面爲靈宅，一名尺宅。以眉目鼻口。之所居，故爲宅也。修之清通，則神仙矣。洞神經曰：面爲尺宅，宇或作赤澤。
通利道路無終休。
太素丹景經曰：一面之上，常欲兩手摩拭之，髙下隨形，不休息，則通利耳目鼻口。之氣脉。
眉號華蓋覆明珠，
明珠目也。
九幽曰：月洞空無
五辰行事訣云：眉上直入一寸，爲玉璫紫闕，左日右月。又玉曆經云：太清上有五色華蓋九重，人身亦有之，當存目童如日月之明也。
宅中有眞，常衣丹。
眞謂心神，即赤城童子也，亦名眞一，亦名赤子，亦名子丹，亦名眞人。心存見之，常存目前與心相應。衣丹，象心氣赤色也。
審能見之無疾患。
元陽子曰：常存心神，則無病也。
赤珠靈裙，華蒨粲，
玄膺之象色，外諭也。
舌下玄膺，生死岸，
内指事。玄膺者，通津液之岸也。本經云：玄膺氣管受精府，
出清入玄二氣煥，
謂吐納隂陽二氣，煥然著明也。
子若遇之昇天漢。
人能善遇吐納之理，則成天仙矣。
至道章第七
至道不煩决，存眞
專心，則至
泥丸，百節皆有神。
神者，妙萬物而爲言，因象立名，則如下說。
髪神蒼華，字太元，
白與黒謂之蒼，最居首上，故曰太元。
腦神精根，字泥九，
丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，隂陽之根。泥丸腦之象也。
眼神明上，字英玄，
目論曰：月在首之上，故曰明上。英玄，童子之精色也。内指事也。
鼻神玉龍，宇靈堅，
玉壟之骨，象玉也。神氣通天，出入不竭，故曰靈堅。
耳神空閑，字幽田，
空閑幽靜，聽物則審，神之所居，故曰田也。舌神通命，字正倫，
咽液，以舌性命得正，其五味各有倫理。
齒神崿鋒，字羅千。
牙齒堅利，如劒崿刀鋒摧，羅衆物而食之者也。
一面之神，宗泥丸，
腦中丹田，百神之主。
泥九九眞皆有房。
大洞經云：三元隱化，則成三宫，三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元爲九宫，中有九眞神，三九二十七，神氣相和人。
當存之，亦謂天皇九魄，變成九氣，化爲九神，各居一洞房，
方圓一寸，處此中
房有一寸，故腦有辦也。
同服紫衣，飛羅裳，
九眞之服，皆象氣色。飛猶輕也。
但思一部，壽无窮。
存思九眞，不死之道，
非各别住，俱腦中
丹田之中，衆神所居，
列位次坐，向外方，
神繞丹田，而外其靣，以扞不祥。八素經云：眞有九品，向外列位，則當上眞上向，髙眞南向，太眞東向，神眞西向，玄眞北向，仙真東北向，天眞東南向，靈眞西南向，至眞西北向。夫眞者，不視而明，不聽而聦，不言而正，不行而從，
所存在心，自相當。
心存玄眞，内外相應。
心神章第八
心神丹元，字守靈，
内象諭也。心爲臟腑之元，南方火之色，栖神之宅，故曰守靈也。
肺神皓華，字虚成。
肺爲心之華蓋，皓白也，西方金之色，肺色。
白，其質輕虚，故曰虚成也。
肝神龍煙，字含明。
肝位木，行，東方，青龍之色也，於藏主目日：出，東方木生火，故曰含明。
翳鬱導煙主濁清。
翳鬱，木象也，得火而煙生，得陽而氣生，清則目明，濁即目暗，有。别本無此一句。
腎神玄冥，字育嬰。
腎屬水，故曰玄冥。腎精爲子，故曰育嬰也。脾神常在，字魂停，
胛，中央土位也，故曰常在，即黃庭之宫也。胛磨食消，神康力壯，故曰魂停。
膽神龍曜，字威明。
膽色青黄，故曰龍曜。主於勇捍，故曰威明。外取東方青龍，雷震之象者也。
六府五臟，神體精
資保一身，廢一不可，故曰神體精。心、肝、肺、腎、𦜉爲五臟，膽、胃。大腸、小腸、膀胱三焦爲六腑。所言腑者，猶府邑之府，取中受物之義，故曰腑也。藏者，各是一質，共藏於身，故謂之賸也。言三焦者多矣，而未的其眞。蓋心、肝、肺三臟之上，係管之中，爲三焦。中黃經云：肺首爲三焦，當指其所也。又據五方之色，脾爲中黄，應爲五臟之主，而今共以心爲主者，何也？答曰：心居膩中，其質虚受也。夫虚無者，神識之體，運用之源，故徧方而得其主，動用而獲其神。不可以象數言，不可以物類取，
皆在心内。運天經。
五臟六腑各有所，司皆有法象，同天地，順隂陽，自然感攝之道，故曰運天經也。
晝夜存之自長生。
依上五神服色，思存不捨，不死之道也。仙經曰：存五臟之氣，變爲五色雲，常在頂上，覆䕃一身，曰：居於前，月居於後，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，即去邪長生之道也。
肺部章第九
肺部之宫，似華蓋，
金宫也。肺在五臓之上，四垂爲字也。
下有童子坐玉闕。
童子名皓華，肺形如蓋，故以下言之。玉闕者，腎中白氣，上與肺連也。
七元之子，主調氣。
元陽子曰：七元之君，負甲持符，辟除凶邪。而布氣七竅，主耳目聦明。七元，七竅之元氣也。
外應中嶽，鼻臍位。
中嶽者，鼻也，又爲臍也。臍爲崑崙之山，鼻爲七氣之門，位猶主也。
素錦衣裳黃雲帶。
素錦衣裳，肺膜之色也。黄雲帶者，肺中之黄脉蔓延羅絡，有象雲氣。
喘息呼吸，體不快，
有時而然。
急存白元和六氣
白元君，主肺宫也。大洞經云：白元君者，居洞房之右是也。
神仙乆視無災害，
邪不干正，
用之不巳，形不滯。
常存此道，形氣華榮，至誠感神之所致也。
心部章第十
心部之宫蓮舍華，
火宫也。心臟之質象，運華之未開也。
下有童子丹元家
心神丹元，字守靈，神在心内，而云下者，據華蓋而言，
主適寒熱榮衛，和
寒𤍠隂陽靜躁之義也，人當和適以營衛。其身。老子云：躁勝寒，靜勝𤍠，清淨以爲天下正。
丹錦飛裳披玉羅，
象心膩之色也。有肺之白氣象玉羅。
金鈴朱帶坐婆娑。
金鈴，内蘂之象，朱帶，血脉之象。坐婆娑者，言神之安靜也。九眞經云：黃老君帶流金之鈴，仙服也。
調血理命，身不枯，
心安體和，則无病夭。
外應口舌吐五華。
心主口。舌，吐納五臟之液，辯識五行之味，故言外應。
臨絶，呼之亦登蘇。
有病厄，當存丹元童子，朱衣赤冠，以救護之也。
乆乆行之，飛太霞。
常修此道，能獲飛仙。
肝部章第十一
肝部之宫翠重裏，
木宫也。肝色蒼翠，大小相重之象也。
下有青童神公子。
肝，東方木位，主青，故曰青童。左位爲公子。公子一名含明，上有華蓋，故曰下
主諸關鏡聦明。始
於時主春，青陽之本，始於竅，主目五行之關鏡也，故曰聦明之始。
青錦披裳佩玉鈴。
青錦，肝之色，玉鈴白脉，垂之象也。昇玄經云：三天玉帝帶火玉之珮。素靈經云：靈耀君衣青錦單裳，皆神仙之服也。
也。
和制魂魄，津液平
内指事也。東春和煦，萬物生成，
外應眼目曰月清。
肝位屬眼，象曰：月明，
百痾所鍾，存無英
左爲無英。肝神在左，故存之有本爲無英。無英者，物生之象也。
同用七日，自充盈，
五藏𠔥存，故言同用七日爲一竟，一竟一復也，故周易曰：七曰：來復是也。
垂絶念神死復生，
存念青衣童子，形如上說。
攝魂還魄永无傾。
太微靈書云：每月三曰：十三、曰：二十三日夕，三魂棄身遊外。攝之者，當仰眠去枕，伸足交手心上，瞑目閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤氣如雞子，從内出於咽中，赤氣轉大，覆身，變成火，以燒身使帀，覺體中小熱，呼三魂名曰：𤕤靈，胎光幽精，即𢕄呪曰：太微玄宫，中黃始青，内鍊三魂，胎光安寧。神寳玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，唯詣上清。若有飢褐，得飲玄水玉精。又每月朔望晦，曰：七魄流蕩，交通鬼魅，制檢還魄之法，當此夕仰眠，伸足掌心，掩兩耳，令指相接於項上，閉息七遍，叩齒七通，心存鼻端白氣如小豆大，須㬰漸大，冠身上下九重，氣忽變成兩青龍在兩目中，兩白虎在兩鼻孔中，皆向外，朱鳥在心上，向人，口。蒼龜在左足下，靈蛇在右足下。兩玉女著錦衣，手把火光，當兩耳門畢，咽液七過，呼七魄名曰：尸狗伏矢，雀隂吞賊非毒，除穢臭肺。即微呪曰：素氣九回，制魄邪姦。天獸守門，嬌女執關。錬旣和柔，與我相安。不得妄動，看察形源。若有飢谒，聽飮月黄曰：丹。
腎部章第十二
腎部之宫玄闕圓，
水宫也。玄關圓者，腎之形狀也。玄，水色。内象論也。
中有童子冥上玄，
腎爲下玄，其神玄冥，字育嬰，心爲上玄。上玄幽逺，氣與腎連，故言冥上玄。
主諸六府九液源
五臓六腑，九液交連，百脉通流，廢一不可。六腑如上說。九液，九竅之津，夜，
外應兩耳。百液津，
腎宫主耳，氣衰則聾。隂陽和合，血液流通。
蒼錦雲衣舞龍幡。
蒼錦，腎色之象也。雲衣，腎膜之象也。龍幡，青脉之象也。九眞經云：道君服青錦，衣，蒼
推。
華之裙也。
上致明霞曰：月煙，
腎氣充足耳目聦明，隂陽不衰，外象諭也。百病千災，急當存。
元陽子曰：寒暑相生，男女相成，腎中二神，
常衣青左，男戴日右，女戴月，存想見之，則永無災患者也。
兩部水王對生門，
腎臟雙對，故曰兩部。腎宫水王，則化爲赤子，故曰對生門。
使人長生昇九天。
赤子化爲眞人，而昇九天。九天者，謂九氣青天，其氣主生者也。
黄庭内景玉經註卷上
